蘭溪“斷頭龍”

金 毅/蘭溪市檔案局

蘭溪斷頭龍表演道具

蘭溪市水亭畬族鄉柏園學校斷頭龍舞龍隊

“斷頭龍”民間舞蹈是流傳于蘭溪市水亭畬鄉的民間龍舞。斷頭龍的最大特點是頭身分離，整條龍由龍珠、龍頭及七節龍身組成。龍頭和龍身可單獨表演出一套套高難度的技巧動作。龍身每換一個陣圖，龍頭和龍珠就舞出一個套路。龍頭、龍珠、龍節中可點燃紅燭，夜間起舞時千姿百態，色彩斑斕。整套龍舞翻滾靈活，變化多端。近百年來，“斷頭龍”作為具有地方民族特色的民間舞蹈在蘭溪市水亭畬鄉得到很好的傳承發展并活躍在各地民俗民間活動中，深受群眾的喜愛。

一

舞龍民俗具有祈雨求福、禳災逐疫等豐富的人文內涵。舞龍的產生和古代勞動人民在農業生產中對自然現象缺乏科學認識有關。在古代，人們往往將一些不能解釋的自然現象如風、雨、雷、電以至土地、河流等歸于神力，從而加以崇拜。他們幻想龍是管雨的，便想以舞龍來祈求神龍，以保風調雨順、五谷豐登。這從某種意義上體現人與自然之間的協調和諧關系。這種和諧關系是在人們認識自然的能力有限、受制于自然、順應自然的條件下產生的，是人與自然之間一種原始的和諧。

至于蘭溪斷頭龍的傳說，并沒有統一的說法。其中，李政主編的《蘭溪民間故事集》中記載著一個廣泛流傳在蘭溪民間的關于斷頭龍的傳說：唐朝貞觀年間，江西連年大旱。百姓求告龍王，龍王頓生惻隱之心，便上奏玉帝準其降雨。玉帝令龍王“城內降雨七分，城外降雨三分”。龍王深知城內降雨七分即成水災，城外降雨三分卻無濟于事。龍王便按倒三、七行雨。此事被玉帝得知，大發雷霆，怒責龍王觸犯天條，令人間宰相行刑，將龍王斬首。百姓為了報答龍王恩德，各村扎縛龍頭，供于廟堂，讓百姓焚香禮拜，春節至元宵，百姓扛著龍頭沿村巡游，以寄哀思。由于龍頭被斬，所以頭身分開而舞，稱為“斷頭龍”。

二

斷頭龍演出，有一套傳統風俗習慣，一般在每年正月初即開始挨家逐戶舞龍。村子里群眾自發組織了龍燈會，演出前一天由龍燈會派出人發紅貼至各戶。第二天就由發帖人和另一人手擎“荷龍里青龍吉慶”字樣的燈籠，并提裝有佛香、臘腸、鞭炮等物的籃子，另提一只接受舞龍者贈品而準備的禮品籃，饋贈品一般有香煙、糕點、雞蛋等，率領舞龍隊至各村各戶演出。

學生們練習舞龍

水亭畬族鄉風情園里的女子舞龍隊訓練

舞龍隊進村時，鑼鼓手即吹先鋒，并伴有緊鑼密鼓，使村民知道舞龍隊要來了。村民都懷著節慶喜悅的心情，放鞭炮相迎。發到紅貼之戶，預先都有準備，堂前點上香燭迎接龍王。龍王進門時，又點放鞭炮，并以清風迎接，祈求龍王保佑一年豐收吉祥。舞龍結束，戶主向舞龍隊敬煙，請吃糕餅，喝茶。舞龍者往往不會逗留，收下香煙、利市包后，留下幾句吉祥話便告別戶主。

“斷頭龍”由龍頭、龍珠和七節龍身組成，共需九人。龍珠手和龍頭手是指揮者也是主舞者，大部分動作都集中在龍珠和龍頭上，所以龍頭和龍珠需備兩名以便替換。除舞龍者外，另有領路、打雜、樂隊等人員，共二十人左右。傳統斷頭龍整個舞蹈有“雙元寶”“金瓜棚”“瓜棚戲珠”“八仙跌”“跳白兔”、“交椅跌”“一字跌”“劉海吊金蟾”“青龍脫殼”“一字睡跌”“青龍上天”“盤龍”這十二個動作套路，整套表演時間大約需二十分鐘左右。

隨著經濟社會發展，斷頭龍的表演道具和服裝不斷改進。最開始龍頭用竹篾扎制，糊以白紙，龍身以稻草捆縛，用一塊白布披于稻草上，顯得簡單粗陋。而現在龍頭制作十分精細，色彩艷麗、工藝精湛，龍布上龍鱗閃閃發光。舞者服飾也由過去的便衣改為彩色綢布對襟衣褲。斷頭龍的音樂伴奏以打擊樂器為主，同時視場面、情節的不同，加入吹管樂器，用以烘托快樂、愉悅的氣氛。

三

斷頭龍在蘭溪市水亭畬族鄉荷龍里自然村代代相傳，得到很好的傳承發展。2007年，被浙江省人民政府列入第二批非物質文化遺產代表作名錄。2008年，被國務院列入第二批非物質文化遺產代表作名錄。近年來，斷頭龍積極參加各種民俗活動，取得了不俗的成績。

為了更好地傳承斷頭龍文化，蘭溪市水亭畬族鄉柏園學校依靠現有的師資力量，積極挖掘地方特色文化，將斷頭龍作為地方課程、特色教育的重要內容。學校內建有占地1200平方米的斷頭龍主題廣場，廣場設施包括了草坪、長廊、斷頭龍標志性雕塑等。學校配有斷頭龍課程的專職老師，還聘請了斷頭龍省級傳承人王柏成、王國龍為校外老師，定期授課。教學內容分普及教育、表演技藝教育、社會實踐活動三個遞進的模式，先后培養了五支舞龍隊伍，在傳承發揚斷頭龍文化的同時，也深受群眾的歡迎。

斷頭龍文化的傳承和保護，不僅要靠地方政府和上級部門的重視和支持，更要靠本地文化單位、文化工作者，特別是傳承人的艱苦工作。在相關人員不斷探索，不斷創新的努力下，“蘭溪斷頭龍”這一非物質文化遺產一定能煥發無限的生機和活力。