論新生代網民的民族主義

劉潔

【摘 要】隨著科學技術的發展，計算機的興起，我們進入了互聯網時代。互聯網不僅對我們的生活帶來了新的改變，也給媒介的發展帶來了新氣象。近幾年來，新媒體、自媒體等新的媒介形式開始出現并且迅速發展，這種媒介形式所產生網民群體迅猛成長。同時，新媒體所帶來的網民在年齡上也更為年輕化，他們在中國也被稱作90后或者是00后，我們又稱他們為“新生代網民”。他們有著和上一代人截然不同的價值觀、生活方式和消費方式。而他們的新想法在持續變化和成長，尤其是在有關國家的民族主義中，在互聯網中形成一股強勁的力量。

【關鍵詞】新生代；網民；民族主義

一、新生代網民的形成

新生代網民指的是出生于1990年以后，以大中學生和非學生為主體，在價值觀念、情感邏輯、社會心態、政治參與等方面深受二次元世界影響的網民群體。作為伴隨著符號消費的崛起和互聯網文化的發展而成長起來的“網絡原住民”，他們有著與其他代際群體顯著的差異：看待事物視角獨特，注重個性化的表達；沉浸于網絡生活，樂于消遣娛樂；“生活壓力感”和“被剝奪感”較為強烈；缺乏大信仰，追逐“小確幸”。沉浸于二次元世界無疑加速了新生代網民對主流文化的疏離和反叛。這個概念不僅是年齡范疇，更具意識形態及風格的象征意義，以及政治文化的內涵。成長于政治環境相對穩定、社會經濟迅猛發展、信息高速發達的時代，新生代網民的個體需求及政治主張更加多元化，也擁有更獨特的輿論表達渠道和影響空間。

二、新媒體對新生代網民民族主義的影響

網絡民族主義問題上分為兩類：一類是傳統網絡民族主義，網絡在其中扮演的是一個配角；一類是近年來出現的粉絲民族主義，網絡在其中作為一種民族情感的驅動機制而存在。

（一）新媒體為民族主義運動提供了平臺

技術為擴散民族主義提供了工具與載體。麥克盧漢的“印刷術是民族主義的建筑師”以及安德森的“印刷資本主義”都是將技術與生產關系割裂；沒有意識到技術作為技術、文化的復合體，本身就是生產關系，技術就是文化，文化就是技術。只有馴化傳播技術，賦予它特定的意義，才能將它納入我們的生活體系。新生代網民在社交平臺上更愿意主動發言，對社交網絡的依賴度更高。注重自身的感知和體驗，對認可的事物往往不計得失地全情參與，這一情感邏輯促使他們在虛擬世界、在現實社會發起種種“確認自我、爭取承認”的運動。他們“手執長劍”或揮斥方遒、或娛樂至死，此種游戲心態實是對真實人生的戲謔。

粉絲民族主義的組織被稱為“無組織的組織”，參與者通過在線游戲與粉絲團等組織方式聚集在一起。劉教授講道：“粉絲就是將偶像當做‘過渡客體進行建構。”“過渡客體”作為接通與社會世界的橋梁，粉絲把自己的想象投射到偶像身上進行建構。粉絲民族主義亦是如此，粉絲民族主義者擺脫了官方的束縛，建構與想象了一個理想的“中國”形象（和平、開放、強大、獨立等），并將自我的期待投射與其上。

（二）新媒體改變了民族主義的議題，并成為熱點導火索

早期網絡民族主義的議題基本來自現實政治事件和大眾媒體，但互聯網去中心化的草根化表達，為民族主義意識形態的具象化提供了大量象征資源，民族主義的議題越來越日常化。劉教授認為新媒體改變了民族主義中使用的象征符號和表現形式。拼貼制造的夸張、惡搞、多義的表情包取代了單一的政治口號，以怨懟為底色的沉重情感已經為更為輕靈的反諷、戲仿、戲謔所替代。他指出，這種混合了反諷、自嘲、憤世嫉俗等特征的表達方式正是一種矛盾對立情感的表現。一方面是對毛澤東時代的底層道德優越感，另一方面是對現實秩序的妥協與順從。網絡提供了底層表達的可能性，變成了民族主義的最佳載體

三、新生代網民的民族主義表現

浸潤于二次元世界中的新生代網民，在價值觀念、情感邏輯、社會心態和政治參與等方面都有著同其他代際群體顯著的差異。社交媒體帶領我們進入了數字化的“泛社交時代”，借此，新生代網民擁有了獨特的輿論表達渠道和影響空間，但其中也存在著政治參與行為的隨意性、沖動性，有時缺乏應有的道德和法律邊界。如何契合這一群體的特點，提升社交媒體的輿論引導能力，借助多元治理構建和諧的輿論環境，已成為社會穩定和發展的重要議題。

（一）網絡語言的使用

網絡流行文化文本作為一種"元語言"行為、批判行為，可以說是新生代網民"游走網絡"、"點擊體驗"的一種例行反應和集體無意識的映射、釋放。網絡給了每個人張揚個性、釋放自我的獨特空間。網絡語言的出現是網民們發揮想像力和創造力的結果，網絡新詞語的簡潔、趣味和隨意，是它相對于傳統語言的優勢和特色。成千上萬的網民在使用著網絡語言，這是一個不容回避的現實，一味地鄙視恐怕只能讓語言研究脫離實際而曲高和寡。

網民比較愿意故意顯得另類來張揚自己的個性以引起別人的重視，因此創造出一些奇奇怪怪的詞匯和網名。隨著這些個性張揚的人在網絡中生存的時間的不斷延長和他們的種種與現實生活存在著差異的性格得到更多的人的認可，他們所使用的語匯也就自然而然地被“愛屋及烏”了。由于網民大多數比較年輕，他們蔑視傳統，崇尚創新，喜歡創新，年輕人特有的激情、時尚、追求特立獨行了年輕人用以自我表達的方式，這使得以年輕人為主體的網友不僅主動地使用網絡語言，而且積極創作網語，這也是網絡語言具有旺盛的生命力的原因。

（二）直接和熱烈

“長輩表達感情的方法往往很含蓄，對他們來說，努力工作就是愛國。而我們因為有網絡這個平臺，所以會很直接地喊出來。有的人會去寫一些很感人的文章，也有寫歌的。比如這幾天特別火的一首搖滾《紅色力量》，就是一首很典型的搖滾歌曲，它粗口、暴力，也不太政治正確，但這就是青年人愛國的方式，直接且熱烈。”更讓人驚嘆的是，這些自發組織的以90后為主的一群人（甚至包括一些00后），竟然有詳細的分工、嚴明的紀律，在facebook上只打臺獨而不傷臺胞感情。可以看出，中國新一代90后的青少年們已經開始登上歷史舞臺了，他們自信地邁著闊步，天馬行空地自由揮灑，他們充滿陽光和自信的表現，讓人眼前一亮。

（三）質疑權威和權力

在不少人的想象中，“國家不再是神圣的、遙遠的、高高在上的一個客體，而是成為了一個粉絲所熱愛、擁護的偶像90后對現代生活方式有著體驗和向往，他們接觸到的信息透明而多元，質疑權威和權力是他們的本能。90后自我表達的方式也被認為多種多樣，比如在社交網絡上游逛，在微博上發帖，組成有成千上萬成員的“部落”，利用“火星語”交流，以共享圖片和視頻標新立異……但這正是90后的特色。1994年是中國互聯網元年，90后無疑是網絡化一代，既是科技通，也是多元而海量信息的接收者。

無論是80后，還是90后，都在一天天長大、成熟，逐漸成為社會中堅力量。與其說他們為自己“正名”，不如說是成長讓他們開始面對更多現實責任，從而在思想上逐漸成熟。以前輿論給90后打上的種種標簽，大多是站在70后、80后的“坐標系”上做出的，天然地帶有另一代的主觀色彩。李濤認為，在這個崇尚“個人主義”的時代，社會的組織化結構正在逐漸解體，90后自由選擇的能力與意愿得到了前所未有的加強。這決定了他們將越來越不愿意接受外界強加給他們的理性化約束與引導，而更重視個體的體驗。

【參考文獻】

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