如何開展“互文性”閱讀教學

唐德云

在學校教育中，閱讀教學既是語文課程活動中的有機組成，又是其中不容忽視且無可規避的重點教學所在。由于傳統因素及其慣性力量的影響，語文閱讀普遍采取“普通話套講八股文”的教學模式，直接導致了它長期處于“低效率、低層次化”的不良發展態勢。如何從根本上改變這種“雙低”運行態勢呢？筆者結合初中語文教學的“實互文本”和“引入互文本”兩個層面，試對此簡述一些以作拋磚引玉之論。

一、什么是“互文性”閱讀教學

究竟什么是“互文性”閱讀教學呢？簡單地說，就是根據“目標文本”（又稱“互本文”）教學的實際情況和學生發展需要，適當地引入“歷時文本或共時文本”（即“互文本”）來構成相互關聯的閱讀教學活動，以此引導學生在“前后聯系”“相互對照”中形成有效性對話與積極性交流，從而更加深入地理解并體悟當前目標文本的知識內涵和思想情感。

眾所周知，“閱讀教學是學生、 教師、文本三者之間的相互對話過程”。據此說法，可分為如下三種含義：閱讀是學生與教師之間的一種相互溝通過程；閱讀是學生與文本之間的一種對話過程；閱讀教學是教師對學生的一種指導過程。然而無論如何，閱讀教學始終離不開“文本”（或讀物）這一客觀對象。不僅如此，在一般情況下，閱讀文本的數量越多，閱讀的內容越豐富，閱讀教學的效果就會越好。這是開展“互文性”閱讀教學的理論基礎。

二、如何構建閱讀教學的“互文本”

互文性閱讀需要以“互文本”作為師生閱讀教與學的媒介。這就是說，如何構建“互文本”是開展“互文性閱讀”教學的前提條件和關鍵因素。

一是借助典故和引用引入“互文本”。比如，在教學《江城子·密州出獵》 時，借助課文注釋的孫權、馮唐和天狼星等典故來構件互文本，以此讓學生在目標文本和歷史典故之間形成“參對”，以有效深化對詩歌內涵的理解。再如，教學《龜雖壽》時，以《觀滄海》作為引入，從而讓學生通過對照從整體上去感受曹操傳遞出來的性格特征和精神力量。

二是利用背景資料引入“互文本”。比如，在教學《阿長與〈山海經〉》中，適時引入《〈吶喊〉自序》內容，有利于學生從整體上理解魯迅先生對阿長媽媽的感情。

三是利用相近文本引入“互文本”。什么是“相近文本”？就是通過引導學生在個性中尋找共性，從中建立與之相似的“資料庫”文本。每當在遇到問題時，從“資料庫”中尋找“相近文本”來幫忙解決，這一做法在文言文教學中比較常見。

四是引入文藝理論建構“互文本”。比如，在教學《項鏈》過程中，筆者積極引入莫泊桑的創作談及其18 世紀的婦女觀，以此引領學生對文中主人公“太過虛榮”思想進行辯駁和批判，從而進一步培養學生對文學作品的鑒賞與評判能力。

五是巧用多媒體建構“互文本”。以《蘇州園林》教學為例。借助多媒體直觀呈現“蘇州園林”的一些圖片，并引導學生在“移步換景”中去閱讀與觀察、鑒賞與感悟，從而構建一種整體上的認知。上述建構方法，或單獨使用，或組合聯用。

三、如何引入閱讀教學的“互文本”

1.互文本引入時機問題

首先，閱讀教學前引入。比如，在《社戲》課堂導入環節，筆者引入魯迅的《從百草園到三味書屋》，以作者“對封建教育不滿”這一主線來探究私塾學習和平橋村生活的情況，既有利于自然地引入“目標文本”教學，又有利于學生對目標文本主題的深刻理解。這與“前后聯系”“溫故知新”有異曲同工之妙。

其次，閱讀教學中引入。在《社戲》閱讀教學時，把《從百草園到三味書屋》引入其中：一方面分析相同之處——選取了童年生活題材，表現了對封建教育的不滿，表現了回歸大自然的歡樂與希望。一方面分析不同之處——《從百草園到三味書屋》是把“百草園的有趣”與“私塾的枯燥”進行對比，而《社戲》是通過“看戲前”與“看戲后”的敘述和描寫，來切實表現鄉村伙伴的淳樸，體裁不同。經過“引入與比較”，讓學生從整體上較好地理解作者在文本中所寄予的思想感情。

最后，閱讀教學后引入。比如，在《鄉愁》教學結束后，可引入“長江水”“海棠紅”“雪花白”“臘梅香”等四種意象的個性，以此加深學生對“目標文本”的學習與理解，從而把他們引向更深更廣。

2.互文本引入方法問題

一般情況下有如下幾種引入法：語言引入法。通常是教師利用相關互文本的介紹和分析來引入，這一最常用的引入方法，有利于全面而較好地分析互文本，讓學生處于“被動接受”的狀態之中。討論引入法。比如，在上述《社戲》教學過程中，正是通過對題材、主題和體裁等方面的討論，把《從百草園到三味書屋》引入其中。媒體引入法。就是通過多媒體“音像和諧、圖文并茂、動態自如”等優勢功能引入“互文本”資料。

總之，我們只有正確認識并高度重視，在把握其構建方法的基礎上，努力把握好引入的時機和方法，才能把“互文性”閱讀教學不斷地引向良性發展之路，為語文閱讀教學貢獻應有的智慧和力量。

作者單位：江蘇省揚州市邗江區陳俊學校（225116）