利用融媒體方式培養(yǎng)法律信仰助力法治建設(shè)

王秋艷

【摘 要】融媒體是新時(shí)代下新媒體不斷發(fā)展，與傳統(tǒng)媒體相融合的產(chǎn)物。法律信仰的培養(yǎng)是法治國(guó)家的建設(shè)中不可或缺的重要一環(huán)。將融媒體這一新方式運(yùn)用到法律信仰的培養(yǎng)中，是一種新穎的形式，也是一種可行并且可以大力發(fā)展的形式。利用融媒體的的優(yōu)勢(shì)，從法律信仰的三大構(gòu)成，即法律認(rèn)知、法律意志、法律行為入手，逐步培養(yǎng)起民眾的法律信仰。

【關(guān)鍵詞】融媒體；法律信仰

一、法律信仰的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)

綜合來(lái)說(shuō)，法律信仰的內(nèi)在結(jié)構(gòu)主要包括以下三個(gè)方面[1]：

第一，法律認(rèn)知。法律認(rèn)知指?jìng)€(gè)體在對(duì)法律和相關(guān)信息進(jìn)行初步整理后，形成對(duì)于法律和相關(guān)事件的淺層認(rèn)識(shí)。法律認(rèn)知包括了兩個(gè)方面，首先是對(duì)基本法律原則和理念的認(rèn)知，例如公平正義、秩序自由等；其次是對(duì)具體法律條文和法律事件的個(gè)人主觀判斷和看法。法律認(rèn)知是形成法律信仰的基礎(chǔ)。

第二，法律意志。法律意志是在形成了法律認(rèn)知的基礎(chǔ)上，個(gè)體對(duì)法律的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深入，形成了理性的法律思維，并且在此基礎(chǔ)上以“合法”為目的不斷調(diào)整自身行為，維護(hù)法律尊嚴(yán)和法律秩序。當(dāng)個(gè)體對(duì)法律產(chǎn)生了法律意志后，一方面他會(huì)自覺(jué)提高自己的法律修養(yǎng)，并在這一過(guò)程中加強(qiáng)自己對(duì)法律的認(rèn)可度，培養(yǎng)出對(duì)法律的情感；另一方面，抵制外來(lái)誘惑遠(yuǎn)離非法行為的過(guò)程中，也從側(cè)面固化了他對(duì)法律的擁護(hù)，對(duì)法律產(chǎn)生依賴。

第三，法律行為。法律行為就是在自身的社會(huì)需求的趨勢(shì)下，為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而從事法律相關(guān)的活動(dòng)。法律行為以法律認(rèn)知和法律意志為基礎(chǔ)，在法律所追求的社會(huì)秩序之下進(jìn)行。法律行為為維持社會(huì)正常運(yùn)行，平衡社會(huì)各方利益訴求起到了重要的作用；法律行為有一定的示范作用，為更多的民眾樹(shù)立法律信仰起到了良好的推動(dòng)作用。

二、法律信仰缺失的原因

（一）中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化的影響深遠(yuǎn)

中國(guó)的法律正式開(kāi)啟現(xiàn)代化的篇章是在清末修律期間，距今也不過(guò)百年時(shí)間。在長(zhǎng)久的封建社會(huì)時(shí)期，占據(jù)中國(guó)社會(huì)主要文化地位的是孔孟的儒家思想。這一文化根基通過(guò)綱常禮教約束人們的行為，可以說(shuō)，在中國(guó)古代的社會(huì)中，法律禮教融為一體，保障著社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行。儒家思想提倡“天下大同”，在這一前提下，其所追求的社會(huì)理想狀態(tài)是“無(wú)訟”，人們因?yàn)樯鐣?huì)生活中的各種矛盾對(duì)簿公堂是一件讓人“不恥”的事情[2]。所以長(zhǎng)久以來(lái)，法律在百姓的日常生活中都處于一個(gè)尷尬的地位。

（二）法律工具主義的思想盛行

法律工具主義認(rèn)為，法律只是為了維護(hù)統(tǒng)治而創(chuàng)造出來(lái)的一系列制度，法律的目的就是為了從制度層面維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。法律工具主義只強(qiáng)調(diào)了法律的工具價(jià)值，但是卻忽略了法律在倫理和道德層面的價(jià)值。法律不僅是一種維護(hù)統(tǒng)治的工具，它也應(yīng)當(dāng)在實(shí)施過(guò)程中培養(yǎng)民眾的法感情，維護(hù)人心中的正義和公平。在現(xiàn)代化的法治國(guó)家中，法律不是冰冷不近人情的文字，而是擁有溫度的社會(huì)信仰。

（三）普法工作空洞，普法質(zhì)量低

雖然普法工作一直在進(jìn)行當(dāng)中，但普法工作的形式單一而枯燥，法律依然是民眾心中“高端大氣”的存在，對(duì)于民眾而言卻嚴(yán)重缺乏實(shí)用性。普法工作大都是各地方政府的工作任務(wù)之一，許多宣傳者不知道如何普及法律，只是為了完成工作任務(wù)。這些普法的活動(dòng)大多帶有濃烈的行政色彩，宣傳者只是把法律條文硬塞進(jìn)民眾手中，民眾不能理解法律的內(nèi)涵，更談不上運(yùn)用法律維護(hù)自己的權(quán)利。

（四）法律實(shí)踐中的問(wèn)題層出不窮，新聞媒體為博眼球刻意渲染

我國(guó)的法律制度日益完善，但在立法、執(zhí)法、司法的質(zhì)量上，仍有待加強(qiáng)。因此，法律實(shí)踐中出現(xiàn)不少問(wèn)題，其中部分甚至和法律應(yīng)然的精神內(nèi)核以及原則相違背，這本身就對(duì)培養(yǎng)民眾的法律信仰產(chǎn)生阻礙。在媒體平臺(tái)不斷壯大、多樣化的今天，不少新聞工作者、媒體之間為了博取點(diǎn)擊率、關(guān)注度，在報(bào)道相關(guān)法律新聞、科普有關(guān)法律知識(shí)時(shí)，斷章取義地進(jìn)行解釋和講述，刻意放大事件中的負(fù)面事實(shí)，以非理性客觀的角度報(bào)道新聞，缺乏對(duì)法律相關(guān)時(shí)事熱點(diǎn)的后續(xù)跟進(jìn)，讓民眾對(duì)法律形成了錯(cuò)誤、片面的認(rèn)知和理解。

三、利用融媒體平臺(tái)培養(yǎng)民眾法律信仰

融媒體是指，隨著新媒體的興起，傳統(tǒng)媒體與其相融合，以更少的制作成本達(dá)到更強(qiáng)的傳播效果。融媒體充分利用了媒介載體，進(jìn)行多方面整合，實(shí)現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”。

（一）在民眾心中樹(shù)立法律的威信，破除傳統(tǒng)的權(quán)利迷信

要破除長(zhǎng)久以來(lái)民眾心中的權(quán)利迷信，就是要告知民眾“權(quán)利被制度關(guān)進(jìn)了籠子里，沒(méi)有人擁有高于法律的特權(quán)”。在相關(guān)的媒體平臺(tái)上，應(yīng)當(dāng)積極宣傳與“制約權(quán)力”相關(guān)聯(lián)的案例，讓民眾通過(guò)現(xiàn)實(shí)的事件，逐步從內(nèi)心改變長(zhǎng)期以來(lái)的“權(quán)力至高無(wú)上”的認(rèn)知，破解對(duì)權(quán)力的迷信。例如，可以利用融媒體輻射面寬廣的特征，將一份典型案例通過(guò)多種途徑向公眾傳播，以到達(dá)更多的民眾的接收范圍內(nèi)，增強(qiáng)其傳播效果。

（二）堅(jiān)持信仰法治精神，避免法律工具主義

我們要明確的一點(diǎn)是，法律信仰所信仰的并不是冰冷的法條文字，而是一種代表著公平、正義、和諧的法治精神。要想避免法律工具主義的影響，最主要的就是要讓民眾能夠感受到法律的溫度和人文之情。媒體在通過(guò)融媒體這樣傳播速度極快的平臺(tái)報(bào)道法治新聞時(shí)，應(yīng)當(dāng)提高自己的法律修養(yǎng)，不僅應(yīng)當(dāng)報(bào)道犯罪人所受到的法律制裁，宣揚(yáng)法律的權(quán)威性；也應(yīng)對(duì)法律如何維護(hù)公民的權(quán)利有所提及，關(guān)注被采訪對(duì)象的各種權(quán)利，以及其犯罪的主要原因和心路歷程，讓觀眾認(rèn)識(shí)一個(gè)“完整”的被訪對(duì)象。

（三）開(kāi)展形式多樣、有效的普法活動(dòng)

普法活動(dòng)的相關(guān)視頻和圖片資料可以投放進(jìn)各種媒介中。除了傳統(tǒng)的電視、廣播等方式以及傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)上的網(wǎng)頁(yè)廣告、公眾號(hào)、微博等普及方式外，也可以在地鐵、公交車的播放器上投放法律知識(shí)和法律案例的講解視頻，以易于接受的方式（動(dòng)畫(huà)、情景劇，等等）向民眾以生動(dòng)的方式講述，甚至可以在電影院的映前廣告時(shí)間段投放一個(gè)不超過(guò)一分鐘的小視頻，講解一個(gè)日常生活中使用頻率很高的法條，制作一個(gè)系列視頻，分別投入一天中的不同場(chǎng)次，另外，還可以在各寫(xiě)字樓的一樓電梯前屏幕上投放這一系列視頻，更有效地?cái)U(kuò)大受眾人群。

（四）開(kāi)設(shè)多種形式的法律講堂，為民眾學(xué)法提供更多途徑

直播、網(wǎng)絡(luò)課程、廣播劇、互聯(lián)網(wǎng)小視頻等等形式，都可以成為民眾學(xué)習(xí)法律的方式。這些方式對(duì)時(shí)間和地點(diǎn)沒(méi)有任何要求，隨時(shí)都可以拿出手機(jī)進(jìn)行觀看學(xué)習(xí)。但是這些方式都面臨著一個(gè)問(wèn)題，即交互式學(xué)習(xí)的形式仍然需要進(jìn)一步發(fā)展完善。民眾在學(xué)法的過(guò)程中，提問(wèn)的過(guò)程就是思考的過(guò)程，進(jìn)一步增加交互式學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，才能更好地讓民眾了解法律，熟知法律，才能夠更有效地運(yùn)用法律。

四、結(jié)語(yǔ)

政府、司法機(jī)關(guān)要做到一切依法而行，保障民眾在追求其目的時(shí)，能夠在法律可行的范圍內(nèi)，滿足其需求；而民眾要做到依法行動(dòng)，在法律的框架下追求自己的權(quán)利和自由平等。

對(duì)于媒體而言，就是需要他們發(fā)揮融媒體平臺(tái)的巨大用戶流量，作為社會(huì)監(jiān)督的主要力量之一，積極發(fā)揮自己的社會(huì)功能，對(duì)于突破法律，損害他人利益的行為進(jìn)行曝光和披露，以輿論之力量，護(hù)社會(huì)之穩(wěn)定。

【參考文獻(xiàn)】

[1]徐淑慧，蘇春景.法律信仰的特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)與培養(yǎng)策略[J].教育研究，2016（6）

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