舒奇峰：手札尺箋現(xiàn)大千世界

2018-08-20 06:21:52肖凌霄

藏天下 2018年7期

關(guān)鍵詞：貴州

文/肖凌霄

石達(dá)開(kāi)兵敗大渡河，除了史書(shū)記載、坊間傳說(shuō)和文學(xué)創(chuàng)作，還有哪些不為人知的故事？在一封貴州歷史名賢黃彭年寫給姻親唐炯的書(shū)信里，就披露了石達(dá)開(kāi)被俘的一些內(nèi)幕。

這封手札目前被舒奇峰收藏。舒奇峰是貴陽(yáng)文通書(shū)局負(fù)責(zé)人，也是一位手札收藏愛(ài)好者，長(zhǎng)期致力于收集有關(guān)貴州的人文歷史地方文獻(xiàn)。他好古成癖，十余年來(lái)，無(wú)論古籍、手稿、日記還是手札、檔案，甚至只要有貴州文獻(xiàn)信息的紙品、照片等，他都不放過(guò)，一一納入囊中。他常常游蕩于北京、天津、上海、南京、成都等地的古舊書(shū)店、古玩市場(chǎng)和拍賣會(huì)，逐一將其競(jìng)拍淘回貴陽(yáng)收藏。

閑暇之余，舒奇峰潛心研究這些文獻(xiàn)，尤其是貴州歷史名賢手札，試圖還原歷史當(dāng)事人——貴州先賢們真實(shí)的生命軌跡、立身處事、治學(xué)和為文之道。

夏日午后，聽(tīng)舒奇峰娓娓道來(lái)，他與那些手札的精彩過(guò)往。

涉足信札收藏十余年信中故事有深意

舒奇峰20世紀(jì)90年代末開(kāi)始收藏貴州地方文獻(xiàn)。他曾在貴陽(yáng)古玩市場(chǎng)淘得民國(guó)十八年的《貴州交通運(yùn)輸管理章程》，這算是貴州現(xiàn)代意義上交通的第一份歷史文獻(xiàn)。后來(lái)舒奇峰把這份文獻(xiàn)做成一個(gè)手卷，長(zhǎng)四五米，雖有破損，但文字內(nèi)容完好。

現(xiàn)在他手里藏有兩份重要文獻(xiàn)，一份是上述的《貴州交通運(yùn)輸管理章程》，另一份是民國(guó)十九年的《貴陽(yáng)建市大綱》，里面有貴陽(yáng)市的整個(gè)規(guī)劃，哪條路多長(zhǎng)，哪個(gè)地方有公園，都有明白記載。貴陽(yáng)以前叫做貴陽(yáng)縣，真正建市是在1941年的7月1日。從這個(gè)意義上手，這也是貴陽(yáng)市最早的一份歷史文獻(xiàn)。

作為地方文獻(xiàn)其中一個(gè)板塊，舒奇峰正式介入手札收藏，是在2003年左右，首起于貴州學(xué)者李獨(dú)清。

當(dāng)時(shí)，他得到了李獨(dú)清先生收藏的30余封手札。此批手札，除了李獨(dú)清先生時(shí)任民國(guó)貴州通志館編審時(shí)的《貴州通志·藝文志》的部分手寫原稿，還包括了先生父輩收藏的手札。原來(lái)，先生祖上在北方為官，祖父名李耀初，長(zhǎng)期與同僚有公務(wù)函件，以及與莫庭芝、王介成等貴州名流有書(shū)信往來(lái)。官員許澤新和李耀初是同科進(jìn)士，又是老鄉(xiāng)，他的一個(gè)朋友犯事，剛好落在李耀初手里。許澤新修書(shū)一封給李耀初，求高抬貴手放人一馬，字里行間透露出濃濃的人情世故。

舒奇峰的手札收藏，年限止于20世紀(jì)50年代，時(shí)間最晚的一封，是時(shí)任貴州省副省長(zhǎng)周素園寫給貴陽(yáng)市市長(zhǎng)秦天真，關(guān)于確認(rèn)貴陽(yáng)市護(hù)國(guó)路王電輪房子的歸屬問(wèn)題。

信札披露石達(dá)開(kāi)兵敗大渡河不為人知的內(nèi)幕

在舒奇峰的手札收藏中，他認(rèn)為最有價(jià)值的，數(shù)官至江蘇布政使的貴陽(yáng)人黃彭年致唐鄂生的一卷手札。此卷書(shū)信描述了黃彭年當(dāng)年與姻親黃炯在書(shū)信往來(lái)中提到石達(dá)開(kāi)被捕的過(guò)程和對(duì)石達(dá)開(kāi)的形象描述，讓后人真實(shí)地了解太平天國(guó)石達(dá)開(kāi)這位梟雄，是當(dāng)下難得一見(jiàn)的珍品。

黃彭年系貴州貴筑人，道光二十五年進(jìn)士，咸豐初年隨父黃輔辰在籍興辦團(tuán)練，后入駱秉章幕僚參贊軍事，頗有建樹(shù)，歷任陜西、江蘇、湖北布政史，在湖北任職時(shí)深受張之洞器重。清史稿說(shuō)他“博學(xué)多通”“久負(fù)時(shí)望”。1863年夏，石達(dá)開(kāi)兵敗大渡河后為“舍命全軍”而入清營(yíng)，駱秉章?lián)挠性p，又怕前方諸將不能善后，遂命四川布政使劉蓉前往查看、布置，黃彭年受劉蓉之邀同行。

此信系黃彭年返回成都后寫給唐炯（貴州遵義人，道光二十九年舉人，曾與大渡河一戰(zhàn)中鎮(zhèn)守北岸的唐友耕同率振武軍，后回成都養(yǎng)病，多次參與駱秉章對(duì)太平軍作戰(zhàn)的部署參畫(huà)）的書(shū)函，信中提到“四月廿九同方伯（即劉蓉，‘布政使’又稱‘方伯’）赴大渡河，五月廿一歸寓。兩奉手書(shū)，未及肅復(fù)”，故為致唐炯的復(fù)信。又記劉蓉前往大渡河的目的之一為“方伯此行，因石逆就擒而余黨尚多，是以宮保檄飭迅速前進(jìn)”，結(jié)合黃彭年大渡河之行的筆記《黎雅紀(jì)行》來(lái)看，此處所說(shuō)的“余黨”主要是指當(dāng)時(shí)屯駐大樹(shù)堡的二千名未繳械的太平軍官兵。

劉蓉在石達(dá)開(kāi)被押赴成都前曾對(duì)其進(jìn)行審訊，黃彭年即在其側(cè)，并代劉蓉起草致駱秉章的稟稿，內(nèi)有“因于榮經(jīng)途次遇唐鎮(zhèn)親解石逆上省時(shí)，即將該逆提訊，據(jù)供金田起事之后，與洪逆分合及共事偽黨、擾竄各省情形，歷歷如繪，其梟杰堅(jiān)強(qiáng)之氣，見(jiàn)于詞色，絕非他賊所能假冒”等語(yǔ)，該文及《黎雅紀(jì)行》皆為已刊史料收錄，唯本文所提到的黃彭年回返成都后寫與唐炯的書(shū)信，此前未見(jiàn)刊錄，信中有一段提到對(duì)石達(dá)開(kāi)的印象，系上述兩者所無(wú)，頗具參考價(jià)值：

“此賊舉止甚穩(wěn)，語(yǔ)言氣概，不亢不卑，寓堅(jiān)強(qiáng)于和婉之中。方其就死，納履從容，若是我大清忠臣如此死法，敘入史傳，豈不炳耀千載？如此人不為朝臣用，反使為賊，誰(shuí)之過(guò)歟？”透過(guò)古樸的文字和時(shí)間，還能感受到時(shí)代的風(fēng)云際會(huì)，以及貴州人黃彭年對(duì)石達(dá)開(kāi)的欽佩和惋惜之意。

黃彭年和唐炯是親家，這封信是家書(shū)而不是公文，里面有不對(duì)外公開(kāi)的信息，有很高的文獻(xiàn)價(jià)值。比如，平時(shí)了解太平天國(guó)的歷史都知道，因?yàn)榇蠖珊訚q水處于絕地死地，書(shū)信里記載，當(dāng)時(shí)石達(dá)開(kāi)曾欲用千金給當(dāng)?shù)匾妥逋I路，彝族沒(méi)有接受他的條件，這至少證明一點(diǎn)：他的少數(shù)民族工作沒(méi)有做好。其實(shí)當(dāng)時(shí)是有路可走的，而不是絕對(duì)沒(méi)有路可走。第二個(gè)問(wèn)題，信里談到，雖然石達(dá)開(kāi)在他們看來(lái)是個(gè)反賊，但是個(gè)人對(duì)這個(gè)人還是很欽佩，包括言談舉止，書(shū)信里對(duì)石多有溢美之詞。

這封手札計(jì)二紙，長(zhǎng)四尺，行楷，首稱“鄂生仁弟親家閣下”，署名“彭年”，朱文印“子壽”，前另有二印，一曰“安仁知命”，朱文，在前葉；一曰“到處逢人勸讀書(shū)”，白文，騎縫。未署日期。從內(nèi)容上看，當(dāng)寫于石達(dá)開(kāi)就義之后不久。

雜物里淘出幾百年前傳教士手稿

多年的興趣愛(ài)好，讓舒奇峰建立了一個(gè)立體的信息渠道，哪里流傳出了什么文獻(xiàn)，哪里有手稿待拍，都會(huì)第一時(shí)間得到消息。

十五年前，貴陽(yáng)天主教堂翻修，收羅出一堆資料。當(dāng)時(shí)舒其峰在北京出差，得到消息的他出差回來(lái)后，便趕到天主教堂，在雜物里慢慢淘寶，翻到了民國(guó)時(shí)期的一些英文報(bào)紙、羊皮書(shū)籍等裝了一麻袋。

其中有一份手稿，他起初以為是復(fù)印件，因?yàn)榧垙埍痊F(xiàn)在的復(fù)印紙還好，還像一沓線裝書(shū)一樣裝訂。他一冊(cè)冊(cè)翻看，看到易經(jīng)符號(hào)八卦圖，慢慢判斷出這不是印刷品，因?yàn)橛袖摴P填色，和印刷的是兩回事。他一下警覺(jué)起來(lái)：這可能是個(gè)手稿。后來(lái)翻看到幾個(gè)中文“1729年，中國(guó)古籍研究手稿”證實(shí)了他的判斷。可是，了解也僅止于此，因?yàn)槠渌淖知q如天書(shū)，根本看不懂是什么東西。

后來(lái)，舒奇峰把這份手稿帶到北京去請(qǐng)教一位年長(zhǎng)的神父。神父在民國(guó)時(shí)期去歐洲學(xué)習(xí)過(guò)神學(xué)，當(dāng)時(shí)已八十多歲，平時(shí)基本謝絕社會(huì)事務(wù)。神父看懂了：這是耶穌會(huì)傳教士的手稿，序言是法文，正文是拉丁文。神父覺(jué)得這份手稿很珍貴，建議他收藏。

這些信息，在舒奇峰回到貴陽(yáng)查閱資料后得到核實(shí)。這始于中國(guó)歷史上的“禮儀之爭(zhēng)”，又稱“中西禮儀之爭(zhēng)”，指17世紀(jì)至18世紀(jì)，西方天主教傳教士就中國(guó)傳統(tǒng)禮儀是否違背天主教義的爭(zhēng)議，結(jié)果引發(fā)清朝廷反制，嚴(yán)厲限制傳教士活動(dòng)。這份手稿就是當(dāng)時(shí)一位傳教士的。其中蘊(yùn)含的深度信息，還待進(jìn)一步破譯。

對(duì)每一本手札的研究，都是對(duì)我的滋養(yǎng)

到目前為止，舒奇峰收藏的手札有140多封。這些書(shū)信有的是在拍賣會(huì)上買的，有的是在古玩市場(chǎng)淘的，他把它們?nèi)糠胖糜谫F州民族大學(xué)。他說(shuō)，這些文獻(xiàn)就像自己的女兒，想讓她有一個(gè)好的環(huán)境。

在舒奇峰講述的手札故事里，很多烜赫一時(shí)的名人——李獨(dú)清、鄭珍、李端、何紹基、任可澄、胡林翼，等等，隨著時(shí)間的流逝，已為人們忘記，偶然覺(jué)得熟悉，也發(fā)現(xiàn)我們所熟悉的不過(guò)是他們那外在的名字，而舒奇峰卻利用繁忙工作之余的少量時(shí)間，在短短的數(shù)年內(nèi)建立起自己的手札收藏系統(tǒng)，并對(duì)其背后的往事乃至文化背景了如指掌。

對(duì)此，舒奇峰有著自己的認(rèn)知，他認(rèn)為收藏手札文獻(xiàn)是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程，因?yàn)樵诓粩嗥谱g過(guò)程中，要不斷尋找資料核定信息。“這個(gè)過(guò)程，于我也是一個(gè)滋養(yǎng)。每每對(duì)一封手札進(jìn)行深入研究，除了需要時(shí)間的沉淀，更多的是，自己學(xué)養(yǎng)的積累升華。”

舒奇峰表示，貴州建省時(shí)間只有600多年，經(jīng)濟(jì)文化長(zhǎng)期落后，由于很多人不懂得手札的重要性，使得很多名人的手札得不到好的保護(hù)而流失較多，以致隨著歷史而消亡。為此，今天能收集到的貴州名賢手札，更顯得彌足珍貴。“我不單是從書(shū)法角度收集手札，而是從史料的角度，因?yàn)樗鼈兪青l(xiāng)土文化研究的第一手材料。“

藝術(shù)與文獻(xiàn)兼?zhèn)?手札承載了豐富的信息

舒奇峰認(rèn)為，手札的價(jià)值主要體現(xiàn)在兩方面。一是藝術(shù)方面，手札作為古人傳遞信息的一種媒介，書(shū)寫時(shí)自然不做作，最符合藝術(shù)貴于自然的審美趣味；與刻本或印刷品相比，手稿更有書(shū)卷氣息。第二，就文獻(xiàn)資料來(lái)說(shuō)，很多正史上所描述的歷史人物的記載都是后人關(guān)于他的一些道聽(tīng)途說(shuō)，帶有小說(shuō)的虛構(gòu)成分，而手札卻是第一手的原始資料，是歷史當(dāng)事人對(duì)自己生活的描述，真實(shí)可信，能對(duì)當(dāng)時(shí)歷史很多記載不足的地方予以補(bǔ)充，承載了更豐富的信息。

手札的書(shū)法所體現(xiàn)出來(lái)的精神更貼近書(shū)法的本原。與“正式的書(shū)畫(huà)作品”不同的是，同樣內(nèi)容的“手札”不會(huì)再寫一次，從這個(gè)意義上說(shuō)，每一件手札都是“孤品”。因?yàn)槭恰半S意為之”，更接近于自然，更能體現(xiàn)書(shū)寫者的情趣與學(xué)養(yǎng)。