簡析中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)電影改編的文化學(xué)

黃蘇

摘要：我國電影行業(yè)已經(jīng)進入黃金時代，現(xiàn)階段各類電影層出不窮，票房收入相對于以往也有了明顯提升。電影行業(yè)的繁榮，一方面是由于我國經(jīng)濟的不斷增長，使得人們的消費觀念向文化娛樂方面傾斜，另一方面也是由于電影通過對文學(xué)作品的改變，增強了電影的文化性，使得電影的發(fā)展具有內(nèi)在動力。通過對文學(xué)作品進行改變，電影的藝術(shù)性得到很大的提升，使得我國的現(xiàn)當(dāng)代電影在國際上的影響力越來越大。所以，對于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)電影改編的文化學(xué)進行探索，有助于促進我國電影事業(yè)的發(fā)展。本文將通過分析影視作品和文學(xué)作品的關(guān)系，探索文學(xué)作品在改編成電影中的關(guān)鍵點。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；電影改編；文化學(xué)

在我國電影的發(fā)展過程中，經(jīng)濟的發(fā)展是推動其進步的外在動力，是現(xiàn)階段電影市場繁榮的關(guān)鍵因素。在我國的很多經(jīng)典電影中，通常很多是對于經(jīng)典文學(xué)作品的改變，這就使得電影的文學(xué)性大大增強，也是實現(xiàn)我國文化繁榮的重要途徑。所以，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是我國電影發(fā)展的內(nèi)在推動力。通過對文學(xué)作品改編進行電影創(chuàng)作我國電影發(fā)展中的一個常態(tài)，比如早年間馮小剛對王朔小說的改編以及近年來對劉震云和嚴(yán)歌苓小說的改編等等。這種通過電影對于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品進行改編的方式，不僅促進了電影的繁榮，也使得中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品被人們所熟知，對于中國文學(xué)的發(fā)展也是一個重要的推動力，兩者呈現(xiàn)相輔相成的關(guān)系。很多制片人已經(jīng)意識到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對于電影的推動作用，正在嘗試進行更多的文學(xué)作品改編。

一、影視作品對非經(jīng)典文學(xué)作品傳播作用

在很多電影對于文學(xué)作品的改編中，通常是選擇一些不為人熟知的文學(xué)作品進行改編。一方面，因為知名度較高的文學(xué)作品其改編難度較大，一旦失敗就會成為導(dǎo)演職業(yè)生涯的污點。另一方面，這類文學(xué)作品通過文字的形式已經(jīng)表現(xiàn)出其極高的藝術(shù)價值，進行電影的改編純屬狗尾續(xù)貂，所以很多導(dǎo)演有自知之明，盡量不去改編知名度非常高的作品[1]。

比如中國唯一一部獲得戛納電影節(jié)金棕櫚獎的電影《霸王別姬》，雖然已經(jīng)過去了二十幾年，但是依舊是中國現(xiàn)當(dāng)代電影中的佼佼者，無論是在時代背景的刻畫，還是在人物形象的塑造上，都具有極高的藝術(shù)性。《霸王別姬》改編自李碧華的同名小說，是將文學(xué)作品改編成電影并獲得巨大成功的案例。但是在《霸王別姬》電影上映之前，很多人并不熟知李碧華的小說，通過電影的上映和獲得國際大獎，人們開始回過頭來觀看小說《霸王別姬》，使得文學(xué)作品的關(guān)注度得到大大提升。所以，影視作品通過改編文學(xué)作品，也是對文學(xué)作品的一種有效傳播，也是促進我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的重要推動力。

電影《鹿鼎記》改編自金庸同名武俠小說，電影中蘊含著豐富的楹聯(lián)，是對我國古老文學(xué)藝術(shù)形式的一種宣傳和推廣。比如“三秀草呈云彩煥，萬年枝茂露香凝”是借用故宮永壽宮的楹聯(lián)，用到了電影中太后寢宮內(nèi)。

二、影視作品改編文學(xué)作品的注意事項

（一）遵循文學(xué)作品思想內(nèi)涵

我國由于在電影行業(yè)的發(fā)展水平還比不上美國等發(fā)達國家，導(dǎo)致很少有人對經(jīng)典文學(xué)作品進行改編[2]。正如前文所講，一方面是由于水平限制，另一方面是如果改編經(jīng)典，一不小心就會成為狗尾續(xù)貂之作。很多對于經(jīng)典文學(xué)作品的改編比較失敗，這是由于在改編中沒有遵循其中的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價值，導(dǎo)致商業(yè)性強于藝術(shù)性，這就會使得觀眾產(chǎn)生反感，導(dǎo)致其改編失去應(yīng)有的價值。所以，在進行文學(xué)作品的改編過程中，遵循原著的思想內(nèi)涵與藝術(shù)價值，是促進電影改編成功的重要前提和基礎(chǔ)。但是也不能給走向另一個極端，就是對于文學(xué)作品進行照搬式改編，導(dǎo)致電影成了文學(xué)作品的視頻化處理，不能夠發(fā)揮電影本身的價值。

尤其是在很多改編的古裝電影中，楹聯(lián)的巧妙運用不僅僅會增強電影的藝術(shù)性和文學(xué)性，對于普及楹聯(lián)這種我國特有的文學(xué)形式也至關(guān)重要。比如在電影《鹿鼎記》中，有一個皇宮畫面，其楹聯(lián)為“一貫惟誠主于敬，萬幾無曠本諸身”，這幅楹聯(lián)出自故宮倦勤齋。楹聯(lián)在表達主人公韋小寶與康熙的微妙關(guān)系的同時，是對整個電影主題思想的一個側(cè)面反映。

（二）注重對于經(jīng)典文學(xué)的合理利用

前文講到經(jīng)典文學(xué)作品的改編難度會非常大，但是不能夠因此就放棄對于經(jīng)典文學(xué)作品的改編[3]。因為非經(jīng)典文學(xué)作品雖然可以讓導(dǎo)演有更大的發(fā)揮空間，但是其藝術(shù)價值遠遠不如經(jīng)典文學(xué)作品，經(jīng)典文學(xué)作品中蘊含的思想是電影人進行電影創(chuàng)作的源泉。所以，要正確利用經(jīng)典文學(xué)作品，不斷從中汲取創(chuàng)作題材和靈感，促進中國現(xiàn)當(dāng)代電影的繁榮發(fā)展。

比如張藝謀對于莫言經(jīng)典作品《紅高粱》的改編就非常成功，在保障原作品思想內(nèi)涵和藝術(shù)價值的同時，通過電影獨特的視覺藝術(shù)對原著進行升華處理。這種對經(jīng)典文學(xué)作品的成功改變，使得文學(xué)作品的藝術(shù)價值和思想內(nèi)涵得到充分展現(xiàn)，同時又能夠凸顯電影的價值，是實現(xiàn)雙贏的電影改編案例。

三、文學(xué)作品改編成電影的意義

首先，很對電影對于文學(xué)作品的改編呈現(xiàn)出娛樂化的趨勢，比如《梁山伯與祝英臺》和《唐伯虎點秋香》都是改變自戲曲作品，但是在改編的過程中都會進行主題的提煉，使得電影表達的主題更加傾向于愛情。影視作品的荒誕性使得其更具娛樂化。其次，平民化也是在進行文學(xué)作品改編時的一個重要意義。比如馮小剛對于王朔作品的改編電影《不見不散》《甲方乙方》等，其中人物語言是其電影的一大特色，這樣的改編方式使得文學(xué)作品區(qū)域平民化[4]。

結(jié)語：

我國電影事業(yè)的繁榮發(fā)展，離不開對于文學(xué)作品的改編，這是其發(fā)展的內(nèi)在動力；同時，電影對于文學(xué)作品的改編也會使得文學(xué)作品被人熟知，是促進我國文學(xué)發(fā)展的重要途徑。通過對于非經(jīng)典文學(xué)作品的改編，能夠促使其被人們廣泛關(guān)注。在進行文學(xué)作品的改編過程中，首先要遵循原著的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價值，其次應(yīng)該嘗試進行經(jīng)典文學(xué)作品的改編，實現(xiàn)雙方的共贏。在中國現(xiàn)當(dāng)代電影的文學(xué)作品改編中，娛樂化和平民化是其主要趨勢。

參考文獻：

[1]唐忠江.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)電影改編的文化學(xué)探尋[J].電影評介，2017（02）：78-80.

[2]劉文. 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著影視改編現(xiàn)象探析[D].蘭州大學(xué)，2015.

[3]金真徽. 小說到電影——中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)轉(zhuǎn)化研究[D].青島大學(xué)，2004.

[4]何希凡，譚光輝.電影對文學(xué)名著改編的困境與出路——影視文化的發(fā)展與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的接受研究之二[J].四川師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2003（04）：76-79.