大清同治皇帝生肖紀(jì)念牌賞析

范同利

這是一塊清同治戊辰年鑄造的高浮雕五爪金龍生肖紀(jì)念牌（圖1），紅銅鑄造，背面機(jī)制，正面雕刻，雕工精絕，工藝純熟，包漿厚重，時(shí)代特征明顯。正面雕琢一條年輕的金龍，在追逐一顆碩大的龍珠。張牙舞爪，闊步追趕，肢體矯健，前臂位于身體同側(cè)，身形扭曲，蓄勢待發(fā)，龍珠似乎已經(jīng)唾手可得。龍頭為側(cè)面，須發(fā)稀少，龍角分叉不明顯，顯得異常年輕英俊。眼睛凸出，為典型的中國傳統(tǒng)雕塑技法。龍身長而健壯，鱗片片片清晰，在牌子的右下側(cè)雕刻方框，框內(nèi)篆刻“戊辰”二字。

背面由內(nèi)到外分四層裝飾（圖2）。第一層是一個(gè)團(tuán)壽字，突出此牌的賀壽主題，用圓圈分隔，圓圈代表圓滿。第二層五個(gè)變體蓮瓣紋，每個(gè)蓮瓣里有一個(gè)“壽”字，分別用正、隸、篆、行、草五種字體書寫。這五個(gè)“壽”字圍拱著中心壽字，進(jìn)一步突出祝壽的主題。五個(gè)連體的蓮瓣等分了圓周，每片蓮瓣的肩上書寫兩個(gè)字，共計(jì)十個(gè)字，從右向左旋讀，依次是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，為十天干，這是第三層裝飾。第四層裝飾是十二生肖圖案， 十二生肖對應(yīng)十二地支，圖文并茂，以子午線為對稱軸，從右到左旋讀，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。這十二生肖圖案中有11個(gè)生肖形象生動、清晰可辨，唯獨(dú)龍不清晰，就像一團(tuán)云氣，本命是龍，龍?jiān)O(shè)計(jì)在正面，整個(gè)龍牌構(gòu)思之巧妙，寓意之深刻，制作之精致，鑄造之成功，絕不輸于商鼎、唐鏡。

1868年是戊辰年，我國處于“同治中興”階段，洋務(wù)運(yùn)動如火如荼，西方先進(jìn)的鑄造工藝也傳進(jìn)中國，中西結(jié)合，設(shè)計(jì)鑄造紀(jì)念牌，也是一種技術(shù)嘗試。同治皇帝生于1856年丙辰龍年，五行屬火，火生金，用赤金（紅銅古稱赤金）鑄造此牌，調(diào)動國內(nèi)頂級文人設(shè)計(jì)，頂級工匠鑄造雕刻，大氣磅礴又寓意深刻，一副太平盛世的景象，完全符合時(shí)代特征，簡直妙不可言！龍是那么年輕，龍角還沒有分叉，同治帝時(shí)年12歲，充滿活力又略帶頑皮，精神面貌與眾不同。如果把龍珠比作江山的話，雕刻側(cè)面搶珠龍也暗示同治帝并沒有真正江山在手，君臨天下。因?yàn)橥蔚勰暧祝形从H政，由母后垂簾聽政，大臣輔政，處于共同治理階段。要成為君臨天下、強(qiáng)大自信、胸懷博大的正面龍、捧珠龍有待時(shí)日。皇帝年幼，健康成長，還是需要佛主保佑的，必須突出主題壽字，且壽字都包裹在蓮瓣之中，閉合的蓮瓣如同佛主的蓮臺寶座，念佛之人稱結(jié)“蓮胎”，比喻住在蓮花之內(nèi)，如在母胎之中，而母親慈禧才是真正護(hù)佑他的佛。天干地支在歷法、醫(yī)學(xué)、占卜、天文、地理中廣為應(yīng)用，堪稱古代有字天書。天干承載的是天之道，地支承載的是地之道。在天成象，在地成型，在人成運(yùn)；天道與地道決定著人道，故設(shè)天干地支以契天地人事之運(yùn)。天地定位，干支以定時(shí)空，時(shí)空以定世界。干象天而支象地，萬物雖長于地上，但萬物的榮盛興衰卻離不開天。十天干與十二地支的組合，形成了六十甲子，六十甲子用以闡述天地人之學(xué)。所以一牌在手，日夜研習(xí)，參透即如同掌握天書法寶，廣大精微，妙不可言，暗示同治帝還有待深入學(xué)習(xí)，方可擔(dān)當(dāng)人主重任。此牌的龍紋具有典型的清代特征，五爪龍多為皇帝專屬，在中國歷史上屬龍的帝王并不多，清代只有皇太極和同治皇帝兩人。縱觀歷代生肖牌以及現(xiàn)當(dāng)代的紀(jì)念章，能與此牌各種特征與工藝水平相符合的只有清代晚期的。由此看來這確實(shí)是一塊由宮廷造辦處設(shè)計(jì)、專為皇帝定制的生肖牌。