泮池的興與廢

在古人看來，這口塘之于文廟的風水至關重要

站在歷史長河中看事物，就像看一個又一個的故事，或有頭有尾，或有始無終。考古發掘工作，也就是講述一個地方、一個地點興廢沿革的故事。

這個發掘地點，是明清金華府文廟正前方的泮池所在.距離金華府衙以西約150米。府署衙門占據金華子城相對中心的位置，子城本來是唐代以前的金華城，五代吳越國王錢槿在子城外加筑了一圈城墻，形成內、外城的結構，外城稱“羅城”，內城便是“子城”。

明朝人開鑿泮池。大概發生在明洪武年間或稍晚。據說，宋代的文廟也在附近。只是規模不及明清，可能還沒有泮池，更不像明清文廟那么制度化，全國各地套用一張“藍圖”，無論發不發掘，我們都能把金華文廟的平面布局猜測到八九不離十。

掘地三尺的明朝人，肯定已經挖穿了六朝時期的地層、根據我們的考古發掘，泮池地下出土有若干兩晉南朝的磚瓦和瓷片。所以，我常說，城市考古除了“平面找布局”，更要“縱向找沿革”——我們腳下這一塊土地的歷史沿革。這說明，文廟的地下正是六朝舊郡的遺址。不過，明朝人恐怕不會關心這些，他們只是要在大成殿的正前方，挖掘一口半月形的池塘。

在古人看來，這口池塘之于文廟的風水至關重要。江南地區的明代墓地，前端通常也開鑿有半月形池塘，比如大畫家吳昌碩在老家安吉鄣昊的明代祖墳、今日溫州的椅子墳都有類似的“風水池”。據說天地之間的“生氣”“乘風而散，界水而止”等，會在遇水的地方聚集起來。文廟的泮池，造型既與墓地類同，功能亦當近似。基地風水只關乎一族一姓的命運，而文廟之于城市風水至關重要，左右一地的文運興衰。只要條件允許，明朝人一定會把文廟安排在城市的東南。金華子城，正是城內東南區域一塊規整的臺地。

在考古工作者看來，這塊臺地的形成和拓建過程，是認識金華城市早期歷史的重點當然，古人一定不會有類似的問題意識，他們更關心衙署和文廟的風水，保佑本人升官發財，冀望本土的進士老爺，多多益善。

1905年，滿清廢除科舉，文廟喪失了象征的或現實的功能。民國時期，文廟改建為新式的金華中學。我們在泮池遺址以東發現的校舍遺址，以巨大的條石作臺基。不知何故，新式校舍偏離了泮池所在的中軸線，疊壓在東側的另一條軸線上。

廟學合一的“文廟學宮”，既是祭祀孔子的地方，也是官辦的學校，通常設置“左學右廟”兩條軸線：廟的主體是大成殿和殿前的東西兩廡，供奉孔子和先賢先儒；學的主體是明倫堂或講舍，為學官講學和生活之所。民國校舍的地基下，疊壓著三個不同時期的“學宮”道路年代最晚的道路位于最上層，路面最寬，以塊石鋪設，甚至砸碎學宮中的碑刻，用以鋪路。有一通殘碑可辨“乾隆五年”等字；另一通的碑額上鐫刻有“重修明倫堂碑記”字樣。

根據地層疊壓的早晚關系判斷，“毀碑鋪路”發生在上世紀二十年代大規模建設中學校舍前夕，即在科舉制度廢除后不久。何謂“斯文掃地”？這就是。

1975年拆毀大成殿，撬除泮池石板，并填平了這口半月形的池塘。文廟的地面建筑，至此蕩然。

我們重新挖掘開來的泮池，里頭填滿了垃圾，煤渣、磚塊、玻璃瓶，應有盡有。畢竟距今不遠，見證人尚多，在我工作期間，他們跑來現場講故事，描述拆毀泮池的場景，多與遺跡現象吻合。比如，泮池的欄板拆卸后，做了教學樓地下的排水溝。

如此掩埋四十年，忽如一夜春風來。如今，“國學”復興，弘揚中華傳統文化正當其時，大家認為，再也不會有比重建文廟更具有象征意義的工程了。因此，我奉命前來工作，考古發掘揭示的泮池遺跡，據說將會成為日后重建文廟的依據。假以時日，全新的泮池必將重新崛起于新文廟前端的這個地點

這就是城市東南區域、方圓兩三千平方米的地點，最近六七百年來發生的故事。