接受美學與《功夫熊貓》中的中國儒釋道元素

李一帆 劉宇凡 賀先博

摘 要： 隨著文化全球化的發展，以單一國家文化為背景的電影已經屈指可數，電影中的文化融合更多地適應于市場。由美國夢工廠拍攝并制作的3D動畫《功夫熊貓》系列電影先后在2008年、2011年、2016年上映，并在全球獲得好評。該電影中中國元素的創造性使用在很大程度上得到觀眾的認可與好評。本文從接受美學角度出發，探索該電影中的中國元素，例如儒家因材施教、有教無類的教育理念、道家無為而治的順應思想、佛家禪定和頓悟的方法論等。

關鍵詞： 功夫熊貓 儒釋道 接受美學

電影是一場視覺與聽覺的完美盛宴，是融合多種藝術形式和現代科技的藝術綜合體；觀眾與市場是電影藝術的重要因素之一，觀眾的審美期待，與電影是否契合觀眾的文化體驗與審美期待在很大程度上決定了一部電影的成功。由美國夢工廠拍攝并制作的3D動畫《功夫熊貓》系列電影，講述了一只笨拙的熊貓立志成為武林高手的故事。電影在豆瓣網上取得了近8分的評分，北美票房均突破5億美元，并獲奧斯卡金像獎、美國金球獎等多個獎項提名。在電影中，儒釋道等中國元素的創造性使用，是助使其票房奪冠的重要因素。中美文化的有機融合，使其在觀眾接受層面獲得了成功。

一、接受美學理論及其在電影中的應用

接受美學概念由德國康茨坦斯大學教授姚斯在1967年提出，在其發表的《文學史作為向文學理論的挑戰》中指出：“在作者、作品與讀者的三角關系中，讀者絕不僅僅是被動的部分，或僅僅做出一種反應，相反，它自身就是歷史的一個能動的構成……只有通過讀者的傳遞過程，作品才進入一種連續變化的經驗視野之中?！睆慕邮苊缹W的視角來看，讀者對作品的感知理解是作品由半成品轉變為成品的必要條件，其能動參與的能力與作用對于電影藝術的意義實現至關重要。只有基于不同歷史、社會背景的讀者通過閱讀產生感悟，形成作品與讀者間的雙向互動交往，作品才能真正被創造及接受?；诮邮苊缹W的理論分析，接受美學提出了其主要內容，包括“期待視野”、“審美經驗”和“空白召喚”。

1.期待視野

姚斯認為：讀者“從類型的先在理解，從已經熟識作品的形式與主題，從詩歌語言和實踐語言的對立中產生了期待系統”。在文本閱讀體驗中，讀者在閱讀文本之前，對文本的內容會產生先在理解結構和先在知識框架。在觀影體驗中，觀影者會根據自身的生活經驗與觀影經驗對作品內容產生期待，并在往后觀影經歷中不斷修正或實現這些期待，從而引發觀影興趣。反饋到電影創作中不斷拓寬觀影者的期待視野，使電影編劇及制作者不得不拉開與觀眾的距離，從而不斷提升電影作品的品質。

2.審美經驗

接受美學中，審美經驗是讀者在作品接受中積累的審美記憶、形象信息等構成的直接經驗、間接經驗、感性經驗和理性經驗。在觀影體驗中，電影帶給觀眾一種內在審美的提升，觀眾會將電影世界中的存在轉移到現實生活中，解決現實中的實際問題。同時審美經驗會不斷積累到下一次觀影體驗中，形成新的期待視野。

3.空白召喚

接受美學認為：“未經過閱讀的作品只能稱為第一文本，經過讀者閱讀后的作品才是第二文本?！钡诙谋尽敖涍^了讀者主觀的潤色、加工，滲透著讀者的思想感情”。任何作品，包括電影作品，囿于篇幅及時長的限制，不可能把所有細節都在作品中一一呈現，需要讀者加入主觀理解和聯想填補作者留下的空白，此即接受美學中的“空白召喚”。

二、《功夫熊貓》中的儒釋道元素分析

作為中國文化的重要組成部分，《功夫熊貓》中儒、釋、道文化的大量運用增加了美國觀眾的審美期待。該電影取得的巨大成功與電影制作中的儒釋道元素密不可分。

1.儒家文化元素

（1）有教無類。有教無類有兩層含義：一是指不管什么人都可以受到教育，二是指人原本是“有類”的，比如有的智，有的愚；有的賢，有的不肖，但通過教育可以消除這些差別。電影中，阿寶肥胖不靈活，且沒有習武功底，因此不被任何人看好。最后阿寶成功打敗大龍的結局則說明不管什么人都可以受到教育，而且受到教育之后可以減少與更高層次優勝者的差別。

（2）因材施教。教師要從學生的實際情況、個別差異出發，有的放矢地進行區別教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳發展。在電影中，阿寶的訓練是因材施教的典范。一開始浣熊師父用訓練普通弟子的常規思維訓練阿寶，認為他不可能學會功夫。機緣巧合之下發現有食物誘惑的時候阿寶可以爆發出驚人的潛力，因此在特訓中始終用食物做道具，讓他學會舉一反三。

（3）禮。禮是儒家文化的重要組成部分，指個人在待人接物時表現出來的道德修養（如恭敬、和順、謙讓），顯示的是對別人的尊敬和尊重。影片中在翡翠宮練習功夫時，雙方在切磋之前會抱拳彎腰以示禮節，這是禮的體現。其次，阿寶和浣熊師傅其他徒弟都稱浣熊師傅為“master”，這是一種尊師重教的禮節。

2.佛家文化元素

（1）禪定。禪定指令心專注于某一對象，而達于內心平和之狀態。電影中典型的禪定是打坐，如阿寶進入翡翠宮的第一夜闖入了金猴的屋子，當時金猴正在屋中打坐，仙鶴在地板上鋪了一張白紙，紙上寫著一個大大的“禪”字；大龍越獄的時候，浣熊師傅正在打坐，嘴里不停地念叨著“inner peace”。

（2）頓悟。即佛教關于證悟成佛的步驟和方法。與漸悟相對，指無須長期按次第修習，一旦把握住佛教真理，即可突然覺悟而成佛。影片中的頓悟主要是兩個情節。一是浣熊師傅看見阿寶為了拿到櫥柜上的食物而展現出的潛能，他頓時領悟出用食物誘惑訓練阿寶的方法。二是阿寶的父親告訴阿寶制作秘制湯汁的方法是“nothing”，阿寶頓悟出卷軸中能看見自己，卷軸的秘密就是“believe yourself”。

3.道家文化元素

無為而治出自《道德經》，是道家的治國理念。《道德經》的思想核心是“道”，“道”是無為的，但“道”有規律，以規律約束宇宙間萬事萬物運行，萬事萬物均遵循規律。“無為”并不是什么也不做，而是不過多地干預、充分發揮萬民的創造力，做到自我實現。電影中，當比武大會上阿寶從天而降，烏龜大師選中了他作為救世主。浣熊師父認為這個選擇是個巧合，而被烏龜反駁“這世上沒有巧合”。這里反映的是“無為”思想中的順其自然，即遵循順應自然、道的規律，接受符合事情發展的安排。

三、從接受美學角度分析《功夫熊貓》中的儒釋道元素

文化融合已經成為西方電影制作者在市場上取得成功的重要手段之一?！豆Ψ蛐茇垺纷鳛橐徊恐忻牢幕诤系碾娪?，其中的中國元素不是直接出現的，而是依附于美式思維呈現在熒屏上。因此，對于美國觀眾而言，他們能通過自己熟悉的語言外殼，接觸和學習到中國元素，這并非是難以接受的。

1.期待視野

隨著中西文化的更多融合及西方人的觀影及閱讀經驗，道、功夫、儒家文化等元素對于他們來說并不陌生。在《功夫熊貓》中，影片通過滿足、延遲滿足乃至于扭曲觀眾的期待視野，從而引發觀眾的興趣，達到審美的目的。主人公阿寶在進入翡翠宮之前并沒有學習過功夫，卻被指定為“神龍大俠”，而不是浣熊師傅其他精通功夫的徒弟。這符合儒家有教無類的思想，會引發觀眾期待阿寶在師傅的教導下成為拯救世界的英雄的期待。但故事的發展又延遲了觀眾的期待，浣熊師傅一開始不愿意接受阿寶成為他的徒弟，在烏龜大師的勸導和阿寶的堅持下，浣熊師傅答應教阿寶功夫，并找到了開發阿寶潛能的法寶——食物，這符合儒家因材施教的思想，觀眾此時再次期待阿寶最終練就一身功夫并打敗反派大龍，但這一期待再一次落空。阿寶的功夫并不強，最終才借助“一指禪”打敗了大龍。阿寶以柔克剛反映了道家“無為而治”的思想，這一結局滿足了觀眾最開始的期待卻經歷了曲折發展，讓觀眾意猶未盡。由此可見，期待視野的拓寬正是接受美學的正面反映。

2.審美經驗

觀影者在觀影后能獲得更多的審美記憶和實踐經驗。一方面，《功夫熊貓》對不同中國元素的解讀也許會對觀影者原有的記憶產生沖擊，能更新和拓展其審美記憶。反派角色孔雀沈公子利用“高科技”火藥進行復仇，最終阿寶通過“內心的平和”徒手操控火藥。這符合道家的“無為而治”的思想，說明高科技的力量并不是無敵的。另一方面，這些儒釋道元素引起的審美經驗能產生實踐作用。儒家的禮文化在電影中隨處可見。五俠和阿寶始終稱浣熊師傅為師傅（master）且在切磋之前都會抱拳以示“先禮后兵”。這提醒觀眾在生活中要注重禮節，包括對上級長輩的稱呼。

佛家的禪定在電影中運用于烏龜大師和浣熊師傅的打坐。生活中靜坐這可以讓躁動的情緒緩和下來，有助于擺脫內心的浮躁。另一個是佛教的頓悟能為生活提供方法論，觀眾要善于觀察與思考，也許靈光一現便可以頓悟到人生的真諦。

3.空白召喚

觀影者對影片中的中國元素有不同的理解，編導在創作電影時不可能交代清楚一切，這留給了觀影者足夠的想象空間，令其回味無窮。如阿寶學習功夫就采用了留白的手法，電影背景在白天、黃昏和黑夜間來回切換展示阿寶學習功夫的場景，雖然只用了幾分鐘的時間，實則展示了很長一段時間。根據觀眾以往的審美經驗可以看出，這段時間空白里阿寶的學習漸入佳境，因而開闊了觀眾的期待視野?？梢?，“空白召喚”離不開讀者的“期待視野”與“審美經驗”，三者有機結合才構成了接受美學的完整理論。

四、結語

隨著全球化向縱深拓展，文化之間的融合成為趨勢。電影是文化傳播的重要途徑，也是文化的重要載體。如何有效融合各民族文化，增強電影的觀眾接受度是一個重要課題?！豆Ψ蛐茇垺非擅畹貙⒅袊遽尩涝剡\用于電影之中，提高了觀眾的接受度和關注度，取得了巨大的成功。這就回到了接受美學的起點：從受眾出發，從接受出發。不過，《功夫熊貓》畢竟是在美國文化土壤中開花結果，中國文化如何與美國文化共同作用，滿足觀眾的觀影期待，是我們下一步要研究的話題。

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資助項目：大學生科技創新基金（srf）項目，項目編號2017375。