不知相思落誰家：《摽有梅》賞析

內容摘要：《摽有梅》出自《詩經·國風》中的《召南》，是春思求愛詩之祖，為先秦時代華夏族民歌，質樸而清新，明朗而深情。本文談談個人的理解。

關鍵詞：《摽有梅》 相思 比興

摽有梅

摽有梅，其實七兮！求我庶士，迨其吉兮！

摽有梅，其實三兮！求我庶士，迨其今兮！

摽有梅，頃筐塈之！求我庶士，迨其謂之！

這首詩歌出自《詩經·國風》中的《召南》，題為《摽有梅》，為先秦時代華夏族民歌，是一位待嫁女子的詩。

全詩三章，每章四句，各章一層緊逼一層，與詩中人物心理活動的變化相適應。“庶”者，眾多之意；“庶士”，意謂眾多的小伙子。可見這位姑娘尚無意中人，她是在尋覓、催促和呼喚愛情。如今梅子黃熟，嫁期將盡，仍夫婿無覓，不能不令人情急意迫。青春流逝，以落梅為比。“其實七兮”、“其實三兮”、“頃筐塈之”，由繁茂而衰落；這也正是一遍遍地在提醒“庶士”。讀這首詩歌，可以想象一下，暮春時節，黃梅熟時，亭臺樓閣上一個女子翹首遠望，看他人院落中花開滿園，出雙入對，甚是羨慕。又聞迎親嫁娶之樂，回首自家門前，形單影只，一片冷寂。善言的媒人啊，你在何處，為何不帶著翩翩公子來我閨處；健壯的小伙啊，你在何處，為何不提上聘禮來我門前，訴說鐘情。

關于這首詩的解釋，毛傳的意見被廣泛認同，《毛詩序》曰：“《摽有梅》，男女及時也。召南之國，被文王之化，男女得以及時也。”這里的“時”，也就是《周禮》所規定的仲春“吉時”；“文王之化”，正是《周禮》之風化。根據記載可知，先秦時代，在召南地區，每逢仲春之時，當地的媒官便讓未結婚的大齡青年去幽會。本詩應當是青年女子在類似這樣的男女自由相會的集體狂歡中吟唱的歌曲，目的是為了吸引異性的注意，以尋覓幽會的伴侶。明白了先民的這一婚戀習俗，對這首情急大膽的求愛詩，就不難理解了。陳奐則對此篇巧妙的興比之意作了簡明的闡釋：“梅由盛而衰，猶男女之年齒也。梅、媒聲同，故詩人見梅而起興”。

這首詩以落梅為比興，含蓄又熱切地表達了一位過了正常婚嫁年齡的女子，嘆息青春流逝，盼望早日婚嫁的心情。這是一般的解釋，這種文本字面意義上的解釋未免有些簡單，因為這首詩背后有著特殊的婚姻禮儀制度和文化風俗，那就是在西周時，男女雙方一旦超過禮制所規定婚嫁的年齡，在適當的時間可以“不待禮”而“相奔”，也就是現在所說的私奔。在宗法制度非常嚴格的時代，為什么能允許私奔呢？《毛詩正義》：“言三十之男，二十之女，禮雖未備，年期既滿，則不待禮會而行之，所以藩育民人也。”原來，禮制有如此特殊的許可，是為了繁衍人口。對于以農業為主業的社會來說，這可是至關重要的頭等大事。在現在看來，這種規定合情，而在當時的人們看來，則是合情又合《禮》。據《周禮》規定，男子“二十為初娶之端”，女子“十五許嫁而笄”，這是對一般婚嫁年齡的規定，而貴族子女的婚嫁年齡往往更加超前。當時，婚嫁年齡從速不從遲，都是為了一個明確的目標——增加人口。《周禮·媒氏》曰：“仲春之月，令會男女。于是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會之。”而這里的“奔者”必須符合禮制規定的條件，那就是：男子超過三十歲，女子超過二十歲。只要符合這兩個條件，等到“仲春”（農歷二月），男方向女方打一聲招呼（即詩中第三段“謂之”），就可以不經過嚴格繁瑣的禮儀程序而成就婚嫁。

再回到詩歌文本本身來看。第一段說梅子落了三成還剩七成，意思是女子年齡超過二十歲還不太多，季節正是孟春（農歷正月），在這種情況之下，女子以企盼的口氣說：“求我庶士，迨其吉兮！”意思是如果有符合條件（合乎禮制要求）的男子，只要給她說一聲，就可以在下個月（仲春）選擇一個吉日成婚。到了第二段，梅子還剩三成了，這意味著如果沒有合適的男子，季節也就到了最關鍵的仲春，所以她更加急切地說道：“求我庶士，迨其今兮！”只要有合適的男子來求我，在這個月之內的任何一天都可以隨時成就婚嫁。第三段說梅子全部落地，可以一筐盡取。然而季節到了暮春，就算這時候有合適的男子來求娶，也只能等到明年的仲春才能“相奔”，所以女子無可奈何地說：“求我庶士，迨其謂之！”，喜歡我的男子，我等他向我說一聲，約定明年成婚。詩歌至此，文本雖然結束，但仍有不盡之意，令人遐思，詠嘆不已。

珍惜青春，渴望愛情，是中國詩歌的主題之一。《摽有梅》作為春思求愛詩之祖，其原型意義在于建構了一種抒情模式：以花木盛衰比青春流逝，由感慨青春易逝而追求婚戀及時。從北朝民歌《折楊柳枝歌》“門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱”，到中唐無名氏的《金縷曲》“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”；從《紅樓夢》里林黛玉嘆惜“花謝花飛飛滿天”，到《吐魯蕃情歌》中的“蘋果樹下”和“葡萄熟了”，可以說，無不是這一原型模式的藝術變奏。然而，《摽有梅》作為先民的首唱之作，卻更為質樸而清新，明朗而深情。

（作者介紹：周玉紅，南陽理工學院師范學院副教授）