回答時(shí)代之問

王海龍

伴隨中國進(jìn)入新時(shí)代，黨在國家整體格局中的領(lǐng)導(dǎo)地位更加鞏固，中國社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了變化，世界格局也處在百年未有之大變動(dòng)中。

如何認(rèn)識(shí)和看待這些新變化？黨在領(lǐng)導(dǎo)地位更加鞏固的同時(shí)如何不忘初心、保持與人民群眾的血肉聯(lián)系？政府如何在抑制高房價(jià)和經(jīng)濟(jì)過度金融化的同時(shí)找到新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)？中國如何以獨(dú)立自強(qiáng)之精神擺脫在中美貿(mào)易戰(zhàn)中的被動(dòng)局面？如何實(shí)現(xiàn)廣大老百姓的美好生活需要？

基于此，《大道之行》的兩位作者鄢一龍和白鋼聯(lián)袂另外四位學(xué)者，再度創(chuàng)作了思想力作《天下為公》。

本書采用了思想共同體的創(chuàng)作方式，六位作者圍繞“21世紀(jì)中國社會(huì)主義”這個(gè)主題，進(jìn)行了兩次研討，然后再基于各自的研究專長分工撰寫。由此，本書雖為合著，但形散而神不散，從整體上看渾然一體，脈絡(luò)清晰。

在本書作者們看來，社會(huì)主義不是無關(guān)現(xiàn)實(shí)的意識(shí)形態(tài)口號，而是21世紀(jì)的歷史大勢，是每個(gè)人的切身關(guān)切。舉凡政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)問題，都必須讓對于社會(huì)主義的討論重新在場。

本書第一章從中西文明史的視野討論了社會(huì)主義文明的核心品質(zhì)—平等與覺悟， 論證了在中、西文明傳統(tǒng)的深處有著濃厚的社會(huì)主義傳統(tǒng)，從中西文明基因的差異分析了中共如何實(shí)現(xiàn)對蘇共的繼承和超越。

第二章將看世界的目光從西方大國移向更多的中小國家，考察了匈牙利、北歐、委內(nèi)瑞拉、古巴、不丹這五個(gè)國家（地區(qū)）的社會(huì)主義探索和嘗試。它們的探索如星星之火，為中國和其他國家的發(fā)展提供了更為多元化的啟示。

第三章從中國農(nóng)村巨變的事實(shí)出發(fā)，分析了中國社會(huì)主義新農(nóng)村的內(nèi)涵：延續(xù)了以集體所有制為主要制度形態(tài)的社會(huì)主義內(nèi)核，吸納了市場化改革的成果，并將國家治理現(xiàn)代化融入新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐中，從而將“剝削性”城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)改造成保護(hù)性城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。

第四章論述了中國社會(huì)主義的道統(tǒng)與政統(tǒng)，提出本書強(qiáng)調(diào)“中國社會(huì)主義”的用意所在。

第五章集中論述了只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)人自身更好地發(fā)展，只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)五大新發(fā)展理念。

第六章分析了虛擬化、智能化、信息化條件下資本主義發(fā)展的新特點(diǎn)，展望了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在中國乃至世界的未來發(fā)展趨勢。

《通向哲學(xué)的后樓梯：34位哲學(xué)家的思想和生平》

[德]威廉·魏施德 著

李文潮 譯

后浪丨民主與建設(shè)出版社2018年4月

本書呈現(xiàn)的不是正襟危坐的教科書知識(shí)，而是隨性真實(shí)的偉大心靈。作者像與老朋友聊天那樣，不拘一格，開懷暢談，將他有關(guān)哲學(xué)的所思、所想娓娓道來，使讀者在輕松、愉快的氛圍中，進(jìn)入哲學(xué)的殿堂，感受哲學(xué)的魅力。

《掃地出門：美國城市的貧窮與暴利》

[美]馬修·德斯蒙德 著

胡？諄、鄭煥升 譯

理想國 | 廣西師范大學(xué)出版社2018年7月

讀者將直面貧窮帶來的流離失所，見證匱乏者拒絕屈從的優(yōu)雅身影。這是一本關(guān)于貧窮和驅(qū)逐的啟蒙之書，也是一部呼吁行動(dòng)與改變的作品。

《民間傳說與日本人的心靈》

[日] 河合隼雄 著

范作申 譯

生活·讀書·新知三聯(lián)書店2018年3月

河合隼雄以其獨(dú)特的方式解讀日本民間故事，比較日本與世界各國神話傳說的異同，從心理學(xué)的角度探討日本特有的文化、日本人的心理結(jié)構(gòu)，以及人類普遍相同的心理意識(shí)及其意義。