以佛教為例淺談宗教對人的影響

內容摘要：宗教作為一種社會意識形態，一種心靈的皈依與寄托，一直以來爭議不斷。但是否只有素衣袈裟，青燈古佛才是宗教嗎？當然不是，只要心中有敬畏，有寄托，每個人都可以有自己的宗教，一個人的宗教。

關鍵詞：宗教 信仰 敬畏

似乎短短幾年間，隨著生活水平的提高，人們對心靈層面的更多關注，有著兩千五百多年歷史的古老佛教在中國煥發了青春般的光彩，但與此同時，到底何為宗教，這種似乎應該遠離凡塵俗世的宗教在經濟社會高速發展的今天，應該以何種模式存在，也引起了人們的質疑與思考。難道只有青燈古佛、深山老林才是真正的佛教嗎？只有待在教堂里，戴著十字架的才是基督徒嗎？當然不是。宗教是什么？是神？是佛？是上帝？顯然不是。舊時由于人類對自然的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，其是一種心靈寄托。因此宗教不是某種具體的形式，更不需要遠離我們的生活，顯得遺世獨立，而是一種社會意識形態，一種心靈的皈依與寄托，只是這種意識形態需要通過具體的行為活動來表現出來。所以只要心中有敬畏，有寄托，每個人都可以有自己的宗教。

佛文化幾度沉浮于中國古代文明，佛教傳入中國，必定是一個漸進的民間過程，但其繁榮大約在兩漢之際。白馬寺假托漢明帝劉莊因夜夢金人，遣使西域拜求佛法的故事，也必定不是空穴來夢，而是建立在民間佛教興旺上。漢使及印度二高僧以白馬馱佛經和佛像抵洛，漢明帝躬親迎奉，倒可能真實。走進白馬寺山門，時間便凝固到了漢代。雖然正是早上香火最旺的時候，但邁入那扇門，仍然能感覺像是突然被扔進一個巨大的，空曠的，幽閉的空間，那種帶有恐懼的敬畏，緊張，神秘的，悔悟的靈感和激情，讓你能夠清楚地聽到自己心臟砰砰直跳的聲音，那是一個空間，一個世界在與你對話，是的，對話，我感到極度渺小而祈求佛祖的護佑。在高大莊嚴的佛像下，香客虔誠地跪拜，他們是佛教徒嗎？或許是，或許不是，我不知道。因為不是每一個在佛祖面前表面虔誠人都是佛教徒，他們更多的只是臨時抱抱佛腳，祈求佛祖的庇佑，不懂得何為“諸行無常”，何為“涅槃寂靜”，更不懂得何為兼愛眾生，更多的時候他們是冷漠的，自私的，相反，那些持有善念與善心，懷有敬畏，常做善行的人，我更認為他們是佛教徒，即使沒有皈依佛門，但最起碼他們有自己的心靈寄托，有自己的信仰與準則，這就是他們自己的宗教。

如果離開現在的中國，去到世界上很多的地方，歐美，中東，東南亞，當看到宗教實實在在的存在在，融入到一個人，一個家庭，一個地區，一個社會的生活的時候，當看到這種宗教生活和世俗生活相互融合的狀態的時候，我看著他們，我會想，那是怎樣的狀態，身處其中的人們，又是一種怎樣的狀態。

佛教也好，基督教也罷，只是信仰不同，教義不同，但是都有共同的值得我們學習的地方，那就是：愛。佛教的善待萬物與基督教的愛是恩慈其實是同一種博愛眾生的思想，愛他人，愛生活，愛自己。總之，有信仰的人都不會壞到哪兒去的，就像人們常說的一個愛家的男人不會壞到哪去的一樣。因為他們的行為有一種精神的導航儀在指引著方向。宗教能夠帶給他們一種精神支柱，一種心靈的敬畏。有了這種精神的支柱，生活就不會迷茫，有了一種敬畏，就會形成一種自覺的約束力，這應該就是信仰的力量。“舉頭三尺有神靈”，信仰宗教的人，或許會因為感受到“上帝”或其他超自然現象的注視，從而規范自己的行為，做出符合教義和社會生活規則的舉動。白巖松說過一段話“缺乏信仰的人，在一個缺乏信仰的社會里，便無所畏懼，便不會約束自己，就會忘記千百年來先人的古訓，就會為了利益，讓自己成為他人的地獄。”或許覺得，這樣說把信仰和宗教的作用夸大化了，但是我覺得，現存的宗教如佛教、道教、基督教、伊斯蘭教等課堂上和生活中均接觸過的宗教，歷經千百年仍廣泛流傳于世，其教義以及所涉及的思想內涵隨著歷史與社會的發展也在不斷地適應社會，與更為美好和諧的社會相適應，形成一種社會發展的正面推動力。無論是哪種宗教，其能流傳得淵源流長，就必有其可取之處。所謂存在即是合理的。正確認識宗教，汲取利用其積極進步的思想內涵，確定自己的信仰。人總要信一些東西，一些美好的，真誠的，善良的東西，總要有一些畏懼，一些約束力，這樣自己的路才不會走彎吧。

正如不是只有在教堂里的才是基督徒，也不是只有青燈古佛，深山老林才是佛教徒的歸宿，只要心中有佛，有耶穌，有信仰，有敬畏，不必執著于外在的形式。

參考文獻

[1]徐金星.白馬寺的興建和佛教在我國的早期傳播[J].史學月刊，1983（02）

[2]霍達.穆斯林的葬禮[M].北京十月文藝出版社，1988

[3]遠藤周作.深河[M].南海出版公司，2009

（作者介紹：李瑩，鄭州大學文學院在讀研究生，中國古典文獻學先秦方向）