讀《矛盾論》有感

劉天宇

【摘 要】《矛盾論》寫于1937年8月，是毛澤東哲學(xué)代表著作，是繼《實(shí)踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的重要的哲學(xué)著作。主要是為了揭露教條主義者孤立、靜止、片面地看問題的形而上學(xué)的錯(cuò)誤方法，要人們學(xué)會(huì)掌握矛盾分析方法。這部書的出現(xiàn)給當(dāng)時(shí)的中國的革命提供了指導(dǎo)，同時(shí)書中闡述了一系列的哲學(xué)原理，將馬克思、列寧的觀點(diǎn)同中國的實(shí)際國情結(jié)合起來，在給予革命指導(dǎo)的同時(shí)宣揚(yáng)了馬克思主義。

【關(guān)鍵詞】辯證法與形而上學(xué)；唯物辯證法宇宙觀；對(duì)立統(tǒng)一；矛盾的普遍性和特殊性；同一性和斗爭性；對(duì)抗在矛盾中的地位

利用星期日的一個(gè)上午完成了《矛盾論》的閱讀，全文不長但基本所有的方面都涵蓋到了，對(duì)于像我這樣高中學(xué)理的學(xué)生來講，僅僅聽到這個(gè)題目就感覺這篇文章深不可測，利用高中的政治方面的哲學(xué)思想，我也只是對(duì)《矛盾論》有一個(gè)初步的了解。接下來我將淺談下我對(duì)《矛盾論》的感悟。

聽到“矛盾”這個(gè)詞，我們大家都不陌生，也許還會(huì)時(shí)不時(shí)的用到，這篇文章是毛澤東對(duì)矛盾的升華闡述。為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想，該文章用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。唯物辯證法的最根本的法則是事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，列寧常稱這個(gè)法則為辯證法的本質(zhì)，又稱之為辯證法的核心。但是即使是非常有思維能力的專家在面對(duì)這個(gè)法則時(shí)，也不得不涉及他所不知曉的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，不得不涉及到他尚不了解的哲學(xué)問題，更何況我們這些沒有專業(yè)了解過哲學(xué)的人呢！但是凡是問題就會(huì)有人解答出來，這些問題是：矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性與斗爭性、對(duì)抗在矛盾中的地位。

其中最使我印象深刻的就是矛盾的普遍性與特殊性。就人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的過程來說，分為兩個(gè)過程：一個(gè)是由特殊到一般，一個(gè)是由一般到特殊。這讓我不自覺地想起了小時(shí)候老師告訴我們，看書需要由厚看到薄、再由薄看到厚。前一個(gè)厚與后一個(gè)厚差距非常大，前一個(gè)僅僅指書厚，而后一個(gè)則指人們的思想與思維在經(jīng)過書本的洗禮擴(kuò)寬到一個(gè)新的高度。我覺得人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的過程也是這樣，前一個(gè)特殊僅僅指矛盾的特殊性，而后一個(gè)則指人類認(rèn)識(shí)到什么叫做矛盾的特殊性，這是鑲嵌在腦子里，揮散不去的。

以前我不認(rèn)為差異也屬于矛盾，但看完這篇文章我才意識(shí)到原來差異也屬于矛盾，在分析法國革命時(shí)，他們就認(rèn)為在革命前，工農(nóng)資產(chǎn)階級(jí)合組的第三等級(jí)中，也只有差異，并無矛盾。其實(shí)在這個(gè)世界上，每一種差異中就已經(jīng)包含著矛盾，差異就是矛盾，僅僅還沒有激化罷了。矛盾是普遍的、絕對(duì)的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終。矛盾的普遍性有兩方面的意義：一.矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；二.每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。比如在數(shù)學(xué)中，正和負(fù)，微分與積分；在力學(xué)中，作用與反作用；在物理電學(xué)中，陽電和陰電。通過這幾個(gè)例子，矛盾的普遍性就得到了很好的解釋。

對(duì)于矛盾的特殊性：任何運(yùn)動(dòng)形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾就構(gòu)成一事物區(qū)別于其他事物的本質(zhì)。在科學(xué)研究方面有著重大的意義，比如社會(huì)科學(xué)中的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系受到生產(chǎn)力的制約，而生產(chǎn)力又體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的優(yōu)異，兩者是相輔相成的。再比如軍事學(xué)中的攻擊與防御，任何一個(gè)好的軍事學(xué)家都熟練掌握攻擊與防御的技巧，有一方攻擊，另一方一定處于防御狀態(tài)，這樣一來一往，軍事能力也就大大提高了。所以如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊的本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊的原因，或特殊的根據(jù)，就無從辨別事物，無從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。

因?yàn)樘厥馐挛锱c普遍事物是相互聯(lián)結(jié)的，所以每一種事物內(nèi)部不僅包含了矛盾的普遍性，而且包含了矛盾的特殊性，普遍性即存在于特殊性之中。所以以后研究事物特性時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合這兩方面去研究。

《矛盾論》雖然是毛澤東在當(dāng)時(shí)的形勢下為了總結(jié)中國革命斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)寫出來的，但對(duì)現(xiàn)在的中國仍影響力爆棚，作為新時(shí)代的我們應(yīng)借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，書寫我們自己的人生篇章！

【參考文獻(xiàn)】

[1]張衛(wèi)平.《矛盾論》的認(rèn)識(shí)論意義[J]中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)，1987

[2]毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系概論.高等教育出版社，2010

[3]宋文新.毛澤東與《矛盾論》.中國少年兒童出版社，2001.