六爻納甲筮法

張哲琿

《周易》是我國最古老的一部筮書，同時也是一部凝結這遠古先民睿智卓識的哲學著作，是經典中的經典，哲學中的哲學，智慧中的智慧。易道以太極八卦，河圖洛書，陰陽五行的學說為基礎，旁及天文，地理，兵法，哲學，算術，醫學，并滲透到幾千年中國社會的政治，經濟，軍事，科技，文化，教育等各個領域，歷代英才俊杰精于此道，或為圣賢，帝王，名將，名醫，高僧，大思想家推動著中國乃至全世界文明的進程。

《周易》以陽爻和陰爻為基本符號，組合成八卦以及六十四卦，通過這些卦象闡釋了萬事萬物生成變化的法則，發展出了源遠流長的爻辭文化。《周易》爻辭是對384爻所蘊涵的意義的確切界定，是我國上古社會文明史的結晶是古代人民社會生話經驗與《易》辭作家象，數，理，占智慧相與滲融，互為結合的典要，而《卜筮全書》就是研究《周易》爻辭文化中最重要的一部經典。

六爻納甲筮法

六爻卜筮之術，始創于京房，京房（前77-前37），西漢易學大師，本姓李，字君明，東郡頓丘（今河南清豐西南）入京房之所以馳名于中國易學史，是由于他開創了今文易學“京氏學”《周易》作為中國學術的源頭之一，研求者不計其數，京房是其中最有影響的一位，《京氏易傳》可以稱得上是繼《周易》之后影響最大的六爻納甲筮法，其筮法的特點在于，論斷法則的規范性，論斷范圍的廣泛性，論斷事物的詳細性和預測結果的準確性，因此，六爻納甲筮法成為易學各類預測法中的大家之法，深得人們所喜愛而得以廣泛流傳。

京房對易卦的排序被稱為八宮卦序，其順序為：乾，震，坎，艮，坤，巽，離，兌。多年以來，人們只知道八宮卦可以占筮，但卻不知道這種八宮排序正是源于京房的占筮體系。京房占筮，首推納甲，所謂納甲，就是將十天干分別配屬到八個經卦之中，并且按照相應的規則全面套用于六十四卦以定六神。

甲乙配乾坤，丙丁配艮兌，戊己配坎離，庚辛配震巽，壬癸配乾坤，《六十四卦斷》包括《卜筮全書》中的卷之一《啟蒙節要》和卷之二《卦爻呈象》兩個部分。《啟蒙節要》是讀懂《卜筮全書》的鑰匙，要讀《卜筮全書》一定要先讀《啟蒙節要》。因為《啟蒙節要》中涵括了幾乎所有卜筮文化的基礎知識，具體包括，八卦方位和次序，六十甲子，五行相生相克，以錢代蓍法，六十四卦次序，天干地支等，并對其中許多內容都做了詳細的闡述。

比如八卦次序為乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，五行順序為水一，火二，木三，金四，土五，十天干：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬癸。十二地支：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。這些都是深入了解中國古代卜筮文化必不可少的必備知識儲備。只有懂得了這些基礎知識，才能更好地閱讀《卜筮全書》中的其他經典著作。

金主義

金曰“從革”，從者，順從，服從也，是金的“剛強”特性的體現；革者，變革，改革，是金的“柔和”之性的表達。故金具有能柔能剛，延展，變革，肅殺的特性。金：其性剛，其性烈。

木主仁

木曰“曲直”曲者，屈也，直者，伸也，故木有能屈能伸之性，伸則舒其條達之性，屈則還其柔和之質。木納水土之氣，樹木的主干挺直向上生長，樹枝曲折向外舒展，生長繁茂，隨風招搖，故木又具有生發向上修長的柔和，仁慈之性。木：其性直，其性和。

水主智

水曰“潤下”，潤者，濕潤也，下者，向下也，故水具有滋潤寒涼，性質柔順，流動趨下的特性，引申為凡具有寒涼，滋潤，向下，閉藏等特性的事物和現象，均可歸屬于水。水：其性聰，其性善。

火主禮

火曰“炎上”，炎者，熱也，上者，向上也。火在燃燒時，能發光放熱，火焰漂浮于上，光熱四散于外，故火有發熱溫暖，向上之性，引申為凡具有溫熱，升騰，溫通，昌盛，繁茂等事物，均可歸屬于火。火還具有驅寒保溫之功，鍛煉金屬之能。其性聰，其性善。

土主信

土曰“稼穡”，播種為稼，收獲為穡，土優播種莊稼，收獲五谷，生長萬物的作用，引申為土具有生長，承載，化生，長養的特性。故土有載四方，為萬物之母，具有貢獻厚重之性。土：其性重，其性厚。

甲木——森林之木，乙木——花草之木，丙火——太陽之火，丁火——燈盞之火，戊土——大地之土，己土——田園之土，庚金——斧鉞之金，辛金——首飾之金，壬水——大海之水，癸水——雨露之水。二十節氣歌：

春雨驚春清谷天，下滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節不變更，最多相差一兩天，上半年來六，二十一，下半年來八，二十三。二十四節氣：

立春正月節，雨水正月氣；驚蟄二月節，春分二月氣；清明三月節，谷雨三月氣；立夏四月節；小滿四月氣，芒種五月節；夏至五月氣，小暑六月節；大暑六月氣；立秋七月節，處暑七月氣；白露八月節，秋分八月氣；寒露九月節，霜降九月氣；立冬十月節，小雪十月氣；大雪十一月節，冬至十一月氣；小寒十二月節，大寒十二月氣。

我們算命都用節為準。立春：既是正月節，也是年的分界線。如：某人2017年，正月初六出生，2017年是正月初七夜子時23時49分立春，他的生辰八字，應該是上一年，丙申年，辛丑月，庚申日，正月初八以后生的人，丁酉年，壬寅月，壬戌日。

《卦爻呈象》包括納甲法和逐卦爻辭兩個部分，逐卦爻辭部分是全書的重點，對六十四卦進行了詳細地解析。因此，《六十四卦斷》可以視為《卜筮全書》的基礎篇章，通讀六十四卦斷，不僅可以初步領略中國古代卜筮文化的神秘，以及更深入地了解以卜筮為代表的預測文化的必要環節。在我國傳統文化傳承中的重要性。以去粗取精，去偽存真，從中汲取傳統文化的智慧涵養。

納甲卜筮法

納甲筮法是我國古代術數預測的大宗之法，也是中國古代運用最廣泛的卜筮之法。搖的卦后往每個卦的六個爻位配上天干地支，即稱為納甲。

占卜的產生趨吉避兇，“占”原意為視兆而問，“卜”專指用火燒龜甲而占吉兇。原始民族未能掌握自然規律，為了判斷狩獵，游牧，是非等，就要進行占卜。在伏羲，黃帝時代，占卜已經廣泛流行了。統治階層更是充分利用占卜的“天意”而達到統治權力穩固的目的。每做一件事之前，總要先占卜一下天意如何，是吉是兇？最早的占卜方法為火灼龜甲，蓍草方法，戰國鬼谷子用銅錢代替蓍草，將三個銅錢搖六次，成卦后在分析爻辭。第一種是納甲筮法，梅花易數，第二種為奇門遁甲，第三種為大六壬。

宋代易學大師邵康節將六爻發展出以時間起卦法，以象類為主斷卦，這就是梅花易數。“納甲法”納甲就是把干支納入卦中，干支即代表陰陽五行，又代表時間，方位，八卦，六親。同時把世，應，飛神，伏神，游魂，歸魂也納入卦中，是八卦預測學的一大飛躍。《易經》的象與數，象和數在易學中經常被連起來用，其實象和數的含義是不一樣的，象是形狀，數是數目和計算。世界有形狀的萬事萬物都有象和數。

編輯/書含