從“奶油小生”到“娘炮”的審美變遷

孫佳山

所謂“娘炮”，也就是過去說的男人行為舉止類似女人的“娘娘腔”，隨著近幾年在移動互聯網時代，一群走“柔弱美”路線流量明星的走紅，不知不覺間進入到了主流輿論的批判視野。一些人擔心，“娘炮”明星們會對那些小粉絲的價值取向和審美取向產生影響，模糊他們的性別判斷，侵襲整個國家的精神狀態。

實際上，“娘炮”一類現象的產生，是社會的不同結構不斷得到媒介釋放的自然結果。它在我國改革開放以來的流行文化現象當中，并不是第一次出現。早在1988年，“王朔年”之前，現在已經身為“老戲骨”的唐國強、陳寶國等一批男演員，就因為面相英俊有陰柔氣，而被戲稱作“奶油小生”，與之清晰對應的，是后來以葛優、梁天為代表的所謂“丑星”。

2004年湖南衛視《超級女聲》橫空出世，以李宇春、周筆暢為代表的中性風女歌手走紅一時，被輿論調侃為“春哥”，這與當今流量“娘炮”明星已經非常類似。為何青少年喜歡追捧性征模糊的“大哥哥、大姐姐”？這是他們在青春期這個心理和生理未成熟階段，對自我的自然投射，而一旦完成性發育階段，這種訴求將在絕大多數孩子身上自然消失。并不是有些人所擔心的，已經成為社會主流文化的大趨勢。

而來自移動互聯網的媒介迭代效應所催生的嶄新商業模式，又把青少年的這種心理訴求不斷釋放，客觀上放大了“娘炮”現象。一方面，粉絲應援文化、應援經濟的力量，會刺激文化娛樂資本集聚和利用海量青少年粉絲；另一方面，移動互聯網的普

及，也大大增加了青少年關注到“娘炮”明星的概率，放大了他們的影響力。“娘炮”現象的出現給我們的家庭教育、學校教育、社會教育等構成了新問題，主流文化對“娘炮”現象進行了反思和批判。

另一方面，近一段時間以來輿論對“娘炮”現象的“炮轟”說明，盡管“娘炮”被文化娛樂資本和粉絲經濟所消費，看似實現了很大影響力，但其實際上并不能代表這個社會真正的主流文化娛樂消費，也遠遠達不到沖擊主流價值的程度。同時，“娘炮”現象的產生，與女權及其背后的性別文化、性別關系、性別制度也有著千絲萬縷的關聯，我們在討論“娘炮”的同時，也應注意不要將男女性間的不同審美絕對對立起來，應注意性別話語的平衡。▲

(作者是中國藝術研究院研究員)