構(gòu)建和諧社會與法學(xué)理論創(chuàng)新探討

宋驍桓

【摘 要】構(gòu)建和諧社會，是人類對社會發(fā)展規(guī)律的進一步探究，能夠全面提升社會綜合素質(zhì)，只要存在社會，就會出現(xiàn)矛盾，構(gòu)建和諧社會就是不斷優(yōu)化矛盾的過程，是個人全面而自由的發(fā)展，人與人之間能夠和平相處，人與社會之間能夠和諧相處，人能夠敬畏自然的社會。能夠準(zhǔn)確反映意識形態(tài)，因此，法學(xué)理論創(chuàng)新也同樣要如此，要找到構(gòu)建和諧社會與法學(xué)理論創(chuàng)新的內(nèi)在聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】和諧社會；法學(xué)理論；創(chuàng)新

構(gòu)建和諧社會，確保社會公平，是政治家的奮斗目標(biāo)，也是全人類、社會學(xué)者孜孜以求的崇高目標(biāo)。和諧社會是個人全面而自由的發(fā)展，人與人之間能夠和平相處，人與社會之間能夠和諧相處，人能夠敬畏自然的社會。正是由于實現(xiàn)這樣偉大目標(biāo)的急迫感，促進法學(xué)理論向此方向不斷前進。

一、構(gòu)建和諧社會為創(chuàng)新法學(xué)理論提供堅實基礎(chǔ)

構(gòu)建和諧社會就是不斷優(yōu)化矛盾的過程，改革開放至今，已經(jīng)經(jīng)過40年，我國無論是經(jīng)濟、科技、還是社會等方面，發(fā)展都極為迅速，中國特色社會主義建設(shè)也由原來的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體發(fā)展為經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體。構(gòu)建和諧社會是全民的心聲，是國家發(fā)展的內(nèi)在動力，是顯示中國夢的最短途徑。構(gòu)建和諧社會，也就是實現(xiàn)小康社會的前提，這也在某種程度上為創(chuàng)新法學(xué)理論打下了堅實基礎(chǔ)，為其提供了一定保障。

其一，有社會就會有矛盾，構(gòu)建和諧社會能夠有效解決法學(xué)理論創(chuàng)新的各種矛盾。法學(xué)理論創(chuàng)新與科學(xué)發(fā)展觀共同發(fā)展，解決原有的矛盾，就會產(chǎn)生新的矛盾，表明了事物的發(fā)展總是螺旋式上升、波浪式前進的。理論認(rèn)識源于實踐，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建和諧社會實踐能夠為法學(xué)理論創(chuàng)新提供新思路、新想法，并解決實際理論問題。

其二，構(gòu)建和諧社會能夠為法學(xué)理論創(chuàng)新提供參考依據(jù)。和諧社會要符時代發(fā)展要求，是高水平的社會。這些要求要通過法學(xué)理論創(chuàng)新體現(xiàn)出來，首先，法學(xué)理論創(chuàng)新要多元化。法的價值是指法律滿足人類生存和需要的基本性能。也是對法學(xué)理論中義務(wù)、權(quán)利的莊嚴(yán)宣告，還是構(gòu)建和諧社會理想狀態(tài)的最佳藍圖。其次，法學(xué)理論創(chuàng)新也是標(biāo)準(zhǔn)評價系統(tǒng)。根據(jù)馬克思主義、鄧小平理論，創(chuàng)新法學(xué)理論應(yīng)秉持人道主義和生產(chǎn)力雙重標(biāo)準(zhǔn)，并秉持現(xiàn)實主義與歷史主義的雙重原則。

其三，構(gòu)建和諧社會，還能在法學(xué)理論創(chuàng)新過程中，縮小人們的認(rèn)識差距。各個民族之間文化、經(jīng)濟差異較大，使得利益關(guān)系較為復(fù)雜。這就造成了不同民族在對同一件事的思想認(rèn)識上存在差距，如在法學(xué)理論創(chuàng)新認(rèn)識上就參差不齊。構(gòu)建和諧社會就是為了縮短彼此間的差距，化解矛盾。在此期間，也為法學(xué)理論創(chuàng)新的連續(xù)性提供了一定保障。與此同時，和諧社會的提出，為法學(xué)理論創(chuàng)新打下了堅實基礎(chǔ)。但我們也要正確對待構(gòu)建和諧社會與法學(xué)理論創(chuàng)新過程，此過程是動態(tài)的，是需要多次加過完善的，不是一蹴而就的，不是靜止不動的。即使完成了構(gòu)建和諧社會與法學(xué)理論創(chuàng)新，也不能高枕無憂，因為事物的發(fā)展總是螺旋式上升、波浪式前進的，還有進行時，永遠沒有完成時。

二、法學(xué)理論創(chuàng)新是構(gòu)建和諧社會的必然內(nèi)容

在法學(xué)理論創(chuàng)新中，“創(chuàng)新”最重要；在構(gòu)建和諧社會中，“和諧”最重要。所以，在法學(xué)理論創(chuàng)新中，基本核心就是要實現(xiàn)人與人之間、人與社會之間、人與自然之間的和諧統(tǒng)一。要重視法律對人的調(diào)整作用，在此基礎(chǔ)上進行調(diào)整。具體如下：

其一，始終堅持主觀與客觀的高度一體化。法律想要調(diào)整好人與社會之間、人與自然之間的關(guān)系，要始終堅持主觀與客觀的高度一體化，也稱為“人與人關(guān)系、人與社會關(guān)系、人與自然關(guān)系有機結(jié)合”。要全面的思考主體與客體間的關(guān)系，在關(guān)注人的前提下，還要關(guān)注物，并將二者有機聯(lián)系起來；研究人與人之間關(guān)系的同時，還要研究人與社會、人與自然之間關(guān)系，并將這種關(guān)系聯(lián)系起來。將法律看做是一個整體，分為兩方面，即主體與客體，注重二者間的轉(zhuǎn)化與統(tǒng)一。

其二，法律理論創(chuàng)新要設(shè)置法律人格。以人為本的本質(zhì)就是社會與自然的高度和諧，合理的關(guān)系能夠促進人的全面發(fā)展。只有追求高度和諧的人與社會、人與自然的關(guān)系，社會才能走向和諧。

其三，對法律機制進行調(diào)整，使其更具綜合性。法律調(diào)整機制，以法律為主體，將調(diào)整對象與調(diào)整行為進行有機結(jié)合，找到內(nèi)在聯(lián)系并進行統(tǒng)一運作。法律機制調(diào)整能夠?qū)φ{(diào)整對象產(chǎn)生重大影響。目前，我國法律對于調(diào)整人與自然關(guān)系的方式有很多，形式豐富多彩。法學(xué)理論創(chuàng)新要追求人與自然高度和諧，除了研究探討了人與自然調(diào)整的理論方法，還研究分析了人與自然調(diào)整關(guān)系的制度與機制。這種新型理論方法，主要強調(diào)的就是人與自然的調(diào)整關(guān)系進行整合，從某種程度來說，可將這種調(diào)整機制作為法律上調(diào)整人與自然的機制。首先，包含行政調(diào)整機制和社會調(diào)整機制；其次，進行人與自然關(guān)系間的調(diào)整機制，并對其逐步進行完善。

三、結(jié)束語

綜上所述，本文從構(gòu)建和諧社會為創(chuàng)新法學(xué)理論提供堅實基礎(chǔ)，以及法學(xué)理論創(chuàng)新是構(gòu)建和諧社會的必然內(nèi)容這兩方面內(nèi)容進行構(gòu)建和諧社會與法學(xué)理論創(chuàng)新的探討。構(gòu)建和諧社會與法學(xué)理論創(chuàng)新二者相輔相成，缺一不可，是顯示我國偉大民族復(fù)興的偉大實踐，要從實踐出發(fā)，找到二者內(nèi)在聯(lián)系。

【參考文獻】

[1]馮艷君.中國特色社會主義社會法學(xué)理論研究[J].當(dāng)代法學(xué)，2017（3）：14-24.

[2]田亮.淺析侯建和諧社會與法學(xué)理論創(chuàng)新[J].甘肅農(nóng)業(yè)，2017（6）：27.

[3]張雪怡.淺談和諧社會的法治基礎(chǔ)[J].新西部（下半月），2017（10）：111-112.