略論《聊齋志異》開篇方式

肖燕知 楊林夕

摘要：《聊齋志異》的開篇可分為介紹人物法、敘述故事法、描寫環境法、發表議論法四個大類。其中，介紹人物法和敘述故事法在《聊齋志異》中運用的頻率非常高。《聊齋志異》的開頭在后文多有照應，體現的是作者巧妙的藝術獨創和對傳統的繼承。

關鍵詞：蒲松齡；聊齋志異；開篇；介紹人物法；敘述故事法

中圖分類號：1207.419 文獻標識碼：A

《聊齋志異》近五百篇或長或短、或人或神、或鬼或狐的小說，因其題材不一，體裁不同。但是這些小說的開頭卻有相似之處：即多喜歡先介紹主人翁的姓氏、籍貫或性格再轉入敘述中心事件。如果把開頭看作一個引子，幾十篇、幾百篇都這樣寫，開頭就會變成一種套子，在結構上就必然顯得板滯。確實，《聊齋志異》的開頭有一個固定的形式，但它并沒有被程式化，而是既有一般的定式又豐富多樣。《聊齋志異》的開頭有介紹人物，敘述故事，描寫環境、發表議論等四類，它們所占比重是不同的，卻無一不給人留下深刻印象。這些經作者精心剪裁而成的開頭，在小說的敘事結構、敘事內容、寓意及讀者接受等方面具有不可忽視的審美價值和藝術功能。同樣，這些開頭是蒲松齡短篇小說結構的重要組成部分，研究蒲松齡小說的敘事模式，決不可拋開這些具體的特征而去談抽象的理論。

但是，對《聊齋志異》別有特色的開頭，迄今沒有人進行系統的分析、研究。為此，本文對《聊齋志異》的開頭進行分類、整理、總結，以期拋磚引玉。

一、《聊齋志異》開篇分類

俗話有說：萬事開頭難。一篇文章有一個好開頭，就像有一塊強磁鐵把讀者的注意力深深地吸引住，使他們欲罷不能。俄國短篇小說大師契訶夫說他“寫慣了只包括開頭和結局的短小的小說”，那開頭就是作品的半壁江山了。所以，開頭對于短篇小說尤其重要。因《聊齋志異》的題材囊括了志人、異事、奇物、記夢、寫鬼、勸世、民風等，其篇幅更是由二十多字到四千多字不等，所以，此文中的開頭單純從結構的角度，每篇擇取篇首二三句而已，并不涉及如章回小說的“引首”“楔子”“緣起”開頭類型。在此，筆者經過分類、整理，將《聊齋志異》的開頭歸納為介紹人物法、敘述故事法、描寫環境法、發表議論法四個大類，在大類下又再分幾小類。

（一）介紹人物法

凡是讀過《聊齋志異》的讀者都會對“某生，某某人”這樣一個開頭印象深刻。以介紹人物開頭，包括介紹人物的姓氏、性格、籍貫、時代、家庭背景、職業等，這是《聊齋志異》的開頭程式。在《聊齋》的寫作結構上，這是一大特色。這一類的開頭猶如展覽物品一般，全盤托出，讓人一目了然。這種方法，雷群明先生稱之為“開門見山”。《聊齋志異》494篇小說（參照上海古籍出版社）中，有251篇小說是這種開頭方式。

①《考城隍》（卷一）：予姊丈之祖，宋公諱燾，邑廩生。……

②《王六郎》（卷一）：許姓，家淄北郭。業漁。每夜，攜酒河上，飲且漁。

③《羅剎海市》（卷四）：馬驥，字龍媒，賈人子。美豐姿。少倜儻，喜歌舞。輒從梨園子弟，以錦帕纏頭，美如女子，因復有“俊人”之號。……

④《仙人島》（卷七）：王勉，字黽齋，靈山人。有才思，屢冠文場，心氣頗高，善誚罵，多所凌折。……

⑤《吳門畫工》（卷六）：吳門畫工某，忘其名。喜繪呂祖，每想像而神會之，希幸一遇。虔結在念，靡刻不存。……

上述例子都是先介紹人物的姓名、籍貫、身份、年齡、愛好、個性特征等等，然后再轉入故事情節的敘述。在具體的篇目中，介紹人物的內容會有所變化，即內容的多寡，次序的前后略有不同。所以，《聊齋志異》的開頭是有一個程式，即人名+籍貫/身份/性格，但它并沒有被程式化，而是在不斷變化著。

在上述例子中，《聊齋志異》的首篇作品《考城隍》是一般地單純介紹主人公身份，并突出他與作者的關系；《王六郎》則突出職業及其習慣，以便引起下文；《羅剎海市》除了介紹馬驥的身份，還介紹了他的體態、性格、外號由來；《仙人島》同樣介紹了王勉的籍貫、性格、特長；《吳門畫工》則只介紹了主人公的喜好。

《吳門畫工》中“忘其名字”“忘其郡邑”是傳奇文學開頭的一個特殊類別，《聊齋志異》相同類型的還有《三生》《葉生》《小官人》《吳令》《神女》《鞏仙》《顛道人》《蔣太史》《三生》等，因為它們都是提及姓名只是已經忘記或者不愿意抑或不必要寫出，因而也歸入此類。

人名+籍貫/身份/性格是一種講故事的結構形式，它結構嚴謹，具有干凈、簡單、明了的特點。一下筆就把人物以各種形式拉到讀者眼前，使人物出場自然、簡潔，又耐人尋味，就像舞臺劇上角色的亮相，雖只有一瞬間，卻給人留下較深刻的印象。甫行文就介紹人物，一來以簡潔的筆觸勾畫出人物的基本輪廓，讓人物形象呼之欲出；二來拉近了文本和讀者的距離，使讀者十分迅速地進入到故事中；三來為小說情節的自然發展準備了必要條件。

在人名+籍貫/身份/性格的開頭中有兩種特殊的類型，一是以女主人公命名，以介紹男主人公開頭；二是以男主人公命名并開頭。這兩種類型因篇名與開頭的聯系緊密，在寫作上更具有特色。

1.以女主人公命名，以介紹男主人公開頭

①《連城》（卷三）：喬生，晉寧人。少負才名。年二十余，猶偃蹇。為人有肝膽。……

②《嬌娜》（卷一）：孔生雪笠，圣裔也。為人蘊藉，工詩。……

③《聶小倩》（卷二）：寧采臣，浙人。性慷爽，廉隅自重。每對人言：“生平無二色。”……

④《白秋練》（卷十一）：直隸有慕生，小字蟾宮，商人慕小寰之子。聰慧喜讀。……

《聊齋志異》中絕大部分篇章是描寫陽間或陰間，仙界或狐界的女子，篇名也多是以女子名字來命名，這些作品通常只寫一兩個主要人物，先讓哪個人物出場，是一個藝術構思的問題。蒲松齡發揮大師的智慧，讓男主人公先出場，再由事件引出女主人公，并在不知不覺中開始刻畫女主人公的形象。這在志怪小說史上是一個首創和獨創。“在蒲松齡的藝術構思中，姓氏為謀篇之一道，姓氏對情節有著重要甚至決定性的作用。”在另一方面，女主人公的姓氏也決定著男主人公的姓氏和出場。

粗看《連城》的開頭，是《聊齋》最常見的開頭方式：姓名+籍貫+性格，細究之則大有乾坤。連城，連城璧也，典出《史記·廉頗藺相如列傳》。連城的志向就如和氏璧一樣珍貴、皎潔，擇婿不以貧富為念，寧取貧窮而有才氣的書生，不嫁齷齪鹽商之子。女主人為連城美玉，她的心上人必須鶴立雞群，故一開頭就擺出男主人公喬生，“喬”字取意于高大喬木，且“少負才名”“為人有肝膽”。《嬌娜》寫了嬌娜與孔生之間純潔的精神之戀，“圣裔”，孔子的后代，“為人蘊藉，工詩”，寫出了孔生的性格和特長，這是孔生與嬌娜間純潔的友誼之情的前提。聶小倩，取意于《詩經·衛風·碩人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”，只有小倩這樣美的人，才能讓寧采臣“生平無二色”的錚錚話語成為空口言，一下篇就為小倩的美埋下了伏筆。白秋練為白居易后裔，白秋練之名似取自白居易“萬丈赤幢潭底日，一條白練峽中天”，白秋練以聽詩獲佳婿，以詩句訴傾慕，以詩句治相思，愛詩如命的她，沒有一個“聰慧喜讀”的人，又怎么能獻出她的真心呢？

《聊齋志異》的其他名篇如《嬰寧》《庚娘》《梅女》等共91篇是以女主人公命名，介紹男主人公寫起的，從作者開頭的別出心裁和巧妙構思可以看出，這是作者的藝術獨創。在《聊齋》故事中，有57篇作品是如此開頭構思的，且篇幅較長。如果說以介紹人物開頭的方法是對古代傳記文學的繼承，那么以女主人公命名，介紹男主人公開頭就是作者創造發展。

2.以男主人公命名并開頭

①《向果》（卷六）：向果，字初旦，太原人。與庶兄晟，友于最敦。……

②《崔猛》（卷八）：崔猛，字勿猛，建昌世家子。性剛毅，幼在塾中，諸童稍有所犯，輒奮拳毆擊，師屢戒不悛；名、字，皆先生所賜也。至十六七，強武絕倫。又能持長竿躍登夏屋。……

③《張鴻漸》（卷十）：張鴻漸，永平人。年十八，為郡名士。時盧龍令趙某貪暴，人民共苦之。……

向杲，字初旦。杲者，光明也。杲杲為日出之貌，故壯士光明磊落地為兄報仇，變成猛虎，齙仇人頭。崔猛，字“勿猛”，人如其名，一下筆就道出主人翁姓名的由來，崔猛嫉惡如仇，性如烈火的形象也簡單勾勒了出來，為崔猛打抱不平、鋤強扶弱的非凡表現奠定了基礎。張鴻漸出自《易·漸》：“鴻漸于干”。漸，進也。“鴻漸”，意指鴻雁由水中進到岸上，喻仕途順利，故張鴻漸金榜題名。

以男主人公命名又是以男主人公開頭的篇目共有50篇，不難看出，此類開頭是對前人志怪小說的繼承和發展，如《搜神記》中“赤松子者，神農時雨師也”（《赤松子》）、“崔文子者，泰山人也”（《崔文子》）。這種類型同樣遵循“姓氏為謀篇之一道”的法則，按照人名+籍貫/身份/性格的開頭模式布局謀篇的。

人名+籍貫/身份/性格的開頭帶有史傳體的痕跡，是對古代傳記文學的繼承和發展，尤其是對干寶《搜神記》的繼承和發展。《搜神記》的小說篇幅較《聊齋志異》要短小，文體也不甚成熟，開頭部分顯得簡單。而《聊齋志異》的開頭根據題材、篇幅等自由變化，顯得多姿多彩。

（二）敘述故事法

中國的古典小說講究故事的情節、結構，強調故事的有頭有尾，前呼后應，它側重于記事，在記事的過程中刻畫人物。作為短篇文言小說的壓卷之作，《聊齋志異》的故事性是十分豐富的，共有194篇是以敘述故事開頭的。

1.直述式

短篇小說作為一種文學體裁有它內在的規律和結構上的特點，正是這些，制約了它的篇幅。“在組織結構方面，便通常采用直奔主題的方法，一切與主題和人物性格無關的東西都從簡從略，裝腔作勢和賣弄才學的描寫是很少很少的”。《聊齋志異》中有159篇是采用直述故事式的開頭，可見這也是作者常用的一種開篇-方法。

①《畫皮》（卷一）：太原王生，早行，遇一女郎，抱濮獨奔，甚艱于步。急走趁之，乃二八姝麗。……

②《種梨》（卷一）：有鄉人貨梨于市，頗甘芳，價騰貴。有道士破巾絮衣，丐于車前。……

③《螳螂捕蛇》（卷五）：張姓者，偶行溪谷，聞崖上有聲甚厲。……

《畫皮》中用“太原王生”四個字簡單地點出了人物，就緊接著進入了故事的講述，“抱濮獨奔，甚艱于步”，已經讓讀者的神經緊緊繃著了，“二八姝麗”更增強了讀者一探究竟的欲望。《種梨》和《螳螂捕蛇》中連具體名姓也不曾道出，便直接展示故事發展的矛盾，讓隋節急劇升溫。

直述式的開頭多見于短小的篇章，如《偷桃》《噴水》等。《聊齋》的素材多來自民間，往往帶有民間的清新質樸氣質，作品中的人物、情節比較簡單、純潔。因此，在題材的運用時，蒲松齡基本上是按照事情發展順序行文的，采用單線敘述的方式，人物點到為止，直接展開故事，顯得干凈利落。

2.來源式

來源式是指借某人之口直接道出故事，而作者退居后臺，駕馭整個故事情節的形式。這種類型實際上可隸屬于直述式，將之獨立開來是因其在作品中常以“某某言”“某某云”“某某說”的形式出現，與直陳故事有所區別。《聊齋志異》中大部分題材取材于作者收集的故事，有些經作者加工，以作者之口向讀者講述，如果全部故事采取同一種形式，不免給人呆板無聊之感。而借別人之口講述故事，不僅變換了敘述的視角，同時大大增強了文本的可信度。

①《雛鵒》（卷三）：王汾濱言：其鄉有養八哥者，教以語言，甚狎習，出游必與之俱，相將數年矣。……

②《義鼠》（卷二）：楊天一言：見二鼠出，其一為蛇所吞；其一瞪目如椒，似甚恨怒，然遙望不敢前。……

③《咬鬼》（卷一）：沈麟生云：其友某翁者，夏月晝寢，朦朧間，見一女子搴簾入，以白布裹首，缞服麻裙，向內室去。……

《錐鵒》改編自《可如之·崇節》，講述了一只八哥的機智和忠誠，開頭借王汾濱之口道出故事，增強了故事的真實性；《義鼠》是楊天一直述其所見所聞，“瞪目如椒，似甚恨怒”詳細的描繪，讓人如身臨其境，感受到血淋淋的場面；《咬鬼》則是沈麟生講述友人的故事，故事真實可信。

《聊齋》采用來源式開頭的有21篇，它們的篇幅一般比較短小，用第三者的敘述視角限制了作者的藝術構思和創造性，卻保留了題材的新鮮感和傳奇性，增強了文本的可信度，為蒲松齡整部作品增色不少，既與作者搜集材料的方式有關系，也側面反映了作者受“小說為正史之余”的觀念的影響。

3.記夢式

前人的志怪小說，就不乏以夢作為題材的。俗話說：日有所思，夜有所夢。夢是虛化的，又是具有一定現實基礎的。以夢開頭，環境、情節可以不受任何束縛，是一種浪漫主義的寫法。從讀者接受的角度，以夢開頭更容易吸引讀者的注意力；在塑造人物性格時，也可以更鮮明突出；情節也可以更豐富多姿。

①《小棺》（卷八）：天津有舟人某，夜夢一人教之日：“明日有載竹笥賃舟者，索之千金，不然，勿渡也。”……

②《岳神》（卷九）：揚州提同知，也夢岳神召之，詞色憤怒。仰見一人侍神側，少為緩頰。醒而惡之。……

以夢寫起，給了讀者無盡的想象空間，夢境是未知世界的一種征兆，為何要“索之千金”，為何岳神會召見？這是主人公和讀者都想知道的。在此，夢就相當于一個神秘莫測的引子，吸引讀者的注意力，更是給文章增加了一種神秘的色彩。這樣的開頭還有……

4.風俗式

在相信封建迷信的社會，總存在著種種奇異怪誕的風俗。志怪小說的題材很大一部分是從此吸取精華的，從風俗中能衍生出豐富美麗的傳奇故事。以風俗開頭，不僅能增長讀者的見識，增加趣味，更能拉近讀者與文本的距離。

①《跳神》（卷六）：濟俗：民間有病者，閨中以神卜。倩老巫擊鐵環單面鼓，婆娑作態，民日“跳神”。……

②《晚霞》（卷十一）：五月五日，吳越間有斗龍舟之戲：刳木為龍，繪鱗甲，飾以金碧；上為雕甍朱檻；帆旌皆以錦繡；舟末為龍尾，高丈余；以布索引木板下垂，有童坐板上，顛倒滾跌，作諸巧劇。……

《跳神》開頭詳細介紹濟南一帶的民俗——跳神，“閨中”指明此風俗流傳的范圍，“擊鐵環單面鼓，婆娑作態”簡單寫出了跳神的形式。《跳神》全文沒有明確的人物，明確的故事情節，卻把“跳神”這一奇異的風俗介紹得志趣盎然。《晚霞》開頭詳細地介紹龍舟的樣式、游戲的內容，就像在記述江南的風俗，但是，從游戲的開始，已經進入故事了，“顛倒滾跌，作諸巧劇”就暗示了阿端和晚霞注定要經歷曲折離奇的悲歡離合。這樣的開頭還有《造畜》《青蛙神》《瀲俗》等，總計9篇。

（三）描寫環境法

人物、情節、環境是小說不可或缺的部分，任何文學作品，只要寫到人，就必然會寫到人物周圍的環境。好的環境描寫能推動情節的發展，塑造人物的性格。魏晉時期的志怪小說很大一部分是偏重環境的地理博物志。《聊齋志異》的環境描寫是緊緊圍繞人物性格來進行的，猶如綠葉之于紅花，映襯人物。環境，包括自然環境和社會環境，自然環境可以渲染氣氛，暗示人物之間的關系，而社會環境則可以表現人物的感情，揭示人物性格形成的原因。無論社會環境還是自然環境，都是作品的重要組成部分，是故事情節發展的契機。

1.自然環境式

閱讀文章，就好像到某一處景點游覽，沒有導游，沒有指示，我們就要花更多的時間來感悟“美”。有些景點的入門，也許是平淡無奇的，甚至還有迎面而來的山石和屏風墻，有了指引，我們會很快進入情境，情景交融，領悟到峰回路轉、曲徑通幽、柳暗花明的“美”。《聊齋志異》有些以描寫自然景物、介紹當地環境開頭的篇章亦是如此：

《查牙山洞》（卷九）：章丘查牙山，有石窟如井，深數尺許。北壁有洞門，伏而引領望見之。……

據考證，查牙山就是地處淄博、濱州、章丘交界處不遠，從南部進入山東長白山區的第一峰，現稱“東嶺山”。開頭介紹查牙山的“奇”：“石窟如井，深數尺許。”因為這樣的奇景，才有村民“共謀入探之”，也才有前探奇景時出現的離奇故事。《聊齋》以描寫自然環境開頭的共有22篇。

2.社會環境式

在短篇小說中，社會環境是人物活動的場所，是人物性格產生的社會基礎，它決定了人物的行動，預示著人物的命運。在人物出場前，先對人物所處的環境進行描繪，有助于人物性格的展開，也較容易給人留下深刻印象。

①《公孫九娘》（卷四）：于七一案，連坐被誅者，棲霞、萊陽兩縣最多。一日俘數百人，盡戮于演武場中，碧血滿地，白骨撐天。上官慈悲，捐給棺木，濟城工肆，材木一空。……

②《促織》（卷四）：宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。……

《公孫九娘》開頭大寫棲霞、萊陽兩縣百姓“連坐被誅”的駭人情景：“碧血滿地，白骨撐天”，濟南城里“材木一空”。這是當時濫殺無辜的真實寫照，也是冥婚故事發生的社會環境和現實基礎。悲慘的環境，是主人翁公孫九娘人生悲劇的根本原因，也是復仇l生格形成的根本原因。悲慘的環境，為全篇定下了悲涼的基調，決定了主旋律。《促織》開篇交代了故事發生的社會環境，短短的一句話，揭開了小說序幕，為征繳促織提供了廣闊的社會背景，從而為下面人物的出場，安置了一個典型環境。這樣的開頭有10篇。

3.名物式

在類似名物志的散文小品中，常用此種開頭，如《鴿異》《水莽草》《瓜異》《蛤》等共7篇。

《鴿異》（卷六）：鴿類甚繁，晉有坤星，魯有鶴秀，黔有腋蝶，梁有翻跳，越有諸尖：皆異種也。又有靴頭、點子、大白、黑石、夫婦雀、花狗眼之類，名不可屈以指，惟好事者能辨之也。……

《鴿異》開頭大筆濡染，如數家珍地一一列舉中華各地的名鴿，構成了“五色俱備，燦若云錦”的美鴿群，儼然一個中華美鴿的博覽會。在此基礎上，引出愛鴿的張公子。張公子之愛鴿，“如保嬰兒”，遇冷遇熱均對癥下藥，并特地買上“夜游”鴿，保護鴿群。

（四）發表議論法

從志怪小說的開山之作《瑣語》開始，志怪小說的開頭較少采用議論的形式，只有少數作品會在篇末的時候偶爾發表一下議論。《聊齋志異》中，作者常在篇末發表一下議論，表達自己的觀點、揭示主旨、勸誡世人等。在開頭時以議論作起，文字簡潔，寓義深遠，且又別開生面，給人留下深刻印象。發表議論式的開頭所占的篇目為數不多，只有《念秧》《張氏婦》和《五通》三篇。

《念秧》（卷四）：“異史氏”日：人情鬼蜮，所在皆然；南北沖衢，其害尤烈。

如強弓怒馬，御人于國門之外者，夫人而知之矣；或有割囊刺橐，攫貨于市，

行人回首，財貨已空，此非鬼蜮之尤者耶？乃又有萍水相逢，甘言如醴，其來

也漸，其入也深。誤認傾蓋之交，遂罹喪資之禍。隨機設阱，情狀不一；俗以

其言辭浸潤，名曰“念秧”。今北途多有之，遭其害者尤眾。……

據統計，《聊齋志異》有194篇的結尾處明確標有“異史氏日”的篇目，這是一個獨特的現象。作者又巧妙地將其運用在開頭，《念秧》就是唯一一篇運用“異史氏日”開頭的小說。在此處的“異史氏日”是全文的一個向導，是作者和讀者之間的“橋梁”，它把讀者由此岸送到彼岸，讓他們看到更廣闊的世界，引導讀者準確地抓住作品的主旨，同時也表達了作者對“念秧”的痛恨之情。

二、《聊齋志異》開篇的特點和意義

（一）句無閑字，篇無閑筆：《聊齋》的開頭在后文多有照應

蒲松齡極其重視開篇。雖惜墨如金，但是《聊齋》對開篇人物介紹和環境描述甚至時間的交代都大有深意而無閑筆。從人物的外貌、個性到言行都在后文有呼應，或者影響其結構和敘事，或者關乎其主題、意蘊，或預示故事的發展：人物個性是故事發展的樞紐；人物外貌、語言關乎小說情節的意蘊和機趣；人物的境況、籍貫也別有深意；姓氏暗喻人物個性，決定人物的命運和情節發展……開頭的環境描寫和名物介紹有利于人物形象的塑造和故事的展開。

在人物出場前，先渲染人物的活動環境。有助于人物性格的展開，使人印象深刻。如《青鳳》開篇寫耿氏故居的怪異：“太原耿氏，故大家，第宅弘闊。后凌夷，樓舍連亙，半曠廢之。因生匿異，堂門輒自開掩，家人恒中夜駭嘩。耿患之，移居別墅，留老翁門焉。由此荒落益甚。或聞笑語歌吹聲。”耿去病卻不避且聞怪而進，一下子把他“狂放不羈”的個性給具體化了。《公孫九娘》開篇“碧血滿地，白骨撐天”的環境描寫有利于公孫九娘悲情形象的塑造，預示著她與萊陽生戀情的悲劇結局。

《連瑣》的開篇介紹男主人公的讀書環境：“楊于畏，移居泗水之濱。齋臨曠野，墻外多古墓，夜聞白楊蕭蕭，聲如濤涌”，展現他異乎尋常的個性氣度，預示了出乎意料、超越常情事件的發生，并增強了生人和死者的對照，令讀者從中感受生命存在的意味。東漢末年的“古詩十九首”中，有這樣一首詩：“去者日以疏，來者日以親。出郭門直視，但見丘與墳。古墓犁為田，松柏摧為薪。白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。思還故里閭，欲歸道無因。”從其情感和思緒中，可以感受到抒情主人公強烈真摯而又執著深切的生命渴望。如果把小說的藝術情境和古詩中傳達的情感意緒聯系起來，則會對蒲松齡專注于“古墓”與“白楊”的用意有更深切的理解。評點家馮鎮巒評這兩句描寫時說“一起悲風滿紙，陰幽逼人”，可謂把握到了環境描寫所包含的情感特征。在這種環境中，鬼女連瑣在楊于畏秉燭夜讀時吟詩出場：“玄夜凄風卻倒吹，流螢惹草復沾幃。”抒寫出她在泉臺下孤寂落寞的思緒，所處環境與吟詩人的情感意緒相互感發，呈現出幽寒凄郁的藝術情境。二人以隔墻聯吟相識后并不似《聊齋》常見的歡好，而是在這一特殊環境中，開始了人世間才會有的富于文化情韻的共同生活。書齋相逢，從其表層來看，是隔墻聯吟的偶然邂逅，若與他們所處的環境聯系起來，則發現其根本原因是各自默默承受的孤獨人生，促成了他們的相逢。男主人公在臨近曠野與古墓的書齋中，夜聞白楊聲起，不能不使他在“存者”與“逝者”的對照中，萌生對生命短暫的品味與憂患。女主人公同樣在泉臺下默默承受著生命的孤獨和青春的苦悶，并在苦悶中追逐著青春的火花，尋求著生命的意味。由于二人在孤獨中對于生命意味的尋覓，使他們在小說家創造出來的藝術情境中邂逅，在那個穿透幽明阻隔的“別有洞天”、想象中的大觀園中一起選詩論文，練字作書。在情節進程中，鬼女連瑣始終是形象塑造的主體，她燈下作書，教楊于畏手談之藝，制曲彈奏，既有“酸人胸臆”的“蕉窗零雨”，又有令人“心懷暢適”的“曉苑鶯聲”，心靈互會，意趣融融。使二人的生活呈現出男女交往以才思、相知以摯情的濃濃情韻，這是一個天資聰穎、滿身詩意的慧黠可人兒。

不僅環境描寫如此，名物介紹亦然。《水莽草》開篇對水莽草的介紹，已經由水莽草而水莽鬼，再寫到地方風俗，不知不覺之間，就鋪開了娓娓動聽的故事，為后面塑造舍己為人的祝生的豐滿形象做了有力的點染。《晚霞》開頭詳細地介紹龍舟的樣式、游戲的內容，就像在記述江南的風俗，但是，從游戲的開始，已經進入故事了，“顛倒滾跌，作諸巧劇”就暗示了阿端和晚霞注定要經歷曲折離奇的悲歡離合，因為這種龍舟之戲是十分危險的事情，表演的小童隨時有墮水而死的可能。因此七歲成名的阿端活到十六歲，仍逃不了這種可悲的下場，但因為他技藝高超，所以死后才能得到愛好音樂技藝的龍窩君的青睞，從而有機會在技藝班子里認識美麗的晚霞，發展成為愛情關系。

其他如開頭的時間對后文也有照應，了無閑筆。如《辛十四娘》開頭：“廣平馮生，正德間人。少輕脫，縱酒……”強調他生活于正德年間，因為正德皇帝是兩千年以來最有名的外出找妓女的皇帝，為下文矛盾的解決埋下了伏筆：馮生被楚銀臺公子陷害被判死罪，辛十四娘派狐貍精丫鬟去找皇帝申冤，這可不容易。因為皇帝住的皇宮內院，它外面是有很多的神靈保護的，你狐貍精是進不去的，即使能進去，無緣無故可能也見不到皇帝，即使見到了也難讓皇帝相信并愿意幫你。但是蒲松齡寫這個故事，他安排這個皇帝是正德皇帝，并到太原嫖妓去了，于是事情就好辦了。果然皇帝特旨翻案，把楚公抓起來了，馮生被釋放了。

（二）受“小說為正史之余”的觀念影響

據統計，《聊齋》申明材料來源的來源式開頭也有21篇，篇首多點明主人公或者講述者的身份是親朋戚友，或者是親友的親歷，如《考城隍》：“予姊丈之祖，宋公諱燾”；《捉狐》：“孫翁者，余姻家清服之伯父也”；《噴水》：“萊陽宋玉叔先生為部曹時，所僦第，甚荒落”……或者出自親友的見聞，如《三生》開頭記蒲松齡哥哥的好友劉孝廉“嘗歷歷言之”……他們的見聞或者親歷不就是“實所親見”甚至“實所親歷”嗎？《蘇仙》“高公明圖知郴州時，有民女蘇氏，浣衣于河”則表面上是交代故事發生的時間，也暗指下文是高公的聞見，這些可以算是暗隱的故事來源。《聊齋》如此強調文中所講故事的真實性顯然受史傳的影響。人名+籍貫/身份/性格的開頭帶有史傳體的痕跡，是對古代史傳文學的繼承和發展，也是對干寶《搜神記》的繼承和發展。《搜神記》的篇幅較《聊齋志異》要短小，文體也不甚成熟，開頭部分顯得簡單。而《聊齋志異》的開頭根據題材、篇幅等自由變化，顯得多姿多彩。四類開頭方式中介紹人物法開頭占絕對比例（251篇），且與敘述故事有交叉，其中直述式161篇和來源式21篇也是以人物開篇的，如卷一《王蘭》：“利津王蘭，暴病死。閻王覆勘，乃鬼卒誤勾也”；《畫皮》：“太原王生，早行，遇一女郎……”在講述故事時點明王蘭和王生的籍貫。如此則以介紹人物開端的有433篇。《聊齋》雖為鬼狐傳，卻多以現實人物開篇。從以人物為題名的288篇作品中，題名與開篇人物不一致的粗略計算有205篇，多是以異類為題名而以人類為開篇人物“異類——人類”型，其中題名是男異類、開頭男人類的有94篇；那些題名是非人類的如《陸判》《王六郎》《九山王》《汾州狐》《黃九郎》《白于玉》《老饕》《宮夢弼》等，都以人類（朱爾旦、許漁夫、李生、朱公、何師參、吳青庵、刑德、柳芳華）開篇，女性命名男性開頭的更是如此，女性多為狐鬼花妖，男性則是人間男子。如此都是受史傳“無信不征”、實錄精神的影響。結語

在《聊齋志異》中，無論哪一種開頭，在全文中所占的篇幅都是比較小的，但是蒲松齡都精心設計、巧妙安排而句無閑字，在后文中都有照應。介紹人物法、敘述故事法、描寫環境法、發表議論法是《聊齋志異》開頭的四大模式，它們是作者藝術獨創的體現。

它們總的特點是：介紹人物、開門見山、讓人物自然出場；點染環境、為刻畫人物而服務；直述故事、成為情節的一部分；描寫環境、渲染氣氛、奠定基調；發表議論、引導世人。《聊齋志異》的開頭，稱為“鳳頭”，是當之無愧的。由于題材和篇幅的限制，藝術大師蒲松齡發揮了其精巧的技術，在作品開頭上，不斷創新，不斷剪裁出適合各篇的開頭。《聊齋志異》的開頭比前人的志怪小說增添了更多的文學創作成分，人物塑造、情節設置、結構安排等都體現了作者的匠心獨運。除了在“小說為正史之余”的觀念下受史傳文學的影響，《聊齋》的開頭也繼承了《詩經》的興、辭賦的序、話本的入話、戲曲的引戲等傳統并有所超越，限于篇幅，將另文論述。

參考書目：

1.朱其鎧注，蒲松齡著《聊齋志異》，人民文學出版社1986年版。

2.雷群明著，《聊齋寫作藝術鑒賞》，上海學林出版社，2006年版。

3.馬瑞芳著，《從（聊齋志異）到（紅樓夢）》，山東教育出版社，2004年版。

4.朱一玄著，《聊齋志異資料匯編》，南開大學出版社，2002年版。

5.孫立峰著，《中華小說精辟》，社會科學文獻出版社，1995年版。

6.馬振方著，《聊齋志異評賞大成》，漓江出版社，1992年版。

（責任編輯：譚瑩）