沂蒙精神對大學生紅色文化教育的啟示

崔靜怡

摘 要： 在當前的高校思想政治教育工作中，紅色文化教育是舉足輕重的一環。沂蒙精神作為紅色革命文化和社會主義先進文化的重要組成部分，理應成為高校大學生紅色教育的必修課程。但是，還存在一些問題，這就要求我們發現這些問題、深刻把握沂蒙精神的精神實質、以沂蒙精神指導當代大學生紅色文化教育。

關鍵詞： 沂蒙精神 當代大學生 紅色教育

“沂蒙精神和延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財富，要不斷結合新的時代條件發揚光大”[1]，這是2013年11月習近平在臨沂考察時所做出的談話。它標志著1989年最早見諸報道的沂蒙精神開始由一種地方紅色精神提升到國家精神層面，這種傳承于中國優秀傳統文化，生成于革命戰爭年代，成長于社會主義建設時期，發展于社會主義改革開放新時期，深化于中國特色社會主義新時代，以愛黨愛軍為靈魂，以開拓奮進為主題，以艱苦創業為精髓，以無私奉獻為核心的紅色革命文化和社會主義先進文化，是當前我們堅定文化自信的重要源泉。當前，采取切實有效措施深化沂蒙精神對當代大學生的紅色教育，甚為重要。

一、沂蒙精神的歷史生成與提出

沂蒙精神的產生是一個歷史生成過程。1926年中國共產黨來到沂蒙山區建立了早期的黨組織，孕育了革命火種。日本全面侵華戰爭爆發后，隨著十年內戰的結束，中國共產黨領導的八路軍115師挺進沂蒙山區，開始了沂蒙山革命根據地的創建；解放戰爭時期，沂蒙人民更是堅定擁護中國共產黨的領導，積極支援前線，支持解放戰爭。陳毅元帥曾深情地慨嘆：“我就是躺在棺材里也忘不了沂蒙山人。他們用小米供養了革命，用小車把革命推過了長江！”中華人民共和國成立后，沂蒙人民在中國共產黨的堅強領導下積極投身于社會主義建設事業，取得了令人可敬的成績；改革開放之后，沂蒙人民敢于開拓進取，解放思想，率先實現沂蒙山區整體連片脫貧，書寫了勤勞致富、創新創業的偉大史詩。

但沂蒙精神的提出并最終發展成為一種國家精神，其歷程卻與這種精神的歷史生成存在一定的區別。

關于沂蒙精神的最早提及可追溯到1989年末，那時候其具體內容為“團結奮斗、無私奉獻、艱苦創業、求實創新”；1990年9月，一篇名為《社會主義現代化建設的強大精神支柱》的文章發表在《人民日報》上，它面向全國人民系統生動地介紹了沂蒙精神。至此，沂蒙精神開始為全國人民所熟知、為學界所普遍關注；1997年，為進一步向全國介紹沂蒙精神、建設社會主義文化事業，中共臨沂市委、市政府在廣泛征求社會各界意見之后，將沂蒙精神概括為“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創業、無私奉獻”；2011年，李長春同志在臨沂調研時強調沂蒙精神的重要歷史地位，指出沂蒙精神是寶貴的精神財富；2013年11月，習近平總書記對沂蒙精神的歷史地位做出了一錘定音的界定，標志著沂蒙精神得到了黨和國家的最高肯定與認可，同時也對新時代下弘揚沂蒙精神提出了新的要求。

至此，沂蒙精神由一種地方精神最終升華為民族精神，為我們今天所熟知。

二、沂蒙精神在當代大學生紅色教育中的形勢剖析

在黨的十九大報告中習近平總書記對中國當代青年寄予厚望，他強調“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望”[2]。當代大學生是青年群體的重要組成部分，肩負著國家與民族復興的重要使命，因此，加強青年一代的思想政治教育，尤其是紅色文化教育，讓他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀顯得尤為重要。但是以沂蒙精神為代表的紅色文化教育，在當前遇到了一些問題：

（一）西方主流文化的挑戰

在中國古代，中華文明以儒家思想而聞名于世界，但在近現代則大相徑庭——在國際話語體系中少有一席之地。從最早德國皇帝威廉二世送給沙皇尼古拉二世的《黃禍圖》到現在的“中等收入國家陷阱”、“修斯底德陷阱”，一直都是西方理論家們自話自語，他們以所謂“自由”、“民主”、“平等”“博愛”等話語在國際話語體系中一手編織了所謂的西方文明。當下，西方文化在一定程度上被某些大學生認為是現代化和國際化的表現，這種情況的發生會沖擊紅色文化教育的重要作用。

（二）紅色教育主客體本身的問題

歷史唯物主義向我們表明：推動人類社會發展亙古未變的基本動力乃是生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑兩大關系的矛盾運動。通常條件下，前者的變化和發展，一定會或早或晚引起后者的變化和發展。順之則昌，逆之則亡。改革開放尤其是進入中國特色社會主義新時代以來，我國社會主要矛盾發生了重大變化，這些變化必然會引起包括高等教育在內的上層建筑發生重大變革。紅色文化教育及承載這種教育的主體（譬如學校教育體制）處于這種變革之中，不可避免地要受到一定的影響，不可避免地存在一定程度的訊息和反應滯后。

此外，大學生作為紅色文化教育的客體，對各種資訊的接受速度和敏感度比其他群體要快、要強，但囿于一些大學生自身的文化認知和實踐認知還處于不成熟、不穩定的階段和狀態，對某些事物尤其是一些社會熱點問題容易以偏概全、人云亦云。因此，以紅色文化塑造、固化大學生的價值體系，從而提高其識別能力，有效應對各種社會熱點問題的沖擊就顯得十分必要。

（三）互聯網教育平臺上的滯后

現在的大學生是一批極具互聯網思維的青年群體，他們把更多的活動對象化到了這塊全新的虛擬世界。互聯網時代的教育是一個雙向互動的知識生成過程，受教育者在此階段中享有充分的自主權和主導權。因此，大學生不僅是互聯網時代的被動接受者，而且是網絡信息的主動創造者。然而在現實的紅色文化教育中，我們卻沒有好好利用這一點。

三、加強沂蒙精神紅色教育的應對之策

（一）深化高校紅色教育教學改革

大學是開展大學生核心價值觀教育的重要載體之一，能夠幫助學生在課堂上集中精力學習政策理論知識，也可以參與課堂教學。沂蒙精神為大學生核心價值觀教育提供了寶貴的資源、內容和方法。高校應該充分利用思想政治理論課的教育功能，積極開發和利用沂蒙精神的培育價值，使其能與大學生核心價值觀教育的宗旨有機結合，把它作為一種豐富且意義深刻的教育素材融入課堂當中。以富有時代特色的教育內容對其進行整合與再生開發，把沂蒙精神融入思想政治理論課教學、當代課程和德育等相關學科中。對于思想政治理論課而言，要根據大學生的接受能力，根據各門課程具體的教學需求，有機地將沂蒙精神融入思想政治理論課當中，不斷挖掘沂蒙精神的基本內涵，探索沂蒙精神的時代價值，尋找沂蒙精神在培育大學生核心價值觀方面的契合點。學校要根據當地的特色，尋求社會幫助，并通過自己的努力把看不見的紅色精神轉化為鮮活生動的教材，還可以適當開設一些有針對性的必修課程和選修課程，專門講解沂蒙老區發展史、沂蒙精神研究等方面的內容，讓大學生有系統的了解。

（二）加強高校紅色教育文化建設

校園文化是大學生在學校期間表現自身精神狀態的主要形式，在建設校園文化過程中，要將紅色文化融入校園文化建設之中，營造紅色校園文化氛圍，使沂蒙精神在校園中處處可見、可感。

一通過學校部門和組織、校內學生社團等舉辦沂蒙精神系列活動，如對其故事的講解、書籍的閱讀、足跡的尋找、歌曲的編排演唱、基地創建、團隊的建立等活動。

二是學校通過開展道德講堂、主題團日、廣播、社會實踐等形式，使沂蒙精神深入到學生日常生活中，各高校可以通過這些方法把沂蒙精神融入校園，使校園文化育人功能得以充分發揮。

三是積極探索在校園里建設沂蒙精神人文景觀的有效途徑。馬克思說過“人創造環境，同樣，環境也創造人”[3]，“環境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐”[4]。因此，創造條件、創設環境使沂蒙精神深入到大學生日常生活中就顯得尤為重要。學校可以通過規劃一片地方，修建一些沂蒙精神建筑和雕像、以沂蒙精神具體內涵或故事為學校的道路建筑等命名等。

（三）增強高校紅色教育網絡平臺時效

我們要全面加強紅色網站的管理和應用，使網絡成為沂蒙精神培育大學生核心價值觀的重要手段，要從大學生的實際需求出發，建成一個融思想性、時代性和知識性于一身的優秀紅色網站，把能夠反映沂蒙精神的歷史文物、文化遺產、文化研究成果、藝術作品等制作成數字化產品，邀請國內外的專家學者、沂蒙老區還健在的革命參與者及革命者的后代，通過網絡對話、節目錄制、網絡論壇、電子雜志等方式，提高大學生對沂蒙精神的認同度。另外，網站要及時更新，把一些最新的經典紅色影視作品的鏈接掛到網上，供師生下載觀看。

“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾”[3]。沂蒙精神是我國重要的思想寶庫，是我們文化自信的重要源泉，是培養新時代“有理想、有本領、有擔當”的年輕一代的重要法寶。要讓其發揮服務現實、改造現實的功能，就必須深化高校紅色教育教學改革、加強高校紅色教育文化建設、增強高校紅色教育網絡平臺時效。

參考文獻：

[1]習近平在山東考察時強調：認真貫徹黨的十八屆三中全會精神，匯聚起全面深化改革的強大正能量[N].人民日報.2013-11-29.

[2]習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N].人民日報.2017-10-19.

[3]馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，2012（第一卷）：172，134，9-10.