論曾國(guó)藩的家庭教育思想

【摘 要】 曾國(guó)藩是中國(guó)近現(xiàn)代史上一位理學(xué)家，曾國(guó)藩家書中的思想不僅對(duì)曾氏家族起著重要的作用，還對(duì)現(xiàn)代的家庭教育思想有著重要的啟迪意義，本章主要從三個(gè)方面來(lái)闡述曾國(guó)藩的家庭教育思想，分別是：曾國(guó)藩家庭教育思想的來(lái)源；教育思想的基本內(nèi)容；教育思想帶給我們的現(xiàn)實(shí)啟示。

【關(guān)鍵詞】 曾國(guó)藩 家庭教育 家書

一、曾國(guó)藩家庭教育思想的淵源

以儒學(xué)為核心。曾國(guó)藩身處的社會(huì)背景特殊，他身在儒家思想盛行的清朝末代，特殊的歷史背景也對(duì)他家庭教育思想產(chǎn)生了一定的影響。曾國(guó)藩是清代的大儒學(xué)家，畢生信守儒學(xué)，信奉孔孟之道，深受儒家思想的浸染曾國(guó)藩在給長(zhǎng)子曾紀(jì)澤的信中，他說(shuō)：“余生平略涉儒先之書，見圣賢教人修身，千言萬(wàn)語(yǔ)，而要以不忮不求為重。”1但是曾國(guó)藩對(duì)儒家學(xué)并不是全盤接收，而是吸收與接納精華的部分為我所用。

二、曾國(guó)藩家庭教育思想的基本思想

（一）慎重用人的教育思想

曾國(guó)藩十分重視人才問(wèn)題。他認(rèn)為“國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)曾國(guó)藩在用人之道上遵循“知人善用”2的原則，曾國(guó)藩對(duì)各方面推薦來(lái)的人才以及各州府官員都會(huì)進(jìn)行考察。曾國(guó)藩一生在用人上都盡力做到顯其所長(zhǎng)、去其所短，以達(dá)到知人善用之效。不難看出，曾國(guó)藩在選拔人才和任用賢良上都有自己獨(dú)到的風(fēng)格，他在得到良才后加以提點(diǎn)和教誨。曾國(guó)藩堅(jiān)信誨人不倦，常常對(duì)自己的門生耳提面命，要求嚴(yán)格。

（二）孝悌倫理是興家之本

孝道是中國(guó)文化的核心與根本，是中華民族的傳統(tǒng)美德。”受儒家文化影響，“孝悌”是曾國(guó)藩家庭教育思想的核心，曾國(guó)藩家書———“吾細(xì)思凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代鮮矣。商賈之間，勤儉者能延三四代；耕讀之家，勤樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代。”3在曾國(guó)藩的心中，孝道始終是處于第一位的，由于自己在京城為官，而只能通過(guò)書信的形式稟呈自己的情況，并表達(dá)對(duì)父母的牽掛，并囑托家人多來(lái)信呈報(bào)老人的身體情況，并且曾國(guó)藩多次在書信中表達(dá)其不能在父母身邊盡一份孝心的愧疚之意。

（三）讀書倫理是興家之源

一是明確讀書的目的：讀書，首先要立志。教育子孫讀書目的與志向上，曾國(guó)藩打破了傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”的功利思想，他在告誡兒子紀(jì)鴻說(shuō)：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。曾國(guó)藩心中的讀書是為了加強(qiáng)德性修養(yǎng)，是為了做德才兼?zhèn)涞木印６亲x書原則：勤能補(bǔ)拙與持之以恒。在其家書中提到“戒惰莫如早起”曾國(guó)藩的治學(xué)之路，通過(guò)自身的勤奮努力。三是讀書方法：曾國(guó)藩總結(jié)了一套行之有效的學(xué)習(xí)方法，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒，并強(qiáng)調(diào)“此三者缺一不可。

（四）修身進(jìn)德的教育思想

曾國(guó)藩教育子女如何做一個(gè)有良好道德修養(yǎng)的人是人類家庭教育中的重點(diǎn)之一。曾國(guó)藩作為我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的成功典范，其自身就是終身恪守“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的儒家傳統(tǒng)文人的入世之道的。曾國(guó)藩在家庭教育中教育兒女子弟要勤勞節(jié)儉、謙敬誠(chéng)實(shí)、立志自強(qiáng)，希望家中的子弟都能成為有良好的道德修養(yǎng)、遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)且能自強(qiáng)不息的有用之才。曾國(guó)藩既強(qiáng)調(diào)人要自強(qiáng)，又反對(duì)把自強(qiáng)走向極端，力求中庸。在曾國(guó)藩的教育下，他的兄弟和后輩子侄都能以一種自強(qiáng)不息的精神來(lái)面對(duì)自己的人生和創(chuàng)造出一番利國(guó)利民的事業(yè)。

三、曾國(guó)藩家庭教育思想的啟示

（一）明確讀書目的，樹立遠(yuǎn)大目

在曾國(guó)藩眼中，讀書目就是進(jìn)德、修業(yè)。當(dāng)今社會(huì)用人的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)洌荒芷娴刈非蠛⒆游幕煽?jī)，而忽視孩子的德育教育，其結(jié)果就是整個(gè)道德的整體滑坡。孩子是國(guó)家的未來(lái)和希望，要明確學(xué)生的讀書目的，部分學(xué)生讀書目的不明確，其結(jié)果就是在未來(lái)從業(yè)中，與我們當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“敬業(yè)”理念相差甚遠(yuǎn)，甚至是有的一畢業(yè)就意味著失業(yè)，成了一事無(wú)成的啃老族。因此，當(dāng)前讀書應(yīng)明確的三個(gè)目的：為知、為己、為人。只有明確讀書的目的，才能在當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下做到：不忘初心，不懼未來(lái)。

（二）合理?yè)P(yáng)棄，科學(xué)借鑒

曾國(guó)藩繼承了儒家思想，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了合理的吸收和摒棄，又結(jié)合了他身處的環(huán)境時(shí)代背景，形成了符合當(dāng)代教育環(huán)境的家風(fēng)、家訓(xùn)。我們可以把西方國(guó)家在家庭教育中的民主法治理念通過(guò)改造和創(chuàng)新，使之成為符合我國(guó)國(guó)情的當(dāng)代家庭教育倫理的有益構(gòu)成要素。總之，我們對(duì)待古今中外的一切有利于家庭教育的文化成果和經(jīng)驗(yàn)都應(yīng)該在揚(yáng)棄中有所超越，在學(xué)習(xí)中借鑒發(fā)展，用以指導(dǎo)我國(guó)的當(dāng)代家庭教育，培養(yǎng)跨世紀(jì)并能與國(guó)際接軌之人才。

（三）重視家庭教育

家庭是人最初接受教育基地，也是人終生的受教育的課堂。曾國(guó)藩重視家庭教育，他以自己學(xué)識(shí)、閱歷和智慧對(duì)子女們進(jìn)行教誨。這種嚴(yán)格的家教又造就了曾氏家族，長(zhǎng)子曾紀(jì)澤人品端正，學(xué)問(wèn)淵博，是清末著名的外交家；次子曾紀(jì)鴻淡于功名，精研數(shù)學(xué)；這給我們當(dāng)代教育以很大的啟發(fā)。教育應(yīng)從曾氏家庭教育思想中獲得有益啟示，擔(dān)起家庭教育的責(zé)任，使它成為社會(huì)教育的重要組成部分。總之，家庭教育首當(dāng)其沖是人生永遠(yuǎn)的教育港灣，忽視家庭教育失去家庭教育這一力量，孩子會(huì)在生活和人生當(dāng)中逝去航行的方向。

【參考文獻(xiàn)】

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作者簡(jiǎn)介：曹靜文（1992—）女，青島科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院16級(jí)研究生，專業(yè)為馬克思主義理論，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。

1王艷紅淺析《學(xué)記》中“喻”的教育思想[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2002（12）

2齊國(guó)藩著，李瀬章編撰，李鴻章校刊曾文正公全策笫五冊(cè)北京：中書店出版社.2011

3曾國(guó)藩.曾國(guó)藩家書[M].姜軍，編.汕頭：汕頭大學(xué)出版社，2014.