談?wù)剟?chuàng)作重工粉彩人物瓷畫的體會(huì)

徐鵬飛

粉彩陶瓷彩繪工藝始于康熙晚期，成熟于雍正，鼎盛于乾隆。用粉彩在瓷上作畫，先要用“玻璃白”（一種白色彩料，主要成份是砷，具有浮濁效果）打底，然后再在“玻璃白”上用粉彩彩繪，入窯爐鍛煉處理后，畫面會(huì)產(chǎn)生濃淡凹凸的變化，粉潤(rùn)柔和，具有國(guó)畫韻味。

重工粉彩在所有制瓷工藝中最為復(fù)雜，僅彩繪這一道工序就有很繁雜的工序。彩繪過程的畫圖、填色、邊角配圖都要求精工細(xì)作。重工粉彩瓷的裝飾形式有很多種，傳統(tǒng)的使用最多的是：①開光

以幾何圖形在瓷胎上圈出一塊空白區(qū)域，這個(gè)區(qū)域工藝上稱為“開光”，用來描繪主題紋飾（主題紋飾可以是人物、山水、花鳥），幾何圖形以外滿飾各種有規(guī)律的花紋圖案（開光外只能畫圖案）。②滿地一多用于花鳥。各種地色的花紋，大小穿插，滿飾瓷體，圖案瑰麗繁復(fù)，色彩豐富飽滿，畫工精致細(xì)膩，有的甚至還以本金（真黃金）等高檔顏料勾勒紋飾。

舉一個(gè)例子：現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院的《清乾隆黃釉粉彩八卦如意轉(zhuǎn)心套瓶》，是重工粉彩工藝精典之作。在器型上，它同時(shí)匯集套瓶、轉(zhuǎn)心和交泰技法。在紋飾上，它融合雕鏤與錦地紋于一體。《清乾隆黃釉粉彩八卦如意轉(zhuǎn)心套瓶》可以拆解，瓶腹由如意云紋錯(cuò)開成上下兩截，形成“交泰”狀；腹內(nèi)的內(nèi)瓶水滴狀，飾青花纏枝菊紋，青花上的胡椒粒，粒粒可見，可以轉(zhuǎn)動(dòng)。瓷瓶雙耳描金；通體以嬌黃釉為地，釉面上以針刻繪出纖細(xì)的錦地花紋，花紋之上再以藍(lán)、白、紫、粉綠、深綠、橘紅等釉彩描畫番蓮花、蕉葉和朵花，花朵的形狀雖然一樣，但在不同釉彩的裝飾下，顯得錯(cuò)落有致，最難能可貴的是每一朵花、每一片葉的筋脈皆巨細(xì)無遺地描繪出來，而敷染的色澤亦有深淺濃淡的層次感；圈足繪變形蕉葉。若以手觸動(dòng)瓶頸，內(nèi)瓶亦隨之旋轉(zhuǎn)，觀者可以透過瓶體上鏤空的八卦紋和上下可以分開的如意云紋看到內(nèi)瓶。由此可知，重工粉彩的工藝是多么繁雜。

當(dāng)代人談的重工粉彩有兩種概念：一是全面繼承前面舉例所說的傳統(tǒng)工藝，另一是只采納粉彩彩繪這一道工序之重工。后一種，是現(xiàn)代藝人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的改革創(chuàng)新，藝人們利用重工粉彩的彩繪技藝，創(chuàng)作構(gòu)圖簡(jiǎn)約的瓷畫。

筆者從事重工粉彩工藝創(chuàng)作已有多年。之所以選擇重工粉彩技藝，是因?yàn)槲蚁矚g精雕細(xì)刻的創(chuàng)作過程，是因?yàn)橹毓し鄄首非缶碌睦砟睿c我對(duì)畫面呈現(xiàn)的藝術(shù)效果所追求的理念相同。我在創(chuàng)作的時(shí)候，有時(shí)運(yùn)用傳統(tǒng)工藝，有時(shí)則采用前輩的創(chuàng)新工藝。

創(chuàng)新工藝中有一種不用“玻璃白”打底的“落地粉彩”工藝，它是民國(guó)時(shí)期“珠山八友”中擅畫人物的王大凡先生創(chuàng)造的。省略用“玻璃白”打底這一環(huán)節(jié)，要讓畫面呈現(xiàn)原工藝的藝術(shù)效果非常不易。我非常認(rèn)真地反反復(fù)復(fù)研習(xí)揣摩了王大凡先生用“落地粉彩”技藝創(chuàng)作的瓷板畫《大富貴亦壽考》。

《大富貴亦壽考》是一幅人物畫，其中人物的原型是“權(quán)傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑”的大唐名將郭子儀。畫中的郭子儀身材魁偉，身著紅袍，雍容華貴。郭子儀以沒骨法塑造，用粉彩多層次精心洗染出來的人物，立體效果極強(qiáng)，光影效果極真。郭子儀身旁托著大壽桃的兩個(gè)童子天真爛漫，身后持扇侍女文靜柔美。童子和侍女則以墨線勾勒后施淡彩渲染而成。

畫中中心人物和輔助人物為什么采用了不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式呢？人物服飾為什么要有濃艷和輕淡之對(duì)比呢？為的是突出中心人物。

這幅瓷畫，將國(guó)畫之工筆沒骨技法運(yùn)用得淋漓盡致，與傳統(tǒng)的粉彩工藝相比，呈現(xiàn)出來的色澤更加艷麗光亮、光彩奪目。

我效仿王大凡的工藝技法，摸索著創(chuàng)作了《鐘馗神威》。

鐘馗的文學(xué)形象出自《唐·鐘馗?jìng)髀?gt;：“夫鐘馗者，姓鐘名馗，古有扈氏國(guó)終南山阿姑泉（今陜西西安戶縣石井鎮(zhèn)）人也，生于甘而居于泉，文武全修，豹頭環(huán)眼，鐵面虬髯，相貌奇異，經(jīng)綸滿腹，剛直不阿，不懼邪祟，待人正直，肝膽相照，獲貢士首，狀元不及，抗辨無果，報(bào)國(guó)無門，舍生取義，怒撞殿柱亡，皇以狀元職葬之，托夢(mèng)驅(qū)鬼愈唐明皇之疾，封‘賜福鎮(zhèn)宅圣君，詔告天下，遍懸《鐘馗賜福鎮(zhèn)宅圖》護(hù)福祛魅以佑平安。故名噪天下也！”‘托夢(mèng)驅(qū)鬼愈唐明皇之疾”，是指唐玄宗在病中做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見一大鬼在大殿里追拿到一小鬼后，挖了小鬼的雙目吃。唐玄宗看著這個(gè)丑陋卻威猛的大鬼問：“你是何人？”大鬼跪奏：“我叫鐘馗，考武舉沒中。發(fā)誓要替陛下鏟盡人間妖孽惡鬼。”玄宗醒來時(shí)，病就好了。玄宗感其忠義，立刻召來畫師吳道子，將夢(mèng)中所見講給他聽，命他畫出夢(mèng)中鐘馗。吳道子聽著皇上的講述，感覺鐘馗似乎就在眼前，即刻提筆畫出。玄宗見畫后非常驚訝，竟然與他夢(mèng)中所見鐘馗的形象一模一樣。吳道子筆下的鐘馗形象如何呢？北宋鑒賞家郭若虛在《圖畫見聞志》中這樣描述： “昔吳道子畫鐘馗.衣藍(lán)衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬發(fā)，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。筆跡道勁，實(shí)繪事之絕格也”。雖然，后入畫鐘馗多以吳道子的為模本，但我心中的鐘馗與其有所不同。我心中的鐘馗有威嚴(yán)，帶福氣，雖不英俊，卻健壯魁偉。

我畫里的鐘馗，豹頭環(huán)眼，鐵面虬髯。他頭戴官帽，穿著紅袍，手持寶劍，腳踩祥云，紅蝠相隨。既有一身正氣，又有十足仙氣。還多了一些和氣，少了一些殺氣。在表現(xiàn)形式上，我也采用了主體人物用沒骨法塑造，輔助物體用先勾輪廓然后填色的方法描繪。我也讓主體人物穿上了紅袍，以使之有“賜福鎮(zhèn)宅圣君”之“福”氣。人物的服飾也采用了由淡漸深層層渲染的方法，層次分明的人物呈現(xiàn)出極強(qiáng)的立體效果和逼真的光影效果。唯一不同的是，人物衣紋折皺沒有采用柔美圓滑的線條，而是采用了有輪有廓的方折線條，表現(xiàn)了鐘馗的性格剛烈，不像郭子儀那樣親和。

我從王大凡先生的《大富貴亦壽考》中悟出一個(gè)道理：畫人物最重要要表現(xiàn)好眼神，因?yàn)檠劬κ切撵`的窗戶，人之善惡，通過眼神就能感覺到。我在《鐘馗神威》中十分注重刻畫人物的眼神，力求以眼傳“威”。

創(chuàng)作瓷畫，不是一朝一夕的事，不是隨心所欲的事，它需要你靜下心來認(rèn)真思考你的藝術(shù)主張和審美情趣適合采用哪一種工藝進(jìn)行創(chuàng)作，需要你靜下心來日復(fù)一日地潛心研習(xí)工藝技法。

創(chuàng)作瓷畫，要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，無論是工藝，還是題材。因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，社會(huì)環(huán)境會(huì)變，人們的思想會(huì)變，對(duì)藝術(shù)的要求自然也就有變。我選擇簡(jiǎn)約的構(gòu)圖形式，為的就是順應(yīng)人們的審美情趣。

我的瓷畫，傳統(tǒng)題材和當(dāng)代題材兼之。創(chuàng)作的過程，讓我悟得：要想畫好傳統(tǒng)題材的畫，就要好好研讀中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括哲學(xué)、美學(xué)、歷史知識(shí)，只有這樣，你才不會(huì)產(chǎn)生與史料不符的差錯(cuò)。要想畫好現(xiàn)實(shí)題材的畫，就要深入生活，從現(xiàn)實(shí)生活中挖掘題材，這樣才不會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)，也不會(huì)繪出虛構(gòu)空洞脫離生活的作品。

筆者使用重工粉彩技藝創(chuàng)作瓷畫多年了，每一件作品都費(fèi)工、費(fèi)時(shí)、費(fèi)精力，很辛苦，但我很樂意，因?yàn)椋蚁Ｍ业淖髌纺芟笄拜叺淖髌芬粯映蔀榫贰?/p>