恩施彭家寨古建筑群保護性開發的點滴思考

危道軍 李超

在彭家寨實地調研測繪基礎上，對彭家寨土家吊腳樓群的建筑特色、仙居的田園風光、極具特色的土家族文化等鄉土旅游資源優勢進行了分析，并對彭家寨的保護開發進行了初步探討。

青山掩路遙，碧水伴索橋。

彭寨煙如海，微雨黃花俏。

初到恩施州宣恩縣彭家寨古建筑測繪，在這里，時光好似漸慢，凝成一團云霧，時間空間相互摻雜，亦如寨前這碧綠的龍潭河水。入寨索橋上駐足片刻，只聽腳下潺潺的水聲，放眼對岸，便是土家吊腳樓群彭家寨——天然景色與傳統建筑的完美契合，十幾個飛檐翹角的龕子環繞著山腰依次排開，構成了一幅幽靜的畫卷。時光，粘稠的像這里潮濕的空氣，樸質和諧得像是歲月靜止了一般。

一、仙居的田園風光

中國古建筑專家，華中科技大學教授張良臬先生，在考察恩施州古建筑后撰文：“彭家寨背山面水，兩端各有小溪為界，用地完整，是鄂西土家聚落的典型選址”，并以歌詠贊嘆：“未了武陵今世緣，貧年策杖覓桃源，人間幸有彭家寨，樓閣崢嶸住地仙”。

彭家寨照片

坐落在湖北恩施土家族苗族自治州武陵山北麓的彭家寨，山川秀美，地形奇特。居于“觀音座蓮”之右，觀音山之下。東面以 “叉幾溝”為界，溝上架有一座百年歷史的涼亭橋，故該地也稱涼橋。寨前龍潭河上40余米長的索橋將寨子與外界相連，寨后山巒起伏，修竹婆娑；寨前田園阡陌，稻浪起伏；河間、小溪中，土家女郎挑水洗衣，兒童往來嬉戲。一派田園風情，人世仙居。

二、彭家寨土家吊腳樓群的建筑特色

彭家寨以其完美而集中的吊腳樓群而享譽中外。除了精美的吊腳樓，彭家寨獨具特色的還有豐富的寨外環境空間、寨內四通八達的窄巷、每家每戶連通的檐下空間、隨山勢而上的青石板臺階和建筑圍合的錯落的臺院。

1.村寨規劃特征

作為武陵山區土家聚落的典型選址，彭家寨沿龍潭河布置。龍潭河成為彭家寨天然的防御屏障。進村道路在河對岸，需通過索橋進村。離河一段距離，在觀音山山坡上建造吊腳樓，留出河岸邊難得的平地種植莊稼。形成層層遞進的豐富空間：山路——龍潭河——索橋——農田——彭家寨——竹林——觀音山。

彭家寨總平面圖

村寨建筑依山順勢而建，層疊而上，錯落有致，布局自由靈活。在山環水抱中，人們跨過龍潭河進入寨子，經過寨前廣場，通過山腳的繞山石路，紛紛踏上各自順山而上的青石板大臺階，拾階而上，進入各家屋前平臺。順著山勢，形成層層屋面層層臺，碧水修筑繞宅生的田園景象。

2.土家吊腳樓的建筑特色

建筑為適應山地地形，底層架空，上部設置一圈轉廊，轉廊出挑較大，均不落地，建筑如同吊在半空，故稱吊腳樓。彭氏家族遷徙沙道，看中此地，建房不得不以吊腳之高低來適應地形之變化，經幾代人的創造建設，終形成今日集土家吊腳樓形體美、空間美、層次美的吊腳樓群。

依山的吊腳樓，布局一般是簡單的一字型和L型。建筑功能一層為堂屋和睡房，垂直吊出去的部分上層通風、干燥，設置睡房。房外設繞樓的曲廊，可觀景、納涼、晾曬衣物。下層架空空間有的被用作通道，有的被用作倉儲、衛生間或牛欄豬圈。圍合的“L”型平面形成豐富的建筑外部空間：建筑室外平臺—青石板臺階—院子—屋檐下的臺階—堂屋—臥室。

吊腳樓采用的是穿斗式結構，穿枋穿出檐柱后變成挑枋，承托挑檐，當地戲稱“秀肌肉”。吊腳樓由于檐口出挑較大，挑枋多為兩層，其出挑尺寸和彎曲狀況對屋頂坡度及檐口造型起著決定性作用。

彭家寨單體平面圖

彭家寨單體立面圖

彭家寨單體剖面圖

3. 村寨建筑造型特征

除了吊腳樓建筑單體的造型特色，彭家寨吊腳樓群造型之所以震撼，是由于吊腳龕子順山勢依次排開，高低錯落，把吊腳樓最美最具特色的部位很有節奏地展現出來。歇山屋頂四角輕盈地向上起翹，如翼展翅，生動豐富的立面造型，在土家族建筑中亦不多見。從索橋上一眼望去村寨，土家族吊腳樓的重要特征盡收眼底：龕子、吊腳檐柱、兩重挑枋、耍頭、吊頭等。

彭家寨極具土家特色的吊腳樓聚落布局和形式，產生了與之相匹配的居住建構方式，并由此衍生出它的聚落與建筑文化。

三、極具特色的土家文化

彭家寨的文化是土家族民族文化的縮影，彭家寨與世隔絕的封閉環境中，土家先民的生活方式得以延續，從而形成了極具特色的土家文化。

1.土家民風民俗

彭家寨淳樸的民風是土家族人樸實情感的自然流露。寨中村民全部姓彭，各戶走廊房門互通，整個村寨由青石板路串聯成一個大家庭。土家村民不僅能歌，而且善舞，土家歌舞已成為村民生活的一部分。比較流行的歌是“竹枝詞”，竹枝詞主要記錄土家山川景色，生產生活，風土人情。逢年過節，族人身著節日盛裝.在土王廟祭祖，在擺手堂跳舞。舞蹈內容多模擬農事活動，如打獵、挽麻團、種玉米、扯草推磨、打草鞋等。

2.竹木文化

彭家寨周圍山上竹木眾多，灌溉工具、生產工具、生活器具多用竹木制成。竹就、木盆、木桶、背籠等用竹木制成的傳統竹木器具成為寨中特色。

3.農耕文化

彭家寨山地丘陵面積廣，農耕在整個經濟活動中占重要地位。種植、采集野生植物是村民主要經濟活動。村寨山環水繞，漁獵成為村民農耕經濟的一種補充。種植—采集—漁獵的農耕經濟體現了土家村民生活方式的多樣化。

四、彭家寨的保護與開發

通過實地調研分析，彭家寨的鄉土旅游資源極具特色，傳承土家聚落與建筑文化、著力展示農耕文化、渲染竹木文化、凸顯民俗文化。人文景觀與自然景觀交相輝映，人與自然和諧共生，保護與開發并重，打造一個傳統農莊的“桃花源”。

1.合理規劃，做武陵山區美麗鄉村建設典范

把村寨建設與產業布局、人口集聚、農耕生活和生態環境保護等有機結合，突出土家村寨文化特色，統籌規劃和建設村寨的公共基礎設施和配套服務設施。政府、村民和投資者共同參與打造武陵山區美麗鄉村建設典范。

2. 彭家寨鄉土旅游資源的保護與開發

吊腳樓建筑群是彭家寨之實。對聚落的“保護”是最基本的、基礎性的工作，把吊腳樓群特色建筑保留下來。“開發”是傳統文化的延伸、聚落場所的創新。

鮮活的生活是彭家寨之魂。極具特色的土家文化構成了這里鄉土旅游資源的主體。保護和開發彭家寨的村寨文化，作為一種文化的延續和見證，村民才是文化的擁有者和主體，是展示彭家寨土家特色文化的最重要載體。吸引人的不僅僅是村寨之實體，更是這里居民原汁原味的生活狀態。有人居住的建筑造就現在既有歷史痕跡又有現實生活的場景，還有各種可持續的將來。有形的建筑與無形的文化相互交融，原生的村寨文化保護好了，就能帶動本地經濟發展，形成良性循環。

3. 打造土家建筑文化傳承推廣基地

頭頂“第四批中國歷史文化名村”“中國民間文化藝術之鄉”“國家級非物質文化遺產薅草鑼鼓的發源地”等國家級桂冠，彭家寨也是 “土家吊腳樓的典藏，武陵土家的絕唱”，古樸的吊腳樓群展示著土家人的智慧，被譽為“巴楚文化的活化石”。它構筑了一個特定的歷史文化空間，土家人的精神文化及其長長的根，深深地扎在這里，它連接著過去，也承載著未來。彭家寨足夠做土家文化和土家建筑文化傳承與推廣基地，及其相關專業的人才培養培訓基地。讓更多的人了解彭家寨，了解土家族文化，使這里的歷史得到真正的延續。