安生才是我們最理想的人生

韓青

在電視劇《愛的追蹤》中，馬德慶對他的妹妹文皓說：“你看你做的那些不該做的事，害得大家都不安生。”而她卻說：“不安生才是人生。”說實話，人生，很多時候，都是不安生的。這一點，文皓說得沒錯。可是，一個人如果一輩子都這樣，那么他就是失敗的、悲催的。人在世上，就那么短暫幾十年，本應活得有聲有色，甚至五彩繽紛。而要做到這樣，就必須活得安生。

我們知道，川端康成在獲得諾貝爾文學獎之后，因為外界的干擾使他不得安生，他因此選擇了自殺。而塞林格卻跟他不一樣，他在獲得諾貝爾文學獎之后就離開紐約，來到了新罕布什爾州，在鄉間的河邊小山附近買下了90多英畝的土地，建了一座小屋，過起了隱居的生活。他在那里一住就是幾十年。他的傳記作者斯拉文斯基說：“這個地方幾乎不為外人所知。這里既沒有中心或人來人往的活動場所，又沒有商業區和工業區。”他把那里當成了他的世外桃源，安心地讀書和寫作。如果他沒有這樣的選擇，那么他也可能會像川端康成那樣走向毀滅。可見，一個人能否安生，取決于他自己做何選擇。這就告訴我們：要想安生，就得從世俗中掙脫出來，從一個喧嘩的地方來到一個僻靜的所在，遠離那些是非、紛擾，讓自己得以安身立命，過平平常常的日子。

當然，地理環境的改變能讓人安生，但是，能從本質上保證讓人安生的還是心理的改變。安生，安生，只有先安，才有生。安什么？安心。只有先把心安頓好了，我們才能正常生存、生活，甚至才能保全性命。要知道，很多人因為一時想不開而自尋短見。顯然，安心，比你把一件物品放好要難得多，也比你把一些事處理妥當要難得多。一個人的心，有時候受情緒或欲望的影響，很難變得平靜，就像一片動蕩的海，一時半刻不能停息；有時候，又像火，一旦點著了，不燃燒個夠便不算完。所以，安心是一件很困難的事，然而，再困難的事，也得去解決。這就首先要做到坦然，把心放平。就是說，不管發生了什么，都要坦然面對和接受，因為那都是生活的內容；不管際遇多好或多么不好，都不要大驚小怪，因為那都是新的起點。蘇軾，一生被貶那么多次，每一次他都能坦然面對，而且都活得很灑脫。他之所以能做到這樣，就是因為他以平常心對待他所遇到的一切。就是說，外界的一切，無論好壞，他都不會放在心上。

這就告訴我們：要想很好地做到安心，就必須跟外界的東西劃清界限。《資治通鑒》中記載：工部尚書張嘉貞不經營家產，有人曾勸他買田地住宅，他說：“我居于將相的高位，擔憂什么饑寒？如果犯了法，即使有田地住宅，也沒什么用。近來，我見到朝中士大夫大占良田，身死之后，這些只能成為無賴弟子貪戀酒色的本錢。我不做這種事。”大家都認為他說得對。他這樣做，讓自己安心，也為后人的安心創造了條件。

在這個世界上，一些人曾因為內心欲望的膨脹、邪惡的發作而犯了不少的錯誤乃至罪行，這使得他們難以安生。要知道，一個人一旦良心發現，他就會為自己曾經有意或無意的不該而內疚、自責，而這樣的內疚、自責又讓人特別痛苦乃至痛不欲生。當這種痛苦痛到一定程度，他就會尋找某種方式去贖罪。盧梭選擇了寫作，完成了他的《懺悔錄》。這幾乎是所有良知尚未泯滅者的共同選擇。就是說，要想活得安生，就要拿出自己的悔意和誠意，以期得到那些被傷害者的諒解。當然，彌補當初的錯誤已然不可能，而作為肇事者，至少能卸下心里的一些重負。這樣一來，我們就能活得安生些。安生才是我們最理想的人生。

如果一直都在真、善、美的路上走著，那么我們過得就會一直很安生。即使偶有過失，也要及時回歸正道，防止后來后悔，內疚叢生。

（編輯 之之）