納塔

海蔚藍(lán)
中國的山寓意廣博,中國人對山也有敬畏之心。
孔子便說:仁者愛山。這個(gè)“仁者”實(shí)在是一個(gè)慈悲高尚的人格象征,關(guān)愛人類,心憂天下。這種理想的人格與山結(jié)緣,無疑使中國山更富有內(nèi)涵和意義。
借助山來闡述中國人對傳統(tǒng)、當(dāng)代以及未來的思考是華美協(xié)進(jìn)社中國美術(shù)館館長、總策展人海蔚藍(lán)在紐約曼哈頓策劃“山藝術(shù)·中國攝影家的鏡像”大展的命題本意。這場包含27位攝影家63幅不同作品的展覽將在紐約的核心地塊,從今年2月到2019年2月17日免費(fèi)向公眾開放。
早在1926年,紐約哥倫比亞大學(xué)著名教育學(xué)家約翰·杜威、孟祿(Paul Monroe)和中國知名學(xué)者胡適、郭秉文決定創(chuàng)辦一個(gè)通過教育與宣傳,介紹中國文化與文明,增進(jìn)中美兩國人民相互了解的非盈利民間文化機(jī)構(gòu)——華美協(xié)進(jìn)社。90多年過去,1966年成立的華美協(xié)進(jìn)社下屬的中國美術(shù)館依然是當(dāng)下美國唯一專門介紹中國藝術(shù)的美術(shù)館。
到2019年1月,海蔚藍(lán)即將為華美協(xié)進(jìn)社工作30年。1992年,她開始為美術(shù)館策展,2000年成為中國美術(shù)館的館長。這位當(dāng)年南京大學(xué)77級的歷史系考古專業(yè)碩士研究生,也是文革以后第一代考古工作者,對中國山水深厚情感的背后是用腳一步步丈量產(chǎn)生的親昵。
憑借著一貫對山的鐘愛,海蔚藍(lán)首先在2003年策劃了展覽“故山青:南京博物院藏17世紀(jì)山水畫”。在2013年的冬天,友人邀請她去觀看汪蕪生的黃山攝影展開幕式,“在曼哈頓街頭爛糟糟的雪夜里,我不知怎的與之相遇,并且喜歡上了他的照片,種下了做一個(gè)‘山展覽的念頭。”之后,她又幸運(yùn)地聯(lián)系到策展人、攝影評論家江融,了解中國當(dāng)代山水?dāng)z影的新動(dòng)向,進(jìn)而最終梳理出這場大展的脈絡(luò):第一部分:“高山仰止”,介紹中國的名山和歷史;第二部分:“山水清音”,以汪蕪生的黃山攝影來詮釋中國山水畫的美學(xué)理念;第三部分“新山水?dāng)z影”,展示當(dāng)代攝影家們借助山水,表達(dá)對中國社會(huì)的觀察和思索。
“山藝術(shù)·中國攝影家的鏡像”反映了不同藝術(shù)家對于山水所觀察和思考的瞬間。當(dāng)然為配合展覽內(nèi)容,要把那些有故事的山的攝影作品都找來,并不是一件容易的事,但是海蔚藍(lán)及其團(tuán)隊(duì)差不多都找到了,在中國美術(shù)館的展覽空間里,觀者便可看到中國最主要的名山并了解它們的故事,通過藝術(shù)家自述和策展人按語來了解中國的過去、現(xiàn)在和未來。
這雖是一個(gè)攝影展,但其意義卻超出了攝影本身,這不僅是對中國歷史的回顧,更是對尊重自然、善待自然、回歸自然的呼喚,對一個(gè)和平美好世界的期望。當(dāng)一個(gè)朋友知道海蔚藍(lán)在做關(guān)于山的展覽時(shí),給她寄來了約翰·繆爾(1838~1914)的詩集。
“我一看就滿心喜歡。繆爾是個(gè)蘇格蘭裔美國人,自然主義者、作家、最早提倡建立國家公園和保護(hù)自然生態(tài)的人,那句子說:‘山在呼喚,我必須得去。我愿稍稍改動(dòng)一下,來說:‘山在呼喚,我們必須得去。”海蔚藍(lán)說。
是否可以先介紹下您在華美協(xié)進(jìn)社的角色和工作內(nèi)容?
海蔚藍(lán):我研究生畢業(yè)后在南京師范大學(xué)做了三年老師,然后在美國賓夕法尼亞大學(xué)教授中國藝術(shù)史和中國民俗學(xué)的課程。1989年起我就在華美協(xié)進(jìn)社工作,到現(xiàn)在快30年,跟展覽有關(guān)的各方面工作都做過,1992年開始做策展人,2000年成為中國美術(shù)館的館長,繼續(xù)兼任總策展人和藝術(shù)總監(jiān)。
華美協(xié)進(jìn)社中國美術(shù)館自1966年成立到現(xiàn)在,共做過116個(gè)展覽,都是關(guān)于中國藝術(shù)的主題展。其中經(jīng)過我手的就有60多個(gè),以中國最杰出的藝術(shù)品向美國或者說向世界介紹中國文化,這是我們一直所堅(jiān)持的。
山水這個(gè)主題,最吸引您的地方是什么?
海蔚藍(lán):我個(gè)人是很喜歡山的。從小到大,不管到什么地方,哪兒有山我都要爬,而且一定要爬到最高峰。當(dāng)然這個(gè)習(xí)慣可能是跟咱們的文化有關(guān),對于中國人來講,山不僅僅是風(fēng)景,還體現(xiàn)了一種人格,這是華人血液里的文化記憶。
而且我本人是學(xué)歷史考古的,中國的三山五岳,從舊石器時(shí)代開始,就有人住在那了,中華文化也是從此一路演變而來。中國的山不僅僅是自然的山,還與歷史文明起源關(guān)系密切,進(jìn)而形成了中國文化的審美基礎(chǔ)。因此我想通過攝影作品,來講述這種淵博的內(nèi)涵,與它們之間的聯(lián)系。
慢慢地,我的策展思路就形成了。第一部分叫高山仰止,介紹中國的歷史名山與中華文明的關(guān)系;第二部分叫山水清音,以汪蕪生先生的作品為主,講述中國山水的古典審美,以及其中精深?yuàn)W妙的人文哲理。第三部分是新山水?dāng)z影,我邀請了江融先生,這一部分都是他的貢獻(xiàn)。他找到了很多以攝影作為手段來觀察中圍社會(huì)變化的當(dāng)代攝影師。這樣一來,這三部分組合起來從古至今、從各個(gè)層面來介紹中國的山水,這場展覽就完整了。

這場展覽在策劃和執(zhí)行中最難的環(huán)節(jié)是什么?
海蔚藍(lán):最難的是挑選照片,比如說汪蕪生老師的作品有上萬張,我們要挑出二三十張,怎么用少量的照片最大限度地體現(xiàn)出他的藝術(shù)特點(diǎn),是比較難的部分之一。
此外,我還要搜集到所有中國著名山川的照片,除了我們都知道的三山五岳,還包括昆侖山和西藏的八大神山等。比如,昆侖山在中國文化里很早就和神仙掛上了鉤,中國人覺得那是西王母所居住的地方,在秦漢神仙和長生文化盛行的時(shí)候,那里是極樂世界的象征。而找西藏神山的照片,是因?yàn)榇蠹叶贾狼嗖馗咴侵袊S河和長江的源頭,是孕育中華文明的源頭。找到拍攝這十座山的攝影師是非常困難的工作,而我的選片標(biāo)準(zhǔn)是不僅要美,還要突出文化象征。
從2013年開始構(gòu)思展覽,到2018年展覽開幕,整整經(jīng)歷了五年。其中經(jīng)歷很多挫折。我很敬佩將作品交給我們、信任我們的攝影師。我知道中國現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常迅猛,但只有文化是可以世世代代傳下去的。記得很多年前.我在北京郊區(qū)去看宋徽宗被金人逮捕后居住的地方,墻上有一副對聯(lián),寫著“詩書傳家久,耕讀繼世長”,當(dāng)時(shí)甚是感動(dòng)。
這個(gè)展覽在紐約曼哈頓開展,有很多外國觀眾,他們給了怎樣的反饋?
海蔚藍(lán):我真的很驚訝,五大洲的人都會(huì)來看展。其實(shí),不少外國人也是能理解中國山水審美和山水精神的,他們會(huì)說“很棒很美!”也有人會(huì)反復(fù)來看。
從前兩部分相對傳統(tǒng)的山水?dāng)z影到第三部分新山水?dāng)z影,您覺得它們之間有何繼承或者轉(zhuǎn)變的部分?
海蔚藍(lán):雖然說這三部分各有主題,但是連接它們的有三點(diǎn):第一點(diǎn)是技術(shù)層面,它們都是攝影師使用照相機(jī)創(chuàng)作的藝術(shù)作品;第二點(diǎn),它們都講究將山水與人聯(lián)系起來,這也就是中華文化里“天地人”的和諧美學(xué);第三點(diǎn)就是它們都表現(xiàn)對社會(huì)的思考,其實(shí)這也是“天地人”的問題。
變化則在,第一部分的作者更多是直觀地記錄美景,講究攝影傳統(tǒng)的色彩、光影。而到了汪蕪生老師,他在創(chuàng)作中增加了虛無縹緲、超脫的山水意境,增加了精神層面的審美情趣。而到了第三部分,創(chuàng)作者多是一些年輕人,他們借鑒了中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式,討論的卻是中國當(dāng)代的社會(huì)問題。這樣看,他們既有共性,也有個(gè)性。