社會性別視角下中國傳統社會家族變遷中女性角色的分析

摘 要：性別社會學的興起，賦予我們新的視角來看待中國社會學自身及其本土研究。"社會性別"是一種立足于社會建構的研究視角，研究試圖從社會性別的視角出發，以描述家族變遷的學術著作《金翼》為例，來分析處于傳統差序格局所建構其來的女性角色和在隱藏在其背后的社會性別制度。研究發現，傳統的社會性別制度中，男性的身份地位總是高于女性，而權力、資源大多掌握在男性手中，而現代性與傳統的交匯，成為形塑新的社會性別制度的強大動力。

關鍵詞：社會性別；家族變遷；女性

社會學本土化的進程一直在推進，性別社會學的興起，賦予我們新的視角來看待中國社會學自身及其本土研究。“社會性別”是一種立足于社會建構的研究視角。而建構與傳承的主體是基于“社會性別”的社會本土文化性制度[1]。在社會性別的視角下，我們可以看到，社會本土文化性制度是塑造出適應于當前社會的性別角色，又是如何在與社會性別的交互作用中，而在一個相當長的時期內，將其沉入社會日常生活世界中，成為歷史無意識的一部分，并由社會本土性文化制度進行持續不斷社會化，使之不斷延續。差序格局是解釋中國傳統社會結構最有力的一個本土概念之一，這樣的文化制度之下建構的社會性別，必然受差序格局的波紋泛及，而逐漸成為具有差序格局特點的社會性別制度。本文試圖通過對《金翼》這個男性個人奮斗史為主要描述對象的故事中，挖掘出女性在傳統社會結構的角色特征。書中家族變遷的過程是充滿了重重危機的，但也正是危機事件的出現，可以讓我們去挖掘男性和女性在其中的合作、對抗和扶持，從微觀事件中，借由社會性別的視角，去探索宏觀社會結構的變化和影響。

一、明線中的《金翼》故事——男性的奮斗史

從本書的明線故事來看，這可以看作是以黃東林為主角的個人奮斗史，全書展示了東林是如何在復雜的社會局勢下應對對生命歷程中出現的種種困難，帶領自己的家族一步步前進，實現個人和家族的成功經歷。黃東林的個人奮斗史，可以分解為他整個生命歷程發生的各種關鍵事件，他和他的家族總是被不同的事件拉入到“平衡——失衡”的交替狀態中，他所在的家族網絡同時會受到牽引推拉，進而把整個網絡拉入“平衡——失衡”的交替狀態[2]。

總體上看，全書的焦點大部分是聚集于東林一人身上，我們可以看到，東林自年少時離家運行——偶遇姐夫芬洲、謀劃開店——店鋪的成功運營——兄長去世——擺脫貧困——修建金翼之家——芬洲隱退，掌握店鋪——大哥分家，店鋪分裂——店鋪的再次擴展——政治地位躍遷——抗日戰爭爆發，家族分散，重回農田。這個故事的主體是男性，能外出尋求機會的也是男性，男性掌握著大部分的權力、資源，生產資料。男性的生命消逝，家庭也陷入混亂，東林的爺爺、哥哥的去世，使得整個家庭突然就面臨了巨大的生存困難，男性勞動力和對男女社會性別文化的建構使得男性有了舉足輕重的地位。當資源、權力都集中在家庭的男性手中時，他們的離去，也就帶走了家庭的生命力。

二、《金翼》中的女性角色——無法把握的生命

在整本書中，我們在大篇幅的描述中，看到的是大量以為主要描寫對象的故事，故事發生場域中的主角通常是男性，家庭決策、店鋪交易、日常對話，婚喪嫁娶，男性長輩常常是決策的主角。對女性而言，她們首要的任務是維持家庭。在書中這些描寫里，男性被女性理所當然地視為家庭的支柱所在，女性往往難以把握自己的命運，依附男性而得以生存，貧困家庭中小女兒被送去當童養媳，當家庭中的成年男子遭遇困境時，整個家庭也就失去了希望。故事中這樣的描述數不勝數，書中描寫的傳統女性呈現出弱勢、依賴的一面，家庭往往是女性生活范圍的全部內容，生育、家務成為傳統社會女性的大部分內容。而書中出現了一個新的女性形象——東林大兒子的妻子素珍，素珍接受了城市里的教育，當她回到鄉村時，顯得與鄉村格格不入。顯然在鄉土社會深藏的文化性制度中，對女性的要求是相對固化且與這些文化制度匹配的，而女性正是在這種社會性別制度中才能得到整個鄉土社會的認可。

三、傳統社會本土性制度如何建構和維持社會性別

當我們回溯中國傳統社會的社會性別建構時，會很容易回到費孝通在《鄉土中國》的描述中來，鄉土社會實際上充滿了亞普羅式的文化特色，血緣和地緣的聯系使得它是相對穩定的、流動小的、變遷緩慢的，在男女性別的差異構成了了解天然上的鴻溝，而男女之間浮士德的感情是阻礙社會穩定的力量，要想維持社會穩定的秩序，必然需要一種更為強大的力量來壓制男女差異帶來的阻礙[3]。構成這一股力量的個體必然是可以充分了解彼此的，至少也要小于男女性別帶來的差異，同性也就成為了相對而言最好的選擇，這時候，代表同性力量的組織——家族，便應運而生了，傳統社會的家族是沿著差序格局展開的，但是在結構上的擴大是有限制的，家的擴大往往是單系的，僅僅包括父系這一方面，在父系原則下，我們可以看到女婿和出嫁的女兒往往被看作外家人，在父系方面卻可以擴大到很遠。于是以同性為主、異性為輔的家族形成，取代家庭成為穩定鄉土社會的核心力量。

于是，在這個差序網絡中，我們看到男性在常常是處于相對中心的地位，他們對于整個家族的支持作用往往是極為重要的，從書中常常使用的平衡理論來看，網絡中重要性越高的個體，對整體的網絡平衡影響也越大。于是，一方面，在“差”的部分，以自我為中心的差序格局展開時，男性的相對位置總是比女性更靠近中心一點，“父—子”的關系成為最核心的橫向格局。在縱向上的的剛性的“序”的方面，男性地位總是高于女性的[4]。在每個人的層層差序網絡展開的過程中，女性無論是在差的部分，還是在序的部分，總是處在相對邊緣的位置。生存是生命的存在的前提條件，但生產資料的所有權轉移到男性手中時，他們也握住了權力，得以支配女性。所謂男女有別，為了穩定的社會秩序，對同性的了解和信任，使得他們積極構建起以“父—子”的核心關系網絡，并在此基礎上建構以男性為中心的社會結構，并在此基礎之上通過社會文化的社會化歷程，實現符合差序結構的社會性別制度內化，最終使得男性的財產得以繼續保留和延續，維持其較高的經濟政治地位。

在中國千年來的傳統社會文化所建構起來的社會性別制度里，長期的社會化循環使得這種社會性別意識沉入歷史無意識里，而人們難以察覺。當現代性的光芒與傳統相觸時，素珍這樣的新女性就出現了，她們進入到傳統的農村場域中，因其教育和以前生活環境，使之難以習得這一場域中女性的慣習，但變革已經到來，雖然男性手握權力與資源，但女性意識已經開始覺醒，她們已經可以意識到自身所處的地位，當那種類似于婆婆對媳婦生女兒而嚴重不滿，進而反過來壓迫媳婦的同性壓迫被她們自身所意識到時，新的社會性別意識就已經在不斷建構中，現代社會，性別平等成為一個最為重要的社會價值，這是一個漫長的過程，但充滿希望。

參考文獻：

[1]劉偉."社會性別"——社會學"他者"的研究視角[J].南方論刊，2009（3）：51-52.

[2]林耀華.金翼[M].三聯書店，1989.

[3]費孝通.鄉土中國生育制度鄉土重建[M].商務印書館，2015.

[4]閻云翔.差序格局與中國文化的等級觀[J].社會學研究，2006（4）：201-213.

作者簡介：

楊迪（1994-），男，漢族，重慶人，四川省社會科學院，碩士研究生，主要從事文化社會學研究。