道，不在遠(yuǎn)處，在道心

4月4日

悟道

人生覺(jué)悟只在一念之間，悟道的人生是智慧從容的人生。人生悟道是極其困難的，難不在于地位不高，不在于財(cái)富不廣大，而在于心念之一息一動(dòng)。當(dāng)下人心浮躁，當(dāng)下因果呈現(xiàn)集中，當(dāng)下宦海沉浮跌宕，當(dāng)下財(cái)富流水四濺匪夷所思，正是悟道覺(jué)慧的因緣所系。但，如此刻骨銘心的鏡子，如此朝登天子堂，暮入冷牢房的現(xiàn)身說(shuō)法，依然動(dòng)搖不了一些人的貪心、妄念、財(cái)貨、塵勞的習(xí)氣。人解放自己的靈魂很難，難在貪婪和欲望。人生難過(guò)色欲關(guān)、財(cái)?shù)撽P(guān)、名利關(guān)，關(guān)關(guān)奪命關(guān)關(guān)要害，只有咬緊牙關(guān)過(guò)關(guān)斬妖才能離苦得樂(lè)。

道，為何物？道，先天地生。無(wú)名無(wú)狀無(wú)處不在。道，無(wú)父無(wú)母。道，無(wú)喜無(wú)悲。道，無(wú)得無(wú)失。道，利他而無(wú)私。道，法自然，和陰陽(yáng)，順?biāo)臅r(shí)，敬四方。得道多助，失道寡助。道不同不相為謀。人生悟道，第一福報(bào)。悟道者，恬淡虛無(wú)；悟道者，自在逍遙；悟道者，輕物從容；悟道者，安貧樂(lè)道；悟道者，水到渠成；悟道者，神仙境界。當(dāng)下悟道者了了，誤歧途者云云。

當(dāng)下人們落入咀嚼苦難，懺悔嗔恨的很多，覺(jué)悟道的人很少。迷信的多，悟道的少。因由主要來(lái)自貪戀世俗的生活，物欲的肆虐，科學(xué)的脫韁、食色的泛濫讓人們更遠(yuǎn)離深邃的道，卻距離物欲更近。很多人更加迷戀術(shù)、追逐方術(shù)，本末倒置。“心清意寂體安然，慧觀覺(jué)照把夢(mèng)圓；煙波山嵐松蒼勁，霞光雁歸本天然。”一個(gè)覺(jué)悟的人，必定是輕盈的、灑脫的、究竟的。道，根在利他，自私是人受苦的源。走出樊籬，進(jìn)人道，是當(dāng)下人類最重要的時(shí)刻。

悟道后的領(lǐng)袖，將更加關(guān)注“休養(yǎng)生息，無(wú)為而治”小政府大國(guó)家的政治智慧；悟道后的國(guó)家，將更加關(guān)注“天下無(wú)道，將走馬以糞。大戰(zhàn)之后，必是荒年。兵者，不祥之器。”惜戰(zhàn)息兵乃人類之福；悟道后的商界領(lǐng)袖，將更加注重“大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。”商道人心的智慧；悟道后的人生將更加淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)。不以物喜不以己悲的自在人生，道法自然天人合一的找尋生活的帆船，一葉扁舟的游蕩在空谷幽蘭的理想國(guó)。悟道很難，難在今天問(wèn)道、謀道、證道的人極少。被俗世俗物俗情熏染許久的人們，已經(jīng)無(wú)法聆聽(tīng)道的呼吸聲，在煩惱苦悶的糾纏中沉淪不復(fù)深淵。“夕陽(yáng)清冷遲茫然，糊涂無(wú)明半生緣；水月時(shí)幻風(fēng)俏枝，云吞巢雀空了了。”道，不在遠(yuǎn)處，在道心。

4月5日

家道

修身齊家治國(guó)平天下，是中國(guó)人最樸素的人生理想。而齊家往往是最難的，因?yàn)樾腋５募彝ヌy得，不圓滿的家庭卻很多。家是中國(guó)文化的根，家是中國(guó)人心的歸宿。家之于中國(guó)人是人生的起點(diǎn)也是生命的終點(diǎn)。大學(xué)日：所謂治國(guó)在齊其家者，其家不可教而可教人者，無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)。最近很多名人的子女出了問(wèn)題，甚至吸毒，讓國(guó)人唏噓不已。“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省。”其實(shí)看到別人的子女出了丑，不應(yīng)跟著一起起哄，而是反躬自省我自己的子女和家庭是否也是問(wèn)題重重呢？家道的衰落，齊家智慧的遺失，是當(dāng)下人們心靈不安的重要原因。真正可以摧毀一個(gè)人最后意志的只有家庭，蕭薔之內(nèi)起火可以燒毀百年建立的基業(yè)。“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂。”

家道是一顆大樹(shù)。爺爺奶奶爸爸媽媽及歷代祖先是樹(shù)根，根深則蒂固。“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與。”孝，是善待祖先的根本智慧。孝敬、孝順、孝心是家道的本源智慧。慎終追遠(yuǎn)民德歸厚，家道種孝，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。家教的核心就是嚴(yán)，子女是樹(shù)枝和花果。對(duì)子女?huà)缮鷳T養(yǎng)是家道最大的失敗，嬌子如殺子。對(duì)子女的教育最重要的就是孝悌的教化，家庭的中心不是子女而是父母祖先，家庭的根是祖先，子女是枝末，本末倒置是家庭倫理錯(cuò)亂的開(kāi)始。正如古語(yǔ)所說(shuō)：嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)父出孝子。

夫婦是家族的樹(shù)干。夫婦之道根在敬。夫婦相處之道主要不是愛(ài)，更不是情。婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)梗驄D結(jié)合是家族的連接，是千年修來(lái)的緣。凡是夫婦在家庭生活中更多談情愛(ài)的，婚姻往往不牢固。因?yàn)榍閻?ài)的根本就是索取，就是占有，甚至控制。很多婚姻的悲劇都是因?yàn)榍閻?ài)得不到滿足，最后走向破裂的。古人說(shuō)：寧拆十座廟不毀一樁婚。家庭是道場(chǎng)，夫婦之道就是修行。修行的最高境界就是相敬如賓，你敬我一尺，我敬你一丈。夫婦相處最高的理想即是親情，你中有我，我中有你，世界上沒(méi)有比似親情的婚姻更牢固。可是很多愚人寧可死也要愛(ài)情卻拒夫婦親情于千里之外。夫婦是家庭的中樞，很多家庭的悲劇都是從夫婦失亂開(kāi)始的。婚姻的智慧是包容，夫義婦順，男剛女柔，夫唱婦隨。一個(gè)好的女人可以旺三代，一個(gè)賢慧的女人可以旺八代。家有賢妻夫少橫禍，女人是家道的靈魂。人生注定無(wú)法離開(kāi)家庭，家道不齊不可以做大事、做官、做師、做領(lǐng)導(dǎo)，更不可以治理天下。正是：齊家之道在于和順，發(fā)家之道在于勤儉，立家之道在于孝悌，起家之道在于詩(shī)書(shū)，家和萬(wàn)事興。

4月10日

覺(jué)悟

覺(jué)悟的時(shí)刻往往是經(jīng)過(guò)非常痛苦經(jīng)歷后的瞬間。向左走還是向右走，人生很多時(shí)候都會(huì)面對(duì)各種選擇和誘惑。但多數(shù)時(shí)候人們一直在迷霧當(dāng)中，看不清方向。最近我發(fā)現(xiàn)很多人都處在焦灼的迷惑期。無(wú)論是事業(yè)、健康、家庭還是人生，人們都不知道該如何面對(duì)，這非常象今天的世界，東方的亞洲處于革命的動(dòng)蕩期，西方的歐洲正在債務(wù)危機(jī)的冷凍期，美國(guó)處在超級(jí)大國(guó)的衰退期，中國(guó)處于崛起大國(guó)的轉(zhuǎn)型期，一切都不安定。

不安定的時(shí)代，人們最容易迷失自己。人的一生都在尋找安全感，如何找到路，如何在這樣一個(gè)劇烈變動(dòng)的時(shí)代，找到方向，是道、是智，更是哲學(xué)。這是一個(gè)呼喚新思想、新智慧、新大道的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代人類需要拯救者，而能夠真正拯救自己的人恰恰就是覺(jué)悟的自己。人，需要真正的開(kāi)悟，只有真正明心見(jiàn)性，才能進(jìn)入道。佛陀在菩提樹(shù)下經(jīng)過(guò)七七四十九天證悟大道后，回家看自己的父親凈飯王，國(guó)王父親看到一幅乞丐模樣，托著很破的缽，衣衫襤褸的佛陀，勃然大怒：本來(lái)可以富甲天下、恩威四方的國(guó)王你不做，偏偏去苦行，做乞丐。看在父子情誼上，你回來(lái)可以繼續(xù)做你的國(guó)王，但必須杜絕傳道的念頭。怒不可遏的佛陀父親，說(shuō)完后，仔細(xì)看近在咫尺的佛陀。原來(lái)已經(jīng)覺(jué)悟成道的佛陀，此時(shí)已經(jīng)完全的蛻變和重生，此刻的他完全被與生俱來(lái)的寧?kù)o和光籠罩，佛陀緩緩的說(shuō)過(guò)去在王宮，我的確是乞丐，而今天我已經(jīng)是自己真正的國(guó)王。

在困難重重，人生大惑不解的時(shí)候，唯有覺(jué)悟，唯有真相，才能幫助我們撥云見(jiàn)日。沒(méi)有經(jīng)歷生命中的挫折、困境甚至磨難的考驗(yàn)，人是不可能頓悟智慧的。覺(jué)悟是一個(gè)艱苦的過(guò)程，在你咀嚼痛苦的某個(gè)瞬間，智慧也許就降臨。只有用心覺(jué)照自己的起心動(dòng)念，只有在瀕臨絕境的瞬間，道才在覺(jué)悟中扎根。