宜將白發(fā)付扁舟

吳春玉

讀到柳宗元的《漁翁》，覺得是那樣的親切：

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷日出不見人，乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無心云相逐。

漁翁，本是以打魚為生的人，他們生活在船上，與江湖為伴，與日月同行。免不了風(fēng)吹雨淋，常年打魚的老者都是滄桑的，然而中國文學(xué)中的漁翁似乎沒有那么多辛勞，反倒成為文人墨客所向往的生活了。在古典詩詞中，漁翁成了一個(gè)文學(xué)意象，所具有的超脫曠達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了垂釣本身的含義。

早在《詩經(jīng)》和《楚辭》中就有漁翁的形象，《楚辭》中那位奉勸屈原“泥揚(yáng)波”的漁父飄然而來又飄然而去，留給中國文學(xué)一番意味深長的思索。似乎從那時(shí)起，一個(gè)捕魚的人成了中國文學(xué)乃至哲學(xué)中永遠(yuǎn)抹不去的身影，一種泛舟江湖的生活成了中國文人失意之后不變的追求。

就像柳宗元。

柳宗元少有才名，辭采華麗，14歲時(shí)就被授集賢殿正字。然而，柳宗元仕途不順，因政治革新失敗而被一貶再貶，直至貶到永州，擔(dān)任永州司馬。柳宗元是“貶官”文化里一顆疼痛的星——中國的官場少了一個(gè)文人，中國的文學(xué)多了一份厚重。

被貶永州期間，柳宗元?jiǎng)?chuàng)作了許多作品，像著名的《永州八記》《捕蛇者說》等，還有這首《漁翁》。

這是柳宗元政治失意后對隱逸生活的向往，詩中描繪了一個(gè)自由、瀟灑、曠達(dá)的漁翁形象，這個(gè)漁翁似乎從仙界而來，飄飄然夜宿西山，渺渺兮清曉汲水，竟然還燃起了楚竹。這倒讓我想到《紅樓夢》里的茫茫大士和渺渺真人，“俱是神仙一流人品”。漁翁轉(zhuǎn)眼就走進(jìn)晨霧，旭日初升之時(shí)，消失在茫茫江湖。再去尋找漁翁，他已駕舟行至天際，只剩下白云繚繞山巖，只留得江湖垂釣夢了。

柳宗元向往這樣的生活，將碌碌紅塵的爾虞我詐拋卻，像漁翁一樣逍遙自在。他在另一首詩中將自己的孤獨(dú)融進(jìn)漁翁的形象，那真是天地間最為孤獨(dú)的詩，也是最為孤獨(dú)的釣翁了。

這首詩就是《江雪》：

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

《江雪》也是柳宗元在永州時(shí)所寫，與《漁翁》可謂相映生輝。其實(shí)，鳥似乎并沒有飛，人也未曾來過，柳宗元偏偏要說鳥飛得影子都沒有了，行人往來的蹤跡也都磨滅了，這使得千山萬徑更加孤獨(dú)。獨(dú)釣于寂寞的江上，獨(dú)釣于冰涼的雪中，作者的心里會(huì)想些什么呢？這首詩將漁翁置于如此廣闊無垠又萬籟俱靜的背景中，他的心境該是絕望還是超脫？

宋代蘇軾曾評價(jià)柳宗元“似淡而實(shí)美”。我想，這樣的“淡”和“美”里，也該有著漁翁一樣的曠達(dá)和孤獨(dú)吧。

與柳宗元同時(shí)代的張志和有一首《漁歌子》：

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

《漁歌子》閑情逸致的背后，似乎也有一些孤獨(dú)的味道。其實(shí)，看看古人的詩歌：在白居易的《垂釣》里，有一個(gè)故作悠閑的漁翁；在岑參的《漁父》里，有一個(gè)超凡脫俗的漁翁；在杜牧的《漁父》里，有一個(gè)遠(yuǎn)離塵喧的漁翁……還有王維，還有陸游，都曾在漁翁的意象里有過憧憬，有過思考，有過一段詩意的垂釣。

每次讀著唐詩，讀著漁翁，似乎都能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽見木槳擊水的聲音。雖不能做漁翁，但是在這許許多多的漁翁形象里活上一回，也是不枉此生。