《諸神之戰》里的珀爾修斯和美杜莎

摘要：《諸神之戰》講述了半神半人的珀爾修斯殺死海怪，摧毀冥王哈迪斯的陰謀，挽救阿爾戈斯王國并改變天意創造自己命運的故事。故事中有很多我們熟悉的希臘神話故事中的人物，半神半人的珀爾修斯、眾神之王宙斯、海界之王波塞冬、冥王哈迪斯、太陽神阿波羅、智慧女神雅典娜、蛇發女妖美杜莎等。本文將主要圍繞珀爾修斯和美杜莎兩個人物進行深入分析與探討。

關鍵詞：諸神之戰；珀爾修斯；美杜莎

半神半人的珀爾修斯

在電影開頭，一個漁夫從海里打上來一個箱子，箱子里有一個女人和嬰兒，嬰兒就是這部影片的主人公珀爾修斯。在他被阿爾戈斯國王關押之后，艾娥女神找到他，告訴了他的身世。珀爾修斯的出生始于阿爾戈斯國王阿克瑞斯對神暴虐與殘酷統治的反叛，當他帶領軍隊包圍奧林匹斯山的時候，眾神之王宙斯出于對人類的愛護沒有聽從眾神的意見直接毀滅阿克瑞斯和他的軍隊，而是給了阿克瑞斯一個懲戒。宙斯化身阿克瑞斯前往王后的臥室，與王后生下了一個孩子，這個孩子就是影片開頭的嬰兒珀爾修斯。珀爾修斯是宙斯和阿克瑞斯妻子的孩子，是半神半人，從一出生便受到艾娥女神的守護。在珀爾修斯帶領人前往尋找冥河女巫的危險征途上，由于他的半神身份，得到了宙斯贈予他的寶劍。然而當他從卓拉古口中得知是宙斯贈予的時候，表現出了極大的抗拒，將寶劍丟在地上轉身離開。這是因為珀爾修斯雖是宙斯的兒子，卻被當做人類被人類撫養長大，曾經眼睜睜看著親人被冥王哈迪斯殺害卻無能為力，體現了他對宙斯及眾神的怨恨與掙扎。珀爾修斯是人所生的孩子，這是他的半人身份的原因，他在殺死海怪的冒險征途中受到宙斯的保護，只有他一人能在冥界戰斗殺死美杜莎，這種種又體現了他半神身份的與眾不同。影片中珀爾修斯的形象可以說十分完美，半神半人，挽救了一個國家，拒絕了宙斯的美意，收獲了美好的愛情，是一個典型的美式英雄的形象。

但是希臘神話中半人半神的珀爾修斯與影片中存在些許不同之處，也并非如此完美。

首先不同的是珀爾修斯的身份，雖然同是半神半人，但是在希臘神話中，珀爾修斯的母親并非阿克瑞斯的妻子，而是阿爾戈斯國王阿克里西奧斯的女兒達那埃。在希臘神話中，珀爾修斯的出生始于一個神諭，神諭告訴阿克里西奧斯，他的女兒達那埃的兒子將會奪取他的王位并謀害他的生命，為了自己的王位與性命，他將女兒鎖在王宮下的一個地窖里，也有說法是鎖在一個銅塔里。但是宙斯化為金雨與達那埃在一起，由此珀爾修斯出生。

另一點不同之處是珀爾修斯的歷險經歷和他在歷險中的表現。影片中的珀爾修斯勇敢反叛，為了阿爾戈斯王國的國民，亦是為了死去的親人，他以人的身份去與神、怪做斗爭，利用智慧與神力殺死美杜莎，殺死海怪，為自己的親人復仇，挽救了阿爾戈斯王國所有人的生命。歷險的旅途無比艱辛，充滿危險，但珀爾修斯從未輕言放棄二字。在勇敢的戰士卓拉古的幫助下，他逐漸學會善用自己的神力，正視自己的出身，在這一切都結束的時候，放棄了阿爾戈斯王國公主希望他做國王的請求，放棄了宙斯希望將他擢升為神的美意，最終與艾娥女神有情人終成眷屬。影片中的這些情節無不展現出一個非常完美、十分偉大的珀爾修斯。雖然是半神半人的血統，但是不需要宙斯的擢升，他就已經是一個神一樣的存在。

但是，珀爾修斯畢竟是半神半人，有優點，必然會有缺點，這些缺點在希臘神話中有所體現。在希臘神話故事中，“珀爾修斯是一個有天賦的少年，因為是宙斯的兒子，一個神的寵兒，但他的童年非常不幸，他和母親因為神諭而被阿克里西奧斯放逐，母親受人欺負，因此他的性格狡詐，這體現在他欺騙美杜莎的姐妹，沒有信用，這是因為他將她們的眼睛扔到湖中，好怒和殘忍，因為他殺了阿特拉斯。但一個女性軟化了他，她就是安德羅墨達，在面對他內心的惡魔和與它作戰后（與刻特的作戰），他成為一個有責任心（只有在生死關頭才使用美杜莎的頭）和有信用的人（警告朋友）。他放棄了他的寶貝，讓它們各歸其主，放棄了他的王國，在新的地方創造了自己的王國，成為一個影響后代和世界的人物。”（百度百科，2015）

在希臘神話故事中，珀爾修斯有他作為人的缺點，這與他的成長經歷有關，難以避免；也有他作為人的優點，敢于冒險，愿意幫助他人，如果不是因為這一點，他可能不會救下安德羅墨達，也不會受到感化，得到一個完美的結局。希臘神話故事中除了賦予珀爾修斯作為神的一些特征外，更多賦予他的是人的性格特點，他的半神半人血統的特征在神話故事中更加豐富飽滿，可以說是半神半人的血統造就了最后的珀爾修斯，由此也為讀者增添了更無窮的回味。

亦人亦妖的美杜莎

影片中有這樣一個情節，珀爾修斯前往冥界邊緣的冥河之上的一處監牢，進入監牢后，四處尋找一只蛇發女妖，想要斬殺她的頭顱，但是因為冥河女巫的提示，他們不可以看女妖的眼睛，否則就會被石化。為此，珀爾修斯率人在尋找機會斬殺她的過程中，也在被她追殺。為了斬殺她，珀爾修斯等人想盡了辦法，然而蛇發女妖很狡猾，與珀爾修斯一同進入監牢的人，都在斬殺她的過程中被蛇發女妖偷襲，看到了她的眼睛，被她的眼睛殺死。危急關頭，當珀爾修斯即將被女妖追上的時候，他看到了同行戰士為他用蝎子殼制造的盾牌，通過盾牌的鏡面，珀爾修斯確定了女妖的準確位置，在閉緊眼睛的同時一躍而起，用宙斯贈予他的寶劍斬下了女妖的頭顱。最后，珀爾修斯用蛇發女妖的頭顱殺死了海怪，挽救了阿爾戈斯王國所有人的生命。電影情節中的這個蛇發女妖就是美杜莎。

關于美杜莎的來源有很多不同的版本，影片中艾娥女神所講述的是其中的一種。美杜莎曾經非常之美，以致于海界之王波塞冬都受到了誘惑。當波塞冬去找美杜莎時，她跑到了雅典娜的神廟，以為女神會保護她，但事實是沒有，波塞冬就在冰冷的地板上占有了她。她向雅典娜祈求安慰，但女神除了厭惡沒有其他感覺，還將美杜莎變成了由爬滿毒蛇的腦袋和半人半蛇的身體構成的丑陋怪物，并且下了一個詛咒，確定不會再有人想要美杜莎。因為這個詛咒就是任何生命看到她的眼睛，都會變成石頭。最后，孤獨的美杜莎逃到了冥界的盡頭。雖然美杜莎的來源有很多版本，但是她的結局都是一樣的，都是被珀爾修斯砍下頭顱殺死。美杜莎原本是一個單純善良的美麗少女，但是她的美卻引起了海神波塞冬的邪念，使得她原本美好的生活發生了天翻地覆的變化，導致了她悲劇性的結局。“從美杜莎的不幸遭遇中，我們不難看出任何悲劇的產生都不是孤立或偶然的，而是許多因素共同作用的結果，究其根源，還是社會制度產生的意識形態迫使美杜莎走向桎梏的深淵。被剝奪了話語權的美杜莎倍感孤獨和無助，直到珀爾修斯對她的‘救贖。美杜莎用自己寶貴的生命換來的卻是男性他者不可一世的大英雄的盛名以及永垂千古的英雄事跡，這也從本質上投射出古希臘社會男女性別地位不平等的現實。”（李麗，2016）而神話故事中的英雄與女妖就像是當時古希臘社會男人與女人的縮影，不得不說，這是美杜莎的悲劇，但更是當時古希臘社會中女性們的悲劇。“她們被剝奪了自己言說的權利，她們的角色是被規訓的，男性的欲望和權力都凌駕在她們身上。她們既是男性欲望的對象，也是男性斗爭的犧牲品，美杜莎只不過是其中一個而已。”（秦鵬舉，2013）

在希臘神話故事中，在珀爾修斯砍掉美杜莎的頭顱之后， 智慧女神雅典娜將頭顱固定在自己的盾牌、胸甲中央，這一緣由導致美杜莎被神化出了一種辟邪守護的意義。她就像中國民間的貔貅一樣，起到了一種護身符的作用。“人們對于美杜莎的崇拜也因此有了一定的正面形象的肯定。然而在文藝復興時期，人文主義導致當時‘人權戰勝‘神權的思想成為主導。美杜莎的形象卻逐漸變成了人們，尤其是藝術家用來頌揚英雄戰勝魔鬼、表達邪惡與黑暗的犧牲品。例如，文藝復興巨匠達·芬奇筆下的《被斬頭的美杜莎》， 除了被半人半神的英雄珀爾修斯砍下的美杜莎人頭之外， 象征著巫師、巫術、黑暗的不祥之物──蝙蝠、蛇、蟾蜍、蜥蜴也悉數出現在了畫作當中。從此， 美杜莎的形象不再是抵御邪惡力量的門神， 而是成為了邪惡的來源。直到如今， 美杜莎的形象也徹底成為雅典娜詛咒下的悲哀， 淪為徹底的反面人物。”（佟薪火，2010）但是隨著時間的推移，今天當“人們再提起美杜莎，似乎早已忘記了古希臘神話中那個令人恐懼、給人帶來死亡災難的蛇發女妖形象。人們看到的美杜莎，更多是在時尚服裝、雜志、家具、食器具上面的艷麗形象。美杜莎的形象被頻頻應用在動漫產業、浮雕和珠寶盒、軍事監視系統、炫車上，甚至連電腦安全插件也被冠以美杜莎的標志。”（秦鵬舉，2013）

在古希臘神話中，神話人物都有人的情感和人的思想。希臘神話往往歌頌英雄的事跡，但也揭示和批判人性的惡。在希臘神話中，命運是一種無形的力量，主宰著人類和希臘眾神。每當與命運發生沖突，無論是誰，無論如何反抗，都只會讓命運變得更加悲慘，最后被命運所擊敗，展示了人類在命運面前的渺小和低微，即使是全能的上帝也不能自由主宰命運，滲透出一種宿命論的思想。

結語

《諸神之戰》的故事來源于古希臘的神話故事，故事中半神半人的英雄珀爾修斯和蛇發女妖是我們耳熟能詳的神話人物。珀爾修斯是半神半人，他身上有優點亦有缺點。美杜莎是一個悲劇性人物，她的命運與結局并非偶然，與當時古希臘的社會形態有很大的關系，是男女地位不平等的結果，她的一生是古希臘女性的縮影。馬克思說： “希臘神話是人類美麗童年的詩，有不朽的魅力。”它同時既探索世界也探索人，通過一方探索另一方，人和世界都是一方對另一方的反映，都是彼此擺在對面相互映照的鏡子。

參考文獻：

[1]珀爾修斯（希臘神話中的人物）.百度百科.（2015-01-27）http：//baike.baidu.com/link？url=-6ynX 7YPSatWZg0eQATM4Nu7aAjm2r7e49-X5MnzRLgCXRxZHCihs1qYHD0xI7TylFpl0L9fYL8SKsz7w47SHHEBBGZhp9gO8eTLNCJ8P9i3Cs7DwB9UtBybMC8zJLX0

[2]李麗.女性物化視角下的美杜莎.菏澤學院學報，2016（03）：63-65

[3]秦鵬舉.美杜莎之幸與不幸.世界文化，2013（06）：9-12

[4]佟薪火.淺談古希臘神話中“美杜莎”形象在影視及動漫作品中的衍變.文學界（理論版），2010（04）：59-61

作者簡介：張春穎，女，北京物資學院外國語言與文化學院副教授，研究方向：法國政治與文化。