文化異同在心理空間建構下的內涵框架研究

馬冬　保正青

摘 要：運用認知語言學中的心理空間理論并結合跨文化交際理論中的高、低語境文化做出分析，在心理空間建構下研究高、低語境中文化異同的內涵框架，從而拓展跨文化背景下心理空間建構的分析模式 ，從縱向角度開拓心理空間理論的發展。將跨文化交際理論與心理空間理論結合起來是本文的創新點。從文化角度來解析心理空間理論，由此推動心理空間理論的發展。

關鍵詞：心理空間理論跨文化交際高低語境文化異同映射

中圖分類號：H315.9 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2018）04 — 0165 — 03

一、相關理論

1.心理空間理論

1996 年，Fauconnier 和Sweetser在《空間、界與語法》一書中主要探討了心里空間的生成、各個心理空間的互動產生心里空間的合成，從而實現自然語言意義的實時構建。Freeman（2006）重點討論了概念整合這項人類基本的能力如何擴展到人類創造性的各個方面，并且對包括敘述角度、人物和身份建立、詩歌體裁、讀者接受與反應或文化的發展和傳播在內的文學形式的闡釋都具有啟發意義。2004年王文斌提出了“空間輸入”、“空間對接”、“空間沖突”、“空間合成”、“空間核實”的幽默言語的實時認知和解讀機制，進一步完善了心理空間理論的內部架構。

認知語言學家Fauconnier和Coulson， 根據多年的研究，將心理空間和概念整合理論進行了擴展，使之成為話語理解和話語管理的綜合性的認知理論。在話語理解過程中，大腦激活以前存儲在腦海中的關于人、事物和事件的各種語言和非語言的知識框架，形成一個新的、暫時性的信息集合。Fauconnier把這些儲存在思維中暫時性的、在線的話語信息的集合稱之為心理空間。

2.跨文化交際中的高低語境文化理論

美國人類學家Edward · T ·Hall 于1976年在其著作《超越文化》一書中首次從交際和文化關系出發，提出了關于解釋人類交際活動受文化和語境因素制約的高低語境文化理論。該理論的提出引起了國內外學者的廣泛關注和深入研究。

Hall 在其著作《超越文化》一書中認為，人類交際（包括語言交際）要受到文化和語境的制約和影響。他在該書中提出“文化具有語境性，并將語境分為高語境（High Context）與低語境（Low Context）”。

文化異同，主要指的是中西方文化異同。隨著中西方文化關系的不斷豐富，加上全球一體化不斷加速發展。中西方文化也從原有的主要獨立，部分融合轉變為大部分融會貫通。中西方文化差異顯而易見，如，中國人談話較西方人來說含蓄，常置身于高語境文化活動中；西方人則談話直白，常置身于低語境文化活動中。然而，中西方文化也存在相同點，從其文化內容形成來講，兩者都經過長時間沉淀形成，都是人類無價財富。

在認知語言學中，空間映射論運用數學中的映射原理來分析聯想和認知推理的過程，認為這一過程就是使一個心理空間中的概念與另一個或多個心理空間中的概念產生映射關系，從而形成新的心理空間，即形成新的概念。

二、心理空間建構下的文化異同框架研究的原因

首先，文化具有多元性。不同的國家，不同的民族，由于其經濟發展速度快慢不一，政治制度不同，地理位置差異巨大，因此，各個國家形成了屬于各個國家的文化。例如，東方國家文化都具有傳統和保守的特點，而西方國家的文化更具有開放的特點。文化的多元性就決定了不同民族之間的文化具有差異性，這種差異性可結合心理空間相關理論進行研究。

其次，不同民族的文化具有差異性，即，文化具有特殊性，然而，不同民族的文化也有其共性。將中西方文化的特殊性與其共性置于心理空間理論中進行對比研究，對心里空間理論的發展將具有重大意義。

再者，在語境、文化和語法壓力下，人們在思維和談話時會創造出心理空間網絡。心理空間理論認為，意義構建的過程是一個以話語為基礎的過程，單個句子只是過程中的一個步驟，它無法擺脫對前文句子的依賴；否則，語篇的意義建構就無法實現。Fauconnier認為，在日常使用語言的過程中，人們時刻不停地建構各種各樣不同的心理空間。

由上可知，文化是影響心理空間建構的一個因素之一，這就為文化異同在心理空間建構下內涵框架研究提供依據。正因為文化異同的存在，這就促進了研究心理空間理論的發展，從而能夠以更全面的跨文化視角去解析心理空間的理論建構。

三、心理空間建構下的文化異同框架

跨文化視角下，文化差異的表現多種多樣。論文結合心理空間理論，主要選取了中西方文化中的高低語境文化活動來更好地解析心理空間理論，從而更好地理解跨文化背景下的心理空間建構理論。從中西方文化的相同點，如，將文化內容的形成，文化是人類無價的財富置于心理空間理論之中，從而對其進行進一步的研究分析。由此可更好地理解文化異同在心理空間建構下的內涵框架。

在本論文中，文化異同在心理空間建構下的內涵框架主要圍繞高低語境，文化內容的形成以及文化是人類無價的寶貴財富而展開。

高語境與低語境指的是人們在跨文化交際過程中由語境和非話語所傳遞的隱性信息與由語言編碼所傳遞的顯性信息的對比。高語境背景下的人們的語言表達的信息輸入各自的心理空間并且映射到對方的心理空間，由于人們認知差異性的存在，雙方或產生理解的一致性，或產生文化沖突。低語境背景下的人們對其各自心理空間接收表達的信息則產生了相同的理解，由于認知并不存在較大的差異性，由此避免了文化沖突。如果在談話中，雙方來自不同的語境背景，那么雙方肯定會產生很大的認知差異，由此雙方各自的心理空間是獨立的，兩者并不會產生重疊或交叉，在這種情況下，雙方是極易產生沖突與矛盾的。

中西方文化內容的形成具有其共性，即，都經過長時間沉淀而形成。與此同時，中西方文化也都有其共同的意義，兩者對于世界人民來說，都是無價財富。

1.高語境文化

所謂高語境，就是指在表達過程中用詞言簡意賅-內在意涵豐富而語詞簡約。在高語境社會中，人們接受多年積累的文化熏陶，有相似的文化背景并且形成了一定的價值觀念、信仰、民族心理、行為準則等，這是長期生活的積累，具有相對穩定性。在交流的過程中，很多信息已經蘊含在背景信息之中，無需明確表達出來，完全可以心領神會。因此，高語境社會中人與人的交流就比較隱晦。心理空間理論認為，心理空間本身并不是語言形式結構本身和語義結構本身的一部分，而是語言表達中相關信息的“臨時容納器”。因此，為了更好地理解高語境文化在心理空間建構下的內涵框架，這里舉出一個實例，例如，甲乙兩人是東方社會高語境背景中的一對戀人，甲是女方，乙是男方，甲乙在某商場購物。甲乙對話如下：

甲：這個銀手鏈可真漂亮啊！（甲經過某一珠寶首飾柜臺時突然發出的感嘆。）

乙：難得有喜歡的東西，我買給你。（乙領會到甲很喜歡這個手鏈，于是就購入這個手鏈。）

從以上例子可以獲知，甲說的話就構造了一個心理空間，即，甲通過表達自己喜歡這個手鏈從而表達更深一層的意思，也就是表達出甲很想得到這個手鏈，因此，甲把“這個手鏈可真漂亮啊”的表面義和深層義都傳達給了乙。乙心領神會，隨即表達出買這個手鏈給乙的意思。在這一過程中，甲乙通過各自的心理空間形成了一定程度上的一致性。在跨文化交際視角下的高語境背景下，甲乙之間存在兩個心理空間，甲將 “喜歡這條手鏈”輸入心理空間Ⅰ，在心理空間Ⅰ中，“喜歡這條手鏈”映射到乙的心理空間Ⅱ就是“購買并得到”，于是，才促成乙購買這個最終行為。由此可見，高語境文化下的心理空間建構是理解隱含義的結果。高語境文化下，雙方要表達的內容在各自的心理空間中達成了一致，這也是皆大歡喜的結果。其中，雙方由此產生一種默契感。

2.低語境文化

所謂低語境，就是指在溝通時，語言表達直截了當，開門見山并且用清晰易懂、表白無誤的文字表達出來，在字里行間常常沒有隱含深意。低語境文化常常存在于經濟發達的國家中。在經濟發達的社會中，由于人們生活節奏快，很少依賴于傳統習俗作為自己交流的準則或依據。因此，其文化傳統沒有統一的模式可供遵循。心理空間使人們在進行思考、交談時為了達到局部理解與行動的目的而構建的小概念包。因此，為了更好理解低語境文化在心理空間建構下的內涵框架，這里舉出一個實例，例如，A和B兩人是西方社會低語境中雇主和雇員，A是雇主，B是雇員，A和B的對話發生在公司辦公室。A和B的對話如下：

A： 最近你的業績不錯，表現有進步，而且最近，你已經被推薦加工資。（雇主是直截了當地表達想法且文字表達很清晰。）

B：謝謝老板表揚，我會再接再厲！（雇員將此話當成表揚同時期待近期內工資會增加。）

從以上例子可以獲知，雇主A和雇員B分別構造了一個心理空間，即，雇主A在其心理空間中表達了他對雇員B近期工作非常滿意，因而愿意為其加薪的意思。雇員B則在其心理空間中表達了對薪資增加的期待。在跨文化視角中的低語境文化下，雙方直白地表達想法且文字清晰易懂，這就與高語境文化背景中人們的對話形成鮮明對比。心理空間建構和連接的基本思想是，當我們思維和談話時，在語法、語境和文化的壓力下，建構和連接心理空間。隨著話語的展開，我們創造出一個心理空間網絡。在跨文化交際視角中的低語境背景中，雇員A和雇員B之間存在兩個心理空間，雇主A將“表現不錯并為其加薪”輸入心理空間Ⅰ，心理空間Ⅰ中的“表現不錯有進步并加薪”映射到雇員B的心理空間Ⅱ，就成為對加薪的渴望。在這一過程中，A和B雙方表達都簡單明了。由此可見，低語境文化下的心理空間建構是理解表面含義的結果。低語境文化背景下的人們，在交流時表達的意思簡單明了，不易產生矛盾與沖突。

這里還存在一種文化沖突，即，高低語境文化沖突。這里可以再舉出一個實例。例如，C具有高語境文化背景，D具有低語境文化背景；這里有一組對話發生在C和D之間。這組對話就體現了高低語境之間的文化沖突。因而，文化異同在心理空間建構下的內涵框架更加清楚地得以展現。例如，C和D的對話如下：

C： 這個周末我要去紐約市。（希望她能主動提出開車送我去機場）

D：太棒了！真希望能和你一起去。你要在紐約市呆多久？

C：三天。

D：（她要讓我送的話，會說出來的）祝你玩得開心！

C：（她真的愿意送我的話，會主動說出來的。沒主動說，看來是不愿送。這個人真不夠朋友）謝謝。再見！

從以上例子可以獲知，C和D分別構造了一個心理空間，即，C將自己周末乘飛機去紐約市的信息輸入心理空間Ⅰ，由于C具有高語境文化背景，因此，此句話 中存在隱含義，即，C表達期望D可在周末開車送自己去機場的意思。然而D具有低語境文化背景，D在得知C周末去紐約市的信息后，首先為C感到開心，其次是表達了自己不能與C一同去紐約市的遺憾，完全沒有任何隱含義，C的這句話“周末我要去紐約市”映射到D的心理空間就完全只有表面義了。隨后，C表達了在紐約待三天的想法，類似地，C將“三天”輸入心理空間Ⅰ，其暗指義則是希望D可以送C去機場，但是，在此時，D將“祝你玩得開心”輸入心理空間Ⅱ，并且表達了C若需D送至機場，就會主動提出來，如果C沒有主動提出讓D開車送至機場的要求，D則認為C沒有提要求就意味著其根本不需這樣做。因此，心理空間Ⅰ并沒有與心理空間Ⅱ達成一致性。因而，這時由于處于的語境文化不同，C和D就產生了誤解，其心理空間也產生了不一致性。這就是文化異同中的“異”，即，文化差異。由此，文化異同在心理空間建構下的內涵框架研究得以展現給讀者。

3.文化內容的形成

中西方文化從其形成的內容來看，本質上是不同的，但是從內容的形成來看，中西方文化是有其共性的，中西方文化都是經過漫長歲月積淀而形成的。因此，無論是處于高語境社會或處于低語境社會，人們都各自形成了相似的心理空間。每個民族都認同自己的文化，同時，又尊重其他民族的文化，并且從其他民族文化中，取其精華，剔其糟粕。人們都形成了對各自文化價值體系的認同感和自豪感。這種認同感和自豪感被映射到人們的心理空間中，這就反映了各個民族的心理空間是有交叉和重疊的部分。

4.文化意義

中西方文化不僅在文化內容的形成中具有相似性，而且其文化意義也具有相似性，即，中西方文化都是各自所屬民族中的瑰寶，都受到世界各族人民的敬仰與尊重，因此各民族都對各自的文化產生了自豪感。類似地，這種自豪感是被映射到各個民族的大的心理空間中，從而可反映出各個民族的文化心理空間。

由此可見，文化內容的形成與文化的價值意義則是文化異同中“同”的表現。不論是文化異同中的“異”，還是文化異同中的“同”，至此，文化異同在心理空間建構下的內涵框架已得以闡述完畢。

四、結語

文化異同在心理空間建構下的內涵框架研究涉及到跨文化視角下的高低語境文化理論及心理空間的相關理論。論文綜合運用高低語境文化理論并給出實例以及結合心理空間相關理論來進行深入研究。本文以實例來剖析高低語境下形成不同的心理空間，并且以映射的概念來解釋不同的心理空間，使得讀者更好地理解文化異同在心理空間理論建構下的內涵框架。由此可知，不同社會文化背景的人們在交流過程中的語言表達可以通過心理空間來進行架構分析，因此，在跨文化交流過程中，人們應當注意不同于本民族文化的文化差異，從而避免產生不必要的誤解和文化沖突。尤其是低語境文化中的人們與高語境文化中的人們在交流過程中應當更加注意文化異同，避免在交往過程中產生矛盾與沖突。將文化因素與心理空間理論的結合則促進了心里空間理論的發展。

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