“馬甲”已換怎算偷？

爆笑煮國

抄襲行為之所以為人不齒，除了侵權之外，其本身只是一種機械性的復制、粘貼，毫無創新和意義，實乃文人之恥。而一開始，抄襲是不存在的。那么，抄襲是從什么時候開始的呢？

南宋史學家鄭樵覺得班固是剽竊文章的鼻祖，其《漢書》從高祖至武帝“盡竊”司馬遷的《史記》，自昭帝至平帝則“資于”賈逵（東漢著名經學家）和劉歆（西漢著名經學家）。班固的作品其實嚴格來說都不能稱為原創，眾所周知其中很多文章都是他的妹妹班昭寫的。

當然了，這只是一家之言，很多史學家并不贊同這個觀點。清代史學家章學誠認為修史不同于作賦，作賦可以“憑虛”“翻空”，修史必須有真實依據，采用前代史書是無可厚非的。

1937年，深度吸貓患者——52歲的周作人為了弄清貓與中外巫蠱之間的神秘關系，寫了一篇叫《賦得貓》的隨筆散文，這和他于1934年9月發表的《夜讀抄》一樣，文章里幾乎都是大段引用他人的文章。這篇全文不到五千字的文章里有九成內容是“抄書”：黃漢的《貓苑》、霽園主人的《夜譚隨錄》、莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》……從中國到西方，從小說到宗教到思想史，其引述范圍之廣博，信息量之大讓人嘆為觀止。

很快讀者們就送了他一個“文抄公”的外號。然而，周作人卻不以為然，很自然地接受了這個稱號。他覺得他這樣的“抄書”是“借他人話，訴自己情”，對其引發的“波瀾”表示不驚。他是這樣回應的：“不佞抄書并不比自己作文為不苦，然其甘苦則又非他人所能知耳。”

的確，周作人抄得很認真。他并不是說抄就抄，而是仔細研究過“怎么抄”。在他的《苦竹雜記·后記》中就有他的抄書心得——抄書引用的內容都是為了表達的需要，在表達自己觀點的時候用別人的文章需要花心思去挑選。對此文壇上的評論說法有太多太多，但是有一點可以肯定，周作人抄過的每一句每一段，他都會嚴謹地把文字出處標注詳盡，算是認可肯定了原作者的署名權和著作權。

周作人這樣的能“抄”出自己的風格，形成自己文風者在文學史上實屬罕見。而且可以看見他背后的努力，他的閱讀范圍之廣博，卻沒有給現在的洗稿妃抄襲公們指一條正確的“抄”路。

“洗稿”，是抄襲的另一種境界，做法相當清新脫俗。在創意和核心內容完全一樣的情況下，把原來的作品掐頭去尾，或者更改幾個詞句，就成了自己的著作。嚴格意義上來說，很多著名詩詞都有“洗稿”之嫌，比如《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，和梁朝庾信的“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色”十分相似。

這樣的情況在唐詩里叫“偷語”，就是從別處“拿”來詞句寫在自己的詩里，或者改個把字將自己的詩“洗”成跟原著有八九成相似。比如元稹的《智度師》：“三陷思明三突圍，鐵衣拋盡衲禪衣；天津橋上無人識，閑憑欄干望落暉。”黃巢有一首《自題像》：“記得當年草上飛，鐵衣著盡著僧衣；天津橋上無人識，獨倚欄干看落暉。”兩者簡直是神同步！

如果說“偷句”有新意和創作成分不算真正的洗稿，那么唐初的棗強縣縣尉張懷慶就是洗稿的典范。

武則天的哼哈二將之一李義府，拋開他個人品行和政治立場不談，在寫詩作詞方面還頗有造詣。他的《雜曲歌辭·堂堂》里有一佳句“鏤月成歌扇，裁云作舞衣。自憐回雪影，好取洛川歸”。別人讀了只是點贊，而“洗稿VIP”張懷慶讀后，在每句的前頭加了兩字：“生情鏤月成歌扇，出性裁云作舞衣；照鏡自憐回雪影，來時好取洛川歸。”然后就公開發表了。這事的確讓所有讀者都很開心，個個讀了笑得合不攏嘴，夸他“生吞張昌齡，活剝郭正一”——唐高宗的詔書和朝廷文告多半出自張昌齡、郭正一，他們是以文詞著稱的重臣。

唐代有個叫陽滔的中書舍人，在一個大概是黃金周這樣的假日里，突然接到領導的緊急召喚，要他馬上起草一份詔書。這樣的事其實是很常見的，然而對陽滔來說卻萬分艱難。因為他以往寫詔書，都是拿舊文件來參（抄）考（襲）的。更要命的是，放假期間，管理文庫的令史又不在。為了完成這個緊急任務，他居然提著一把斧子就去了庫房，把窗戶劈開，身手敏捷地爬了進去，輕車熟路地找到了他需要的文件。這事后來被傳了出去，大家送了他一個文雅中透露著嘲笑的稱號——“斫窗舍人”。

漢武帝廣求天下遺書時，發現民間獻上來的書多有殘缺，很不方便收錄，為了解決這一問題，設“寫書之官”和“校書之官”，后又設“五經博士”。他們在寫校書籍時會讓注者署上自己的姓名，或者補寫上撰著者的姓名……后來在著書時作者就在標題后面寫上自己的姓名。文章底下署名就是這樣而來。

書在古代社會是共有的，不存在著作權的問題。著作權私有后，作者能因一篇文章名揚天下，因為一詩一詞名利雙收，所以才有了“抄襲公”。那么誰是“抄襲公”第一人呢？顧炎武認為是西晉玄學家郭象。

文學家向秀為“竹林七賢”之一，少好老莊之學，撰有《莊子隱解》一書，發明莊子奇趣，深得《莊子》精髓。可是現實的情況是，群眾的眼睛永遠是雪盲的，他的作品并沒有得到當時的認可，閱讀點擊量低到極點。這對向秀來說是一件很遺憾的事，但是對郭象來說，簡直是個好消息，“見秀注不傳于世，遂竊以為已注”，于是抄了去，加上一系列宣傳炒作，很快郭象《莊》注篇聞名天下，成為研究老莊參考資料的默認版，向秀的原注依舊是無人知曉。