鬼谷十講（二）捭闔

文/楊 丹 編輯/一 帆

楊丹澳洲華人。復旦大學中文系學士，悉尼大學亞洲學院碩士，華東師范大學教育學博士。先后擔任中國大百科全書出版社上海分社、悉尼數家華文媒體記者及總編。現為獨立學者，主要研究領域包括現代私家教育、莎士比亞十四行詩、兒童學習行為、碩博研究方法等。微信號：sydneydan

捭闔，字面義是“開合”，哲學內涵是主觀能動地對陰陽或者“道”實施反作用。老子主張遵循“道”，鬼谷子主張在遵循道的基礎上通過“捭闔”來干預道。這是二人哲學旨趣的不同。

《捭闔》明言，“捭闔者，以變動陰陽”。意即，通過變化來促動陰陽運行。注意此處“變動”非并列結構，是動賓結構；或曰偏正結構，“變”修飾“動”，以“變”為手段達成“動”的行為，而這個行為的施動對象是陰陽。表現在游說中，以“言語之變”促成“事物之動”的思想貫穿《鬼谷》全文。

捭闔是雙邊而非單邊的，你我皆可捭闔。比如說，你我站在一扇能向內外兩邊打開的門的內外兩側，于是，皆可向內或向外開門、皆可向內或向外關門、皆可抵近或離開此門。這樣一來，“你-門-我”的關系可形成如下勾兌。

以上勾兌，顯示了捭闔的復雜性：游說有16種捭闔意義上的基本局面，這還不包括開關中的“向內或向外”。其實，游說如此，日常中的談判、溝通、做思想工作等亦如此。這就是捭闔的現實意義。

細說而言，1-a意味著雙方都想談（雙開）；4-d意味著雙方不想談（雙離），余類推。另需注意“關”與“離”不同，前者是雖有面談卻避重就輕；后者要么是避而不見而無面談，要么是談崩了拂袖而去。

那么，“門”指什么？是指所議之事的開啟；換言之，挑起一個話題：長生、安樂、死亡、憂患，如此等等。不管什么話題，說士首先要做的是，奪取“制門權”或者“制話題權”。

問題是，如果我開啟了話題之門，是否就卷入局中；反之，關閉了話題之門，我是否就脫身事外？都不對。鬼谷子主張“守司其門戶”，此即，占據門戶位置，始終若即若離、不進不出。

守司門戶是個很智慧的考慮：非我求天下，天下求我，但我始終守門戶而不入局。這一招，蘇秦、張儀等人顯然沒學到。他們急于建功立業，一頭扎入局中，后來的不幸遭遇也勢在必然了。

鬼谷子自己很是守司門戶。觀彼戰國，天下有求于鬼谷子者甚眾，他卻始終不入局，而是讓學生頂替他入局。學生與老師的實踐境界從源頭上就差異明顯，這讓我懷疑所謂“《鬼谷子》出自其學生之手”的說法。換言之，蘇張等人的游說實踐，并不足以支撐《鬼谷子》的深宏內涵。

捭闔常與縱橫并論，以至于，言鬼谷必言合縱連橫。合縱連橫真的是“鬼谷子的局”嗎？筆者以為，這只是鬼谷子思想的產物之一。“之一”而已，遠非全部更非巔峰。這個問題，我在后文或會再提。

總之，對捭闔的輪廓性了解，尤其是對“捭闔-門戶”關系的芻議，既便于我們理解“捭闔論”說了什么，也便于探求鬼谷子這樣說的時候在想什么。