禹州龍池花牌坊

王培娟

摘 要：禹州龍池花牌坊位于禹州市火龍鎮龍池村，它巧奪天工的工藝在禹州乃至河南都堪稱一絕。該牌坊雕刻技術精湛，刀法細膩，雕刻了各式各樣俗雅并存的故事題材，是封建時期文化、生活的真實寫照，蘊含著極其豐富的歷史信息和文化底蘊，為研究禹州當地的政治、經濟、文化的發展提供了重要的歷史依據。

關鍵詞：牌坊；雕刻藝術；歷史；建造；價值

1 龍池花牌坊的來歷

在禹州市火龍鎮龍池村有一座雕刻精美、別具匠心、巧奪天工的藝術品——龍池花牌坊，它始建于清乾隆十九年（1754），歷時三年才竣工。該牌坊是為了紀念龍池周姓儒生周國才之妻周李氏的節孝行為而建的。美麗的牌坊背后是一個堅韌偉大而又麻木愚昧的女人，她演繹的苦難故事深深震撼了現代人。

清康熙年間，禹州龍池村有個儒生名叫周國才，其妻李氏，后周國才因病去世，李氏二十八歲守寡。李氏貌美如花，年方妙齡，多人曾相求另嫁，都遭到周李氏的拒絕。李氏含悲忍淚，日復一日，年復一年，教育子侄，支撐家業，一心一意奉養公婆，直至二老終年。李氏用自己的一生踐行了封建社會的“三從四德”，用她的德行贏得了街坊鄰居的贊譽。清乾隆年間，周李氏年輕有為的侄孫周生圓進入布政使司衙門（相當于現在省級行政區最高機關），為旌揚其祖母的節孝德行，呈寫奏章，由河南布政使為其轉奏給乾隆皇帝。乾隆皇帝看完奏章，御批敕準為周李氏建造節孝石坊一座，并特許石坊跨街而建。由乾隆皇帝御批赦而建的這座四柱三間懸山式二層石牌樓，有圣旨懸掛節孝牌坊之上。因御批敕準故得跨街，這對“女方建坊必須順街而立”的陳規無疑是一重大突破。在封建時期建造一座花牌坊純屬封建桎梏束縛婦女的人身權利和自由，是一個女人禁錮自己一生的歡樂、欲望換來的，本應批判。但從龍池花牌坊的建筑風格來看，卻堪稱一絕，是一件巧奪天工、難以多得的藝術品。

2 龍池花牌坊的構造及藝術風格

龍池花牌坊南北橫向，由青石與紅色火成巖構成，為四柱三間懸山式二層牌樓。通高11米，寬7米，由坊座、坊身、坊頂組成。四柱三間（柱寬0.52米），二層歇山式，東、西兩間門小，中間門大，主要是為了南北過往的車輛可以通行。坊座由兩個須彌式方形青石墩臺為底，石墩臺寬3.4米，墩臺作為金柱、山柱的柱礎，承左（北）文經門、右（南）武緯門。明間寬2.94米，明柱合用，與山柱形成次間。四柱齊頭置橫梁，當心間升瓜柱，二層作，萬字鏤雕花窗上承門額豎枋，柱頭置橫梁，梁上建仿木額，角栱六攢，以鏤雕窗橫置作坊頂。當心間頂層豎枋東、西兩面陰刻二尺楷書“欽旌貞節”，底層額枋陰刻盈尺楷書“旌表儒士周國才妻李氏節孝坊”大字（傳為當時禹州名儒曾任九江知縣的王修所書）。一層楣枋，東面圓雕“二龍與太陽太陰神像”，西面圓雕“獅子滾繡球”與“螭吻”浮雕，龍騰獅撲，形象逼真。橫梁東面圓雕“文王訪太公”，西面圓雕“八仙圖”等組雕人物構建，人物雕刻得活靈活現。南次間門楣枋東面高浮雕“安嗚食虎”，頂梁浮雕“鯉魚跳龍門”，魚躍、虎跳雕刻得栩栩如生。北次間門楣枋東面高浮雕“貪吸水逼龍”，頂梁浮雕“鴻鵠凌云”，兩門楣枋西面高浮雕“龍、鳳”等圖案，各個圖案活靈活現，生動逼真，鏤間透雕豎棱窗。

石柱前后共計八只獅子。金柱東、西兩面由青石雕須彌座，座上有圓雕直立獅。獅高1.2米，前爪直立，懷中圓雕兩個盈尺仔獅（已被損壞），作嬉戲玩耍狀，活潑靈動。山柱前后豎紅色火成巖雕須彌座，其上有圓雕站獅。須彌座兩側浮雕“喜鵲鬧春”“鵪鶉叼谷”等圖案。

整座牌坊屋頂為石雕筒瓦，仿木七踩斗栱。正脊斗拱飛檐，挑角起脊，頂部為紅石鎮脊，雕刻為紅色火成巖獅馱寶瓶、圓雕螭吻吞鏤雕棱孔花脊。牌坊結構對稱工整，預作拼裝鉚固，采用圓雕、浮雕、鏤雕三種方法。雕刻內容取材歷史與神話故事、人物、鳥獸、花草、蟲魚，題材豐富，毫無重復。雕刻刀法細膩傳神，透視精當，除四根石柱根部外，布滿雕刻構件。石坊本為節孝坊，因雕刻玲瓏剔透，故人稱花牌坊。

3 牌坊歷史起源

牌坊流行于宋唐，在清代達到頂峰，書中曾解釋牌坊為“區別于大型建筑的小型建筑”[1]。牌坊最早是從“欞星門”演變而來，隨著歷史的發展不斷變遷到后來有著自己獨特的內涵和形態。余卓群曾在《中國建設文化的深層理念》一文中指出我們了解一座建筑更要從它的精神層面出發[2]，所以我們要從牌坊的精神層面透視它所含的文化底蘊，從人們賦予它的精神去了解它。從這點來說牌坊大致分為幾類：第一類是功德牌坊，為某人記功記德。第二類是貞潔道德牌坊，多表彰節婦烈女。在崇尚婦女守節的封建社會里，節婦們承受著巨大的社會壓力，艱苦支撐，直到兒孫滿堂，可算是她們最好的歸宿。那些一座座屹立的貞節牌坊背后都有一個女人悲慘孤獨的故事。龍池花牌坊就屬于這類牌坊。清代這類牌坊建造得比較多，特別是在安徽，街道上隨處可見，但雕刻工藝和龍池花牌坊卻相差甚遠。第三類是標志科舉成就的，多為家族牌坊，為光宗耀祖之用。第四類為標志坊，多立于村鎮入口與街上，作為空間段落的分隔之用。龍池花牌坊從雕刻工藝來說，主要采用圓雕、浮雕、鏤雕、陰刻等，把人物、飛禽、走獸、祥云各個構建，雕刻得栩栩如生，活靈活現。它精湛的雕刻藝術、巧奪天工的造詣在禹州乃至中原地區也是少見的。禹州境內大大小小各式各樣的牌坊有70多座，分布在鄉村各地的更是不計其數。但這些牌坊無論其規模、造型和雕刻工藝都無法與龍池花牌坊相媲美。龍池花牌坊這座石坊，結構嚴謹，布局巧妙，造型別致，風格獨特，部分雕刻構建雖被破壞，但其他部分保存較為完整。1958年該牌坊被禹州人民政府公布為縣級文物保護單位，2006年被河南省人民政府公布為省級文物保護單位。

4 龍池花牌坊的建造者

龍池花牌坊的建造者是禹州市火龍鎮巧匠王村人王刻石。王刻石從小就喜歡雕刻，父親見他天資聰明，對雕刻頗有天賦，就讓他拜師學習雕刻。他心靈手巧，工藝精湛，十二歲開始就雕刻一些小型的石雕構建。十五歲那年為正覺寺（鄭州新鄭市）做石供桌，在石供桌兩角雕刻了一對對稱的石獅子，雕刻出的石獅子活靈活現、栩栩如生，從此王刻石便初有名望。后來王刻石又承接了鴻昌鎮王家牌坊工程、郟縣馮堂牌坊工程，從此名聲大振。乾隆十九年（1754）王刻石承擔龍池牌坊工程，之后又承擔汝州一財主牌坊工程，財主牌坊工程是在龍池花牌坊的基礎上加一豎立算盤，清風吹過，嘩嘩作響。完工之后，財主為了不讓王刻石再造更好的牌坊，將王刻石暗害。一代雕刻奇才就這樣被陷害，原本他可以在雕刻上有更好的造詣，隨著他的去世，他所有的光芒都化作讓人矚目的流星。王刻石雕刻的幾座牌坊的破壞都比較嚴重，龍池花牌坊是相對其他幾座石坊保存比較完整的，雖然部分石雕刻在“文革”期間被砸壞，且在日本侵略禹州時北柱與墩臺被撞壞，但它基本保存了原貌。

5 歷史價值

今天的龍池花牌坊歷經歲月的洗禮，部分顏色已經褪去，有的地方石柱和雕刻已經開裂，有的地方被破壞。不管怎樣，它精湛的雕刻藝術，細膩的刀法，雕刻的各式各樣俗雅并存的故事題材，是封建時期文化、生活的真實寫照，蘊含著極其豐富的歷史信息和文化底蘊，為研究禹州當地的政治、經濟、文化的發展提供重要的文物歷史依據。

參考文獻

[1]樓慶西.中國古建筑小品[M].北京：中國建筑工業出版社，1993.

[2]余卓群.中國建筑文化的深層理念[J].四川建筑，2003（4）.