現(xiàn)代親子服裝的創(chuàng)意設(shè)計方法

洪 葉

（武漢商學(xué)院，湖北武漢 430000）

1 親子裝的基本概念及現(xiàn)狀

1.1 親子裝的概念及由來

我們現(xiàn)在談?wù)摵痛┲摹坝H子裝”又稱家庭裝，它是現(xiàn)代服裝種類的一個分支。親子裝主要由成人服裝和兒童服裝組成，服裝樣式包括：父子裝、母子裝、母女裝及全家親子裝等。親子服飾的特點在于父母與孩子共同穿著風(fēng)格相同或相聯(lián)系的服飾時，會從穿著者和觀察者的視覺和心理上形成整體感，以此增進著裝者家庭的歸屬感和情感統(tǒng)一化，體現(xiàn)父母與孩子之間的親密關(guān)系。親子裝的興起是我國社會經(jīng)濟的發(fā)展和人文精神意識提高后發(fā)展的必然趨勢。

1.2 國內(nèi)親子裝的設(shè)計不足

在20世紀(jì)90年代末，歐美、日韓等發(fā)達國家對于親子裝已形成了較成熟的市場。在我國，“親子裝”這一概念是從2000年后才逐步開始興起的。一時間，親子裝這種快速化、套餐式的流水線加工生產(chǎn)方式成為各類服飾品牌創(chuàng)業(yè)和加盟的新領(lǐng)域。國內(nèi)外諸多童裝品牌也借機將親子裝的設(shè)計和生產(chǎn)納入市場開發(fā)，以此推出“情感”服飾的文化概念。但由于我國親子裝市場是在童裝市場興起后，所逐步推向市場的，由于概念引入時間較短，相關(guān)品牌文化沉淀不足，崗位設(shè)計師缺乏創(chuàng)新能力等因素，導(dǎo)致我國親子時裝仍處在一種服飾設(shè)計的初級階段。

目前，我國親子服飾所存在的不足和問題主要集中在以下兩個方面：第一，我國市場上存在的一些親子服裝款式大多是以休閑風(fēng)格為主的T恤、套頭衫等服飾。而在設(shè)計方面僅僅只是號型不同來區(qū)分父母與孩子的服裝。在面料、色彩、款式上完全雷同或者是面料相同、色彩相同，但款式上的圖案略有變化而已。這種批量化的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計簡單，缺乏時尚感。并且只注重了親子服飾中服裝的共性，但卻缺乏系列服裝個體中的個性表達。 第二，由于親子服飾包含了兒童所穿著的服飾，一些主以網(wǎng)絡(luò)銷售為主的低價位親子裝的質(zhì)量存在很大的安全隱患。問題主要集中在服裝面料甲醛含量超標(biāo)、酸堿pH超標(biāo)、染料染色牢固度不合格等方面。同時在兒童服裝款式細節(jié)設(shè)計及服飾輔料材質(zhì)用料等方面的安全性和科學(xué)性也有待規(guī)范化要求。

2 親子裝的設(shè)計原則

服裝是人類創(chuàng)造的一種文化產(chǎn)物，而服裝在一定程度上是帶有物質(zhì)和精神雙重屬性的。從物質(zhì)性的角度出發(fā)，服裝是人類生活“衣食住行”的基礎(chǔ)用品。作為物質(zhì)屬性，親子裝所展示的應(yīng)該是包含實用性，舒適性、機能性、科學(xué)性等多種屬性的綜合產(chǎn)物。而從精神角度出發(fā)，親子服裝應(yīng)體現(xiàn)審美性、裝飾性、象征性、藝術(shù)性等。因此，設(shè)計師需要以人為本去思考如何表達親子服飾的設(shè)計語言和情感。設(shè)計時需以服裝的物質(zhì)屬性為基礎(chǔ)，包括以著裝人群所穿著的健康舒適為出發(fā)點，從設(shè)計構(gòu)思和方法中能體現(xiàn)人文關(guān)懷，最后再利用靈感元素展現(xiàn)穿著者的個性特征和創(chuàng)意，以此利用親子服飾展現(xiàn)當(dāng)代家庭成員積極向上、活力陽光的精神風(fēng)貌。

2.1 舒適性原則

舒適性是人體對服裝穿著的基本需求，也是在設(shè)計親子裝時必須遵守的一項基本設(shè)計原則。服裝的舒適性包括生理上及心理上的舒適度。因此，在設(shè)計親子服飾時需要綜合考慮設(shè)計主題是否符合兒童及成人兩者的共同適應(yīng)度。一方面，不能太過于滿足兒童服飾著裝的心理讓服飾呈現(xiàn)過于幼稚或低齡的狀態(tài)。因為這樣在一定程度上會影響父親著裝心理的舒適度。另一方面，由于親子裝所針對的童裝樣式集中在幼兒及小童年齡段的區(qū)間。因此，不宜為了滿足成人的著裝心理需求，將兒童服飾過于“成人化”[1]。包括在從童裝廓形、服飾上的圖案符號、服飾品的運用等都要以兒童的生長發(fā)育為前提，以兒童的安全性、舒適性和適齡性為基準(zhǔn)去設(shè)計思考。

2.2 整體性原則

親子裝從服飾設(shè)計的角度出發(fā)，它的實質(zhì)就是設(shè)計系列化的服飾造型。這要求設(shè)計師對服飾造型的整體性有所把握。在設(shè)計現(xiàn)代創(chuàng)意親子裝時,對兒童、父母的著裝整體效果要有良好的把控力和調(diào)控力。在服飾的整體造型上，要能夠體現(xiàn)出服飾的系列設(shè)計感。同時也要注意親子服飾外在的著裝形象與服飾內(nèi)在的人文精神統(tǒng)一的和諧美。而親子服飾不僅要保障兒童或父母的獨立造型能體現(xiàn)和諧美觀，三者或整個家庭服飾的整體造型更需要展現(xiàn)統(tǒng)一性的美感。

2.3 創(chuàng)新性原則

作為服飾產(chǎn)品分支的親子裝要滿足市場需求就需要有對應(yīng)的創(chuàng)新理念和變化。親子時裝作為直接面對服飾消費市場的產(chǎn)品，設(shè)計師更應(yīng)該從服飾設(shè)計理念的創(chuàng)新角度出發(fā)設(shè)計出符合時代潮流變化、人文流行趨勢的商品。因此，設(shè)計師應(yīng)該在對包括童裝、女裝、男裝或全球服飾潮流趨勢準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，對親子服飾樣式、色彩、面料、工藝等各個方面進行創(chuàng)新、創(chuàng)意設(shè)計。設(shè)計師應(yīng)該在服裝設(shè)計中注入理性的思考，注重借以服裝所要表達的內(nèi)在精神、意義和本質(zhì)。只有通過對服裝深層次的創(chuàng)新表現(xiàn)，才可能有讓服裝具有更深層的內(nèi)涵、更廣泛的社會參考意義[2]。成功的親子服裝設(shè)計，不僅在款式和造型上要結(jié)合瞬息萬變的時尚潮流變化，更需要通過服飾能反映出設(shè)計師的思想，不能只是做罐頭式的流水線加工產(chǎn)品。以情感概念為主的親子裝更需要在創(chuàng)新性上讓服飾與穿著者產(chǎn)生情感共鳴。

3 親子服飾的創(chuàng)意設(shè)計方法

3.1 服飾外輪廓型創(chuàng)新設(shè)計方法

在款式造型設(shè)計中，對外輪廓型的設(shè)計和把握是極為重要的。目前，我國市場上的親子服飾均以相同廓形及款式的服飾造型為基礎(chǔ)。僅僅只做變化型號或圖案的組合的變化設(shè)計。從服裝的外輪廓造型上極其單調(diào)，沒有原創(chuàng)設(shè)計思維。服飾外輪廓是服飾在空間中所呈現(xiàn)的視覺形態(tài)表現(xiàn)。它的造型樣式應(yīng)該是豐富多元的。前文中已經(jīng)分析過，親子裝的設(shè)計切忌要“統(tǒng)一化”、“格式化”。從親子服飾中兒童著裝服飾的廓形設(shè)計角度出發(fā)，適合兒童的有H型、O型、A型、T型或組合式等。設(shè)計師在設(shè)計構(gòu)思時應(yīng)遵循這種基本原則，不要為了滿足親子服飾樣式的延續(xù)性和關(guān)聯(lián)性而變成了“復(fù)制+粘貼”的模式化設(shè)計手法。而作為母親穿著的女裝或父親穿著的男裝，它們的廓形則在設(shè)計親子裝外輪廓時可以有更多的豐富選擇和變化。例如，在母親所穿著的女裝款式中可以在保留或借用童裝款式的相同廓形來進行延續(xù)設(shè)計，也可以突出母親著裝身材而選擇X型廓形。我們在設(shè)計親子服飾時要打破對同一款式的單一圖案組合的思維定式，要根據(jù)不同的著裝人體來進行不同的服裝廓形空間感的設(shè)計和思考，要依據(jù)對應(yīng)主題以此設(shè)計出更符合對應(yīng)著裝群體的人群。

3.2 服飾圖案創(chuàng)新設(shè)計方法

直觀來講，親子裝其實是從視覺上體現(xiàn)一個家庭整體性的明顯形象符號。因此，我們可以通過服飾設(shè)計的語言和方法來表現(xiàn)出親子服飾的統(tǒng)一性，即需要運用服飾圖案的設(shè)計來展現(xiàn)。以服飾的圖案的設(shè)計思路為例，服飾圖案從設(shè)計手法上是可以分為平面圖案和立體圖案兩大類。如果從這個思路出發(fā)那么我們在利用圖案作為親子服飾的情感連結(jié)時設(shè)計思路就會被無限擴大。

在設(shè)計親子服飾圖案時，要注意學(xué)會擯棄單一、重復(fù)的方法。應(yīng)該是以某一元素作為基礎(chǔ)，將其元素進行拆分及重組后合理地運用及搭配在親子服飾中。以平面圖案中最為基礎(chǔ)的條紋圖案為案例。我們可以以條紋作為設(shè)計的基礎(chǔ)元素[3]，通過其重新組合的形式，比如將線條按不同的圖案節(jié)奏的排列順序包括直線、曲線、折線等，以及線條排列的方向包括橫線、豎線及斜線等。將這些曲率和造型包括排列成節(jié)奏順序不一的線條圖案安排在親子服飾的不同穿著者中。一來，可以達到服飾圖案的延續(xù)性和統(tǒng)一性，二來，也沒有只是簡單的復(fù)制某一種圖案樣式，而是設(shè)計具有變化和組合方式的圖案效果。這樣，親子服飾的設(shè)計方法就由單純的獨立服裝設(shè)計延伸到服飾的整體設(shè)計中去了。面料、色彩、款式、工藝各要素的和諧統(tǒng)一的美，表達服裝與服飾配件的整體著裝形象的美。

3.3 服飾風(fēng)格創(chuàng)新設(shè)計方法

在國內(nèi)，有一些中國親子品牌在進行產(chǎn)品定位和開發(fā)時，只是一味地模仿西方大牌設(shè)計風(fēng)格和思路大量的設(shè)計和制作西方服飾風(fēng)格的親子服飾。環(huán)顧國內(nèi)親子服飾市場能做到有獨立風(fēng)格和特色的品牌卻是鳳毛麟角，而出現(xiàn)這種情況的原因在于他們大多都忽略了發(fā)揚本土特色服裝文化。親子裝要生存和發(fā)展，首先是要經(jīng)歷市場的檢驗，但能夠持續(xù)長久地發(fā)展則需要找準(zhǔn)自身品牌的定位，不斷創(chuàng)新。目前，整個國際親子裝市場在不斷變化，許多國家和地區(qū)的親子裝市場都在主打地方性文化特色。以日本、韓國的親子服飾為例，他們將傳統(tǒng)的服飾造型納入到親子服飾中，形成鮮明的地域性文化風(fēng)格特征。而我國作為一個擁有獨特的時尚文化的歷史大國。親子服飾文化也可以將我國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚相融合，形成一種中國潮流風(fēng)尚，做出中帶有我國歷史文化的象征的文化服飾。一個國家的民族文化遺產(chǎn)是世界上任何一個國家都無法比擬的。民族化的服裝為親子裝設(shè)計提供了取之不盡的素材。中國傳統(tǒng)服飾產(chǎn)生和發(fā)展的背景是中華文化的積淀，不僅繼承了中華民族幾千年的服飾文化遺產(chǎn)，更推動了現(xiàn)代服飾文化的發(fā)展。將民族文化元素合理而豐富地運用于現(xiàn)代親子裝的設(shè)計之中，更好地把握中國民族文化的精神內(nèi)涵，提高質(zhì)量、在品質(zhì)上創(chuàng)新，增加中國家庭服裝的品位，增強民族文化對國人的影響[4]。

親子裝設(shè)計的本質(zhì)就是系列服裝設(shè)計。把握系列服裝設(shè)計的共性和個性、統(tǒng)一和變化的關(guān)系，是系列服裝設(shè)計的關(guān)鍵。而且親子裝系列的設(shè)計囊括了男裝、女裝和童裝三個類別，所以相對于同一類別的系列設(shè)計，難度增加不少。對設(shè)計師的要求極高，不但要有豐富的情感體驗，積極的心態(tài)，還要全面地把握男裝、女裝、童裝三者的設(shè)計，使之融于一體。在產(chǎn)品設(shè)計中還要把握創(chuàng)意的度。圖1為作者設(shè)計及制作的系列親子時裝作品《趣味幾何》。

圖1 《趣味幾何》

4 結(jié)語

在現(xiàn)代科技社會高速發(fā)展的今天，親子服飾文化這種文化概念所推崇不僅是單一對穿著者的情感呼應(yīng)，更需要通過服飾顯示一個家庭的獨特個性，甚至更要將個性升華為一種被全世界所認(rèn)同的代表國家服飾文化的概念。因此，我們一定要從多維度的設(shè)計思路出發(fā)，注重開發(fā)以親子文化為主題的相關(guān)服飾產(chǎn)品，以滿足物質(zhì)需求以外的，更深層次的人文精神需求。用創(chuàng)新的精神和手法予以親子服飾更強的市場生命力。