王吳軍
古語有云:“身體發膚受之父母,不敢毀傷,孝之始也。”(《孝經·開宗明義章》)大意是:我們身體的毛發、皮膚都是父母給予的,不能輕易損傷和毀棄,這是最基本的孝道。
而我們大多數人對古代人不剪頭發的認知也正是源于這句話,但事實是否真的就是這樣呢?設想一下,如果大家都不修剪毛發,儀容是很難保證干凈整潔的,所以,古人也是要修理毛發的。只不過古人發型跟現在大不一樣,無論男女,都留長發。一般是把長發挽起來,盤成發髻,用頭巾包束住,或戴上“冠”,也就是帽子。
遁入空門的和尚必須要剃成光頭,因為佛教宣揚的是除去煩惱才能六根清凈,而頭發是人的煩惱絲,和尚既然是追隨佛祖的人,就必須除去頭上的煩惱絲。同時,和尚把頭發剃干凈也是便于燒疤受戒,這叫作“剃度”。
明熹宗天啟四年(1624年),當時的太子頭上長了瘡,經過御醫的診治,必須要太子剃掉潰膿之處的頭發才能夠敷藥治療。但是,那時的人都是很講究禮儀的,御醫遵從古訓,不敢妄動,只得奏明明熹宗。明熹宗認為,明朝開國皇帝明太祖朱元璋也曾是寺廟里的和尚,于是,便讓隆福寺的和尚來皇宮里為太子理發。來給太子理發的這個和尚俗家姓羅,京城的人都稱他“羅和尚”。羅和尚一聽是皇帝請他去給太子理發,感到無比榮耀,立刻欣然前往,精心給太子理了發,太子理發之后,在潰爛的瘡上敷了藥,不久就痊愈了,羅和尚與隆福寺因為給太子理發的這份殊榮,聲名大噪。
清朝時期,社會上開始出現理發這個行當,當時叫作“剃頭”。接著,理發行業的從業者結成了“剃頭幫”,理發師被稱為“剃頭匠”,文明的稱呼是“剃頭司務”,還訂立有幫規和從業章程。當時,清政府下令天下百姓剃發蓄辮子,不從者要殺頭。清政府把這個剃發的任務交給了當時的理發師,并稱之為“待詔”。每個理發師發一個剃頭擔子,一頭是有3層抽屜的坐凳,里面放著剃刀、梳子、磨刀石等工具,另一頭是生火的爐子,上面有一個鐵或銅的圓桶鍋,用來燒熱水,還有一個銅盆,后面立著一根刁斗旗桿,上面掛著黃布牙邊長方旗,旗子上有“奉旨剃發蓄辮”的字。為了給所有的人理發,當時全國城鄉一起行動,誰不理發,就要被扭送到地方政府,就地斬首示眾。一時間,理發這一行業變得殺氣騰騰。
不久,清政府的京兆尹和順天府要求理發從業者到衙門備案,入“剃頭幫”,繳了幫費后,發給執業照牌和從業執照,這才成為合法的理發從業者,于是,理發被列為世間的百業之一。清朝的理發師并不開理發店,只是肩上挎著一只黑漆描金的小工具箱,沿街招徠生意,理發師走街串巷,手執一鐵彈夾,用一根小棍向中間一彈,便會發出一聲由強到弱的“當”的聲音,人們聽到這種聲音,便知道是理發的來了。
(摘自《聯合日報》 圖/廖新生)