明代科舉制度對陶瓷藝術的影響

武紅紅

摘要：科舉制度是明代重要的政治制度，是高度中央集權政治制度下的產物。明代陶瓷生產進入了一個嶄新的歷史階段，本文所論述的明代陶瓷藝術主要以景德鎮陶瓷藝術發展為例。

關鍵詞：明代 科舉制度 陶瓷藝術 發展 阻礙

明朝是中國科舉史上的成熟期與鼎盛期，換言之，科舉制度是明代重要的政治制度，是高度中央集權政治制度下的產物，不僅對教育取士方式、官僚機構產生了重大的影響，而且與學術文化發展息息相關。在此時期，明代陶瓷生產進入了一個嶄新的歷史階段，明代在中國陶瓷史上由宋代的百花爭艷經由元代過渡，變成了幾乎由景德鎮一花獨放的局面。到明代中期以后，景德鎮陶瓷幾乎占據了全國主要市場，相當于代表了明代這一時期陶瓷文化的時代特征。所以本文所論述的明代陶瓷藝術主要以景德鎮陶瓷藝術發展為例。

一、明代科舉制度發展

我們參考眾多文獻，取多數人所信服的觀點，根據明代不同時期科舉發展的狀況，將明代科舉制度發展歷程大致分為以下三個階段：

一、探索發展期：洪武元年至成化二十三年（1368～1487）

二、繁榮期：弘治年間至萬歷前期（1488～1585）

三、衰落期：萬歷中期至崇禎十七年（1586～1644）

洪武三年（1370年），明政府正式開科取士。朱元璋在《社科取士詔》中說到：“自今年八月為始，特設科舉以起懷才抱道之士，務在經明行修，博通古今，文質得中，名實相稱。其中選者，朕將親策于庭，觀其學識，第其高下，而任之為官。果有才學出眾者，待以顯耀，使中外文臣，皆由科舉而選。非科舉者，勿得與官。” 由此可見，朱元璋對科舉取士的重視程度之深，“非科舉者，勿得與官”他設想只有通過科舉才能當官，官員必須通過科舉選拔而來，其他的選拔方式一律不采用。并且規定考試內容不只是四書五經，還有“騎觀其馳驅便穩，射觀其中之多寡。書通于六義，算通于九法，律觀其決斷”，從這可以看出朱元璋對人才要求期望極高，他認為中舉者應是全才，需要樣樣精通。而后發現了科舉人才的缺陷：出現了“觀其文詞，若可與有為，及試用之，能以所學措諸行者甚寡”，選出了擅長文辭者，但實際工作能力不強，于是以科舉作為唯一的選拔方式宣布失敗，后出現了薦舉的方式選拔官吏。當然，薦舉官員的科舉方法也存在一系列的問題，到洪武十五年（1382）后，薦舉選官的方法已經難以為繼，所以建立完整的人才培養選拔系統來取代薦舉取士是一種歷史的必然趨勢。

明代統治者推動科舉制度達到鼎盛階段，我們可以從以下三個方面來論述。首先，明代科舉選拔大批人才，保證了越來越多的官員具有較高的文化素質，提高了國家的文治水平。其次，由于選拔的人才來自全國各地、社會的各個階層，所以科舉大大加強了各地區、各階層對朝廷的向心力和凝聚力。其三，科舉制度對社會乃至全國各階層的學習讀經的風氣得到了助長，對普及傳統文化具有著重要意義。

“盛極則衰”，與任何事物發展的規律一樣，明代科舉制度的發展同樣也不例外，它發展到鼎盛階段的同時，其弊端也日益暴露出來，于是開始走下坡路，也就是處于萬歷中期至崇禎十七年的衰落期。封建專制主義的政治法律思想和封建法權意識是科舉考試的導向，而這種思想的直接來源也就是皇權專制思想。儒學成為科舉考試中唯一要求必學的課程，這種思想不同程度上禁錮了人們思想的發展。

二、制度影響下的陶瓷發展

明代朱元璋集所有的權利于一身，而皇帝權利在陶瓷上的體現就是御窯廠，所以明代御窯廠的設立也不例外，御窯廠的設立就是皇權高度集中的體現。《明宣宗實錄》中記載張善被皇帝誅殺，原因就是他觸碰了皇權一一宣德二年“十二月癸亥，內官張善伏誅。善往饒州監造瓷器，貪酷虐下人不堪，所造御用器，多以分饋其同列，事聞，上命斬于都市，梟首以循。”而明朝最重要的御瓷廠就是位于今天的景德鎮，景德鎮在眾多陶瓷產地中博得皇帝的厚愛，成為國家陶瓷業的中心，甚至在成化以后成為了當時唯一的御器廠，景德鎮陶瓷的發展就有了國家的支持和保障。清人陳瀏在《陶雅》中：“（明）永樂影，青脫胎盤，最為可貴。脫胎乃瓷質極薄之謂。……其所影之花，兩面瑩徹，可以互鑒，惟款識也然”等等古書中都記載了明代陶瓷藝術的鼎盛時期，明代陶瓷工藝能達到極其精美絕倫的境地。所以我們在談明代科舉制度對陶瓷藝術的影響這一問題時，就主要以景德鎮陶瓷藝術為論述對象。

元代實行世襲的工匠制度，工匠世代相襲，而明代的工匠管理制度在此基礎上有了進步，所有工匠隸屬于工部和內官監督管理，工匠也有很大的靈活性： 《明會典》記錄，“洪武十二年令籍諸工匠，驗其丁力，定以三年為班，更番赴京輪作三月，如期交代，名日輪班匠”。輪班工匠屬于南北兩京的工部，江西的就屬于南京工部，四年為一班。除此之外，還有存留和住坐這兩類。而景德鎮的陶瓷業發展盛行，所以景德鎮工匠一般在本鎮御廠服役，屬于輪班匠。除官匠、編役外，尚有雇役，按勞動去拿報酬。明代工匠人身相對自由，所以激發了工匠的積極性和創造性，陶瓷藝術發展越發璀璨。

“官搭民燒”也是明朝景德鎮陶瓷文化的重要內容，該制度正式產生于嘉靖年間之后。所謂的“官搭民燒”是指“除廠內自燒官窯若干座外，余者己散搭民窯燒”。其時，官搭民燒的民窯有2 0座，這種窯叫青窯（包青窯）。所謂的包青窯：“惟燒柴窯，廠器盡搭此窯燒，民戶亦有搭燒者”。官搭民燒制度，為清所沿用，“廠器盡搭燒民窯，照數給值，無役派賠累”。在官窯由盛轉衰的同時，民窯在這一時期卻取得了長足的進步。民窯的發展首先得益于這一時期政策方面的一系列改變。其一、明政府對手工業者的限制進一步放寬。其二、隆慶開海，“準販東西二洋”，使得長期以走私形式出現的民間海外貿易取得了合法地位，海外市場得以開放，瓷器需求量大增，極大刺激了制瓷業的發展。此外，官窯在這一時期的大量派燒也為民窯的發展提供了難得的機遇。

當時官窯瓷器的燒造額已遠遠超過了其生產能力，為了能夠順利地完成燒瓷的任務，御器廠不得不將一部分分擔給民窯，從而形成了的“官搭民燒”的制度。在經歷了永、宣二朝的大發展后，官窯青花瓷并沒有在接下來的正統、景泰、天順三朝繼續它的輝煌，反而令人奇怪地陷入了低谷。從文獻上看，我們可以看出雖有燒造，但數量大為削減。故而造成今人認識上的“黑暗”，被稱之為“黑暗期”或“空白期”。基于這種情況，景德鎮的民窯得以迅猛發展，民窯青花瓷的制作水平迅速向官窯接近， 出現了官民競市的局面。泰昌一朝甚短，而天啟、崇禎二朝，明政權己處于風雨飄搖之中，內憂外患使其己無暇顧及官窯，生產基本上陷入了停頓狀態，即便偶有燒制，也應該是盡托民窯燒之，因而傳世官窯制品極為罕見。 此一時期官窯的停燒必然使得大量優秀工匠流向民窯，從而刺激了民窯的發展。沒有了束縛的民窯在這一時期呈現出前所未有的自由奔放的風貌，所燒造的青花瓷裝飾紋樣豐富多采，造型活潑，畫法隨意，顯示出了無限的創造力和自由的個性。

明末文人的大量精力、才智被浪費在科舉上，八股取士造成士子知識貧乏，道德麻木，由讀書而科舉而入仕成了一種固定的模式，士人為之耗費了巨大的心力才智，也使他們在思維方式和精神狀態上受到很大影響，這些方面也轉而影響到明代文學的發展，極少的睿智有能力人才從事手工藝技術、發明創造的事業。造成社會發展緩慢，同時也影響了陶瓷藝術的發展。所以，本文認為陶瓷藝術發展的中流砥柱是工匠，不同時期士人的思想受到皇權封建思想迫害之深之大，給陶瓷藝術的發展帶來了不確定性。

三、結語

明代科舉的創建、發展與衰敗，帶給我們很多思考。從積極方面來說，明代科舉吸收容納了大量的有志之士，同時激發了普通百姓的學習熱情和積極性。雖然大部分無法進入官僚機構，但這部分士子數量龐大，逐漸成為明社會的文化階層，他們創作了大量貼近普通百姓生活的藝術，將我國的文化事業推向一個高點；同時，科舉也給明末社會帶來了惡劣影響，完全以考代教，將士子的精力和目標完全轉移到考試、選拔、入仕、做官上，社會完全以財富、名利、權勢來評價個人的成就和價值，將大量的金錢和精力浪費在八股文中，社會發展失去了活力與動力，最大的缺陷是系統背后所隱含的政治與經濟利益過于重大。明代陶瓷在承續歷代的基礎上，不斷有新的發展和創新，在工藝上往往達到了歷史的新高峰。綜觀明代景德鎮青花、官窯青花器雖胎釉精細，青花發色純正，但官窯器基本上供官府朝廷使用，因其按宮廷的正統要求，在創作上千篇一律，從而限制了陶瓷藝人藝術創造力的發揮。而民窯在制陶上不受約束，在人生觀上務實、樂觀，在藝術創造與發展上顯示出一種追求理想，個性張揚的生命活力，同時對明清以來中國畫有著官窯器無法比擬的深遠影響。對研究明清社會政治經濟發展、對外貿易、宗教傳播、風格變遷等都具有無可替代的學術價值。

參考文獻：

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