“猴子、奶牛和香蕉”，西方不懂中國(guó)

英國(guó)《每日電訊報(bào)》8月16日文章，原題：理解中國(guó)文化：西方面臨的挑戰(zhàn)　過(guò)去30年來(lái)，世界目睹中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、在世界舞臺(tái)的地位發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，這個(gè)國(guó)家已成為不可或缺的全球玩家。但西方未能認(rèn)識(shí)到，這些并不意味著中國(guó)已被西化，而是正創(chuàng)造有別于西方的選項(xiàng)。西方?jīng)]有努力理解中國(guó)視角，（因此）在很大程度上沒(méi)有體會(huì)到另一種認(rèn)知的存在。正在形成的新世界秩序中，以自我為中心的西方由于未能理解中國(guó)，正把自身置于風(fēng)險(xiǎn)中。

我們正從西方媒體的大字新聞標(biāo)題中看到這種無(wú)知——那些描述有關(guān)中國(guó)負(fù)面印象和誤導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的選擇性報(bào)道。比如，去年末一名新西蘭學(xué)者題為“神奇武器：中國(guó)的政治影響活動(dòng)”的文章占據(jù)許多新聞?lì)^條。但在美國(guó)舉行的所謂“中國(guó)全球影響力侵蝕民主”的會(huì)議上現(xiàn)身的這篇文章，充斥大量錯(cuò)誤陳述、臆測(cè)和對(duì)事實(shí)的歪曲。

一家新西蘭報(bào)紙近來(lái)稱中國(guó)正向某太平洋島嶼派遣120名醫(yī)生幫助當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)。這是積極行動(dòng)，人們或許覺(jué)得。然而，該報(bào)道焦點(diǎn)卻是質(zhì)問(wèn)中國(guó)正在太平洋意欲何為、中國(guó)人在“我們的地盤(pán)”上干什么？這種報(bào)道關(guān)注正損害公眾了解中國(guó)的立場(chǎng)，并給讀者留下負(fù)面印象。

中國(guó)崛起在西方引發(fā)敬畏情緒——這是只讓中國(guó)受益的對(duì)現(xiàn)有（國(guó)際）關(guān)系的威脅，還是在現(xiàn)有全球秩序遭受威脅之際中國(guó)提供機(jī)遇并使全球受益？中國(guó)先賢認(rèn)為唯一不變的是變化本身，因此目前（西方眼中的）這種破壞或?qū)⑹窍蛐率澜缰刃颉本┏珜?dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”——轉(zhuǎn)變的必要部分。危機(jī)正成為機(jī)遇，不利于今天的將有利于明天和未來(lái)。

西方如今面臨的挑戰(zhàn)，是提高對(duì)中國(guó)的認(rèn)知和理解。筆者喜歡向人們提問(wèn)，“在猴子、奶牛和香蕉中，哪個(gè)不同？”多數(shù)中國(guó)人會(huì)選奶牛，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為猴子和香蕉之間有關(guān)聯(lián)：前者吃后者，后者為前者提供營(yíng)養(yǎng)。但西方人卻認(rèn)為香蕉不同，因?yàn)楹镒雍湍膛６际莿?dòng)物。這兩種反應(yīng)的背后邏輯，凸顯中西方思想之間的差異：與西方個(gè)人主義相比，中國(guó)人擁有更強(qiáng)烈的集體感和對(duì)不同事物之間的關(guān)聯(lián)感。

中國(guó)思想家墨子提倡有利于人、國(guó)家和大自然之間和諧統(tǒng)一的“大愛(ài)”。擁抱生態(tài)文明和“一帶一路”倡議正是這種例證。該是西方允許聽(tīng)到中國(guó)聲音的時(shí)候了。對(duì)認(rèn)識(shí)中國(guó)正在其中發(fā)揮日益關(guān)鍵作用的這個(gè)復(fù)雜世界來(lái)說(shuō)，理解中國(guó)文化已成為不可或缺的要?jiǎng)?wù)?！?/p>

（作者為新西蘭中國(guó)友協(xié)主席榮大偉，王會(huì)聰譯）