馬克思《人類學筆記》的寫作背景

武文利

摘 要：隨著我國成為世界第二大經濟體，學術界關于中國特色社會主義發展道路的理論思考也逐步深入，在此背景下，馬克思《人類學筆記》的理論價值正逐漸為人所重視，而要真正把握這一理論遺產的真價值就不能不對其寫作背景進行深入研究。關于《人類學筆記》的寫作背景可以從時代背景和知識背景兩個方面加以分析，分析時代背景可以看出馬克思在寫作這一文本時所處的思想環境，分析知識背景可以看出馬克思對相關知識的長期積累。

關鍵詞：馬克思；《人類學筆記》；寫作背景

中圖分類號：A1 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2018）03 — 0032 — 04

近年來學術界關于中國特色社會主義發展道路的理論思考逐步深入。人們逐漸認識到，中國特色社會主義發展道路的理論形態早已蘊含在馬克思晚年撰寫的《人類學筆記》之中，但是馬克思的這一理論遺產由于其文本的特殊性而長期得不到應有的重視。鑒于此，本文選取馬克思《人類學筆記》的寫作背景這一論題來作些有益的嘗試以引起學術界對馬克思這一理論遺產的更為深入的研究，之所以選取這一問題，是因為在我們看來，馬克思在貧病交加的垂暮之年堅持撰寫《人類學筆記》決不是出于某種學術上的自娛自樂①，而是有著深刻的用意，這種用意，可以通過對《人類學筆記》寫作背景的考察來管中窺豹。關于《人類學筆記》的寫作背景，這里擬從馬克思撰寫此一文本時所處的時代背景以及其本人的知識背景（儲備）兩方面來加以討論。

不過，在正式展開寫作背景的論述之前，我們需要首先對馬克思《人類學筆記》的基本情況作些簡要介紹。我們知道，馬克思的《人類學筆記》是由其晚年所作的五種有關人類學方面的筆記匯編而成，這些筆記分別是：《馬·柯瓦列夫斯基<公社土地占有制，其解體的原因、進程和結果>一書摘要》《路易斯·亨·摩爾根<古代社會>一書摘要》《約翰·菲爾爵士<印度和錫蘭的雅利安人村社>一書摘要》《亨利·薩姆納·梅恩<古代法制史講演錄>一書摘要》《約·拉伯克<文明的起源和人的原始狀態>一書摘要》。馬克思的這些珍貴筆記大約作于1879-1882年間，當時馬克思已步入生命的黃昏，所以在某種意義上可以說，這些筆記濃縮了馬克思一生的理論積淀。然而，就是這么一份如此重要的理論遺產除《路易斯·亨·摩爾根<古代社會>一書摘要》外卻長期無人問津，且險些毀于納粹戰火，因此可以說，《人類學筆記》是一塊馬克思主義哲學有待開發的富礦。

一、馬克思《人類學筆記》寫作的時代背景

馬克思的《人類學筆記》雖然寫作于19世紀70年代末、80年代初，這一時期，馬克思已步入了生命的黃昏，其公開的革命活動也大為減少，這也讓其生活“變得非常平靜”〔1〕（P411）。但是，由于這一時期正是自由資本主義向壟斷資本主義過渡的關鍵時期，社會的時代風云還時時牽引著馬克思那最為深邃的目光，更何況，這一過渡時期又是矛盾激化、社會動蕩、形勢日趨復雜的多事之秋。

1.資本主義經濟危機的雙重影響日益明顯

資產階級在推翻封建主義陳腐統治的歷史進程中，在改善人類生存狀況的社會變遷中起過革命性的作用。但是，資本主義生產方式在帶來巨大經濟效益的同時也伴隨著社會經濟的周期性衰退。作為資本主義生產方式獨特產物的經濟危機，自1825年在英國首次發生以來，幾乎每10年便造訪一次，造成社會財富的巨大浪費，成為資本主義揮之不去的陰影。但是，我們也應看到，經濟危機對資本主義制度的影響決非單一的而是雙重的，既是危機也是機遇。

一方面，經濟危機造成生產力的極大破壞，使工人大量失業，對人類文明造成巨大沖擊。1857年的世界經濟危機，僅在美國就致使數千家企業宣布破產，使得當時紐約幾乎所有的銀行被迫暫停營業，在證券金融市場上使股票市值下跌二到五成，一些鐵路股票甚至下跌了80%。而1873年的經濟危機持續時間更長、危害更大。這一危機一直延至馬克思逝世之后的1895年，是當時持續時間最長的一次危機。從破壞性來看，“1873年：維也納的證券交易所破產，緊接著是奧地利的銀行倒閉，隨后是德國的銀行倒閉”，對德國的重工業也造成了直接的沖擊，致使德國“1874年鑄鐵的生產量減少21%，價格下跌37%”，面對如此境況，走投無路的失業工人只好重返農村，這次危機也讓巴龍·馮·奧本海姆在1875年10月發出這樣的感嘆：“56年來還沒有一次拖延這樣久的危機。”〔3〕（P405）經濟危機也使資本主義世界日趨動蕩。

另一方面，經濟危機無情的破壞力在使得一些無市場競爭力的企業及其管理方式淘汰的同時也倒逼著人們調整產業結構、尋求新的經濟增長點，并點染了人們更為直接的淘金夢。十九世紀中期以來，在一次又一次經濟危機的催生下，以電力的發明與使用為標志的第二次工業革命迅速興起，英、美、法、德等資本主義國家抓住機遇逐步實現了工業化，率先進入電氣時代。一批富有生機與活力的新興產業部門如鋼鐵工業、石油工業、化學工業等也得到了長足發展，極大地促進了資本主義經濟的發展。與此同時，經濟危機也迫使人們轉變經營方式，創建新的企業制度，在這一努力之下涌現出一大批新興跨國公司和壟斷組織，比如，德國僅在“1879-1885年就組建了76個卡特爾”〔3〕（P150）。以德國卡特爾、美國拖拉斯等為形式的壟斷組織的大量出現表明資產階級在資本主義制度大前提即生產資料的私人所有制不變的情況下為應付經濟危機的無情挑戰而在制度層面已作出了最大努力。也許，這種治標不治本的所謂努力在醫治經濟危機的創傷方面遠沒有比金礦的發現更顯得直接而有效。在經濟危機的迫使之下，人們的淘金熱情不斷高漲，一些著名金山先后被發現：1848年發現了加利福尼亞金礦、1851年發現了澳大利亞墨爾本金礦以及1866年發現了南非蘭德金礦。這些金山的發現與開采為資本主義經濟注入了新鮮血液，并幫助其走出危機。

經濟危機是資本主義生產資料的私人所有與生產社會化之間矛盾的必然產物，不可能改變資本主義生產資料的私人所有制，經濟危機是無法避免的，但經濟危機也給資本主義帶來了某些機遇。這種機遇并未逸出馬克思深邃的學術視野，他曾對美國加利福尼亞州的“經濟發展特別有興趣” 〔1〕（P436）。因此，在這種經濟危機的雙重影響日益明顯的背景下，馬克思就不得不全面思考資本主義制度的前世與今生，即展開資本主義史前史以及人類學等的研究。

2.資產階級與無產階級之間的矛盾日益激化

資產階級與無產階級之間的矛盾有著深刻的經濟根源，對此，馬克思有著精深的研究與思考。在馬克思看來，對于資本家來說，他們既“想把工資降低到生理上所容許的最低限度”，又想“把工作日延長到生理上所容許的最高限度”，〔4〕（P208-209）在這種盤算與安排之下所能提供給工人的工作對工人自身來說則只能是異己性的，這種異己性就直接表現在“只要肉體的強制或其他強制一停止”，工人“就會像逃避瘟疫那樣逃避勞動”〔5〕（P270-271），并且這種性質的工作與勞動使工人愈發變得愚鈍與癡呆，使工人受著非人的待遇、過著非人的生活。總之，在資本主義社會里，貧富懸殊、兩極分化、階級矛盾尖銳。所以，資產階級與無產階級之間的這種源自經濟利益根本不同而生發出來的不可調和的矛盾與沖突必然會在社會實踐領域內得到最為充分的顯現，甚至引起社會革命風暴。

20世紀30年代，在主要資本主義國家里，資產階級與無產階級之間的矛盾日益激化，工人運動呈風起云涌之勢。1831年，法國里昂爆發了一場以增加工資為目的的工人運動。同年10月，工人們在自己的居住區舉行集會，當即推舉代表就工資事宜同政府當局展開談判。隨后在談判成果未得到如實履行的情況下，數千名工人面對資產階級政府的出爾反爾，當即決定罷工并舉行集會游行，面對工人階級的合理維權行為，政府卻派出軍警進行鎮壓，使形勢一度失控，雙方最終發生交火，傷亡600余人。這之后不久，英國爆發了一場以爭取普選權為目的的憲章運動。1836年6月，工人們組建了“倫敦工人協會”，并于1838年公布了一個被稱之為“人民憲章”的、以爭取普選權為主要內容的文件。這一文件一經公布就得到大批工人階級的歡迎，然而卻引起政府當局的強烈不滿，隨即資產階級政府便開始壓制憲章運動：取締工人報刊、禁止工人集會，并殘酷迫害工人領袖。1844年，德國爆發了西里西亞織工起義。同年6月初，西里西亞的一群工人在工廠主家門前哼唱自編的歌曲以表達內心對其的憤恨之情，結果卻遭到工廠主的毒打與非法拘留。這一無理舉動激怒了當地的紡織工人使其紛紛自發的進行抗議，并在釋放被拘留者與增加工資的合理要求殘遭拒絕的情況下，憤怒的工人搗毀了設備、摧毀了廠房、 燒毀了賬本與契據，并用簡易兵器抵抗前來鎮壓的政府軍，最終因實力懸殊遭到了殘酷鎮壓。雖然，這三大工人運動均以失敗而告終，但是，這些運動本身就表明：工人階級已經覺醒，并已作為一種獨立的政治力量登上了歷史舞臺。而1871年偉大的巴黎公社運動則具有更為深遠的世界歷史意義。這一運動是資產階級與無產階級之間矛盾的集中爆發。梯也爾政府因忌憚工人階級的武裝起義便迫不及待地在1871年3月17日晚上召開內閣會議，決定解除因保衛祖國而組建的國民自衛軍的武裝。但是，這一決議在3月18日清晨被秘密執行時，卻不料引起了國民自衛軍和巴黎市民頑強而機智的抵抗，并在處決了國防軍的兩位將軍后，使得梯也爾政府只好在倉皇之中逃離巴黎，躲到凡爾賽去集結新的反動力量。從1871年3月18日到同年5月28日這70余天時間里，無產階級在巴黎展開了對人類歷史上從未有過的社會形態的偉大嘗試，取得了一系列寶貴經驗，在實踐領域豐富和發展了無產階級革命學說，在國際共運史上留下了光輝的一頁。也許正因此，巴黎公社才遭致了資產階級空前殘酷的鎮壓：他們的反動武裝在占領巴黎后，展開血腥大屠殺，使得那里“尸橫遍地，大街小巷浸沒在血海里，先后有3萬多人被殺害，5萬多人被捕”〔6〕（P130）。

資產階級與無產階級之間的矛盾是資本主義生產資料私有制與生產社會化之間的矛盾在社會歷史領域內的集中顯現，不根本改變資本主義生產資料私有制，從而解決資本主義社會的根本矛盾，這兩大階級之間的矛盾與斗爭就不會消除，只會隨著雙方勢力的此消彼長而呈現出不同的表現形態。

3.無產階級革命隊伍思想迷霧重重

巴黎公社被血腥鎮壓后，梯也爾政府并未停下反動的步伐，由于不滿足于僅僅消滅公社在法國的殘余勢力， 其外交大臣法夫爾就曾“給歐洲所有的政府發出函件，宣稱國際工人協會是現存秩序的威脅”〔1〕（P392）。在這一號召之下，歐洲反動勢力展開大聯合以共同遏制日益高漲的工人運動在歐洲的進一步蔓延，這也誘使工人運動內部不同派別之間分裂傾向的進一步滋生，在這種情況下，國際工人協會即第一國際不得不于1876年在費城宣告解體。國際工人協會的衰亡以及歐洲政治環境的惡化①，使得馬克思早先在《共產黨宣言》中論證的首先在英、法、德等西歐發達國家爆發無產階級革命的現實可能性愈來愈小，這其中的一個重要原因就是無產階級革命隊伍里思想迷霧重重，各種非馬克思主義的理論學說肆意泛濫。

普法戰爭后，工人運動的重心開始由法國轉向德國，這使得德國無產階級政黨注定要在19世紀70年代的無產階級革命運動版圖中占有重要地位，然而，這一政黨的兩個派別（指由李卜克內西等領導的愛森納赫派和由哈森克萊維爾等領導的拉薩爾派）于1875年5月在哥達召開的合并大會上所一致通過的新綱領卻與馬克思主義這一科學理論有著較大的思想距離，使得合并后的德國社會主義工人黨在思想理論上迷霧重重，這些社會主義的思想迷霧主要有：反對政府權威并主張社會互助合作的無政府主義、以抽象人性論為其哲學基礎的所謂“博愛的”的社會主義、深受黑格爾思辨哲學影響的蒲魯東主義、在經濟上主張“鐵的工資規律”而在政治上鼓吹超階級國家的拉薩爾主義以及妄自尊大的杜林先生的學說等等。這些思想迷霧在黨內的盛行，不僅“使黨的理論水平暫時降低了”〔6〕（P155），而且造成了無產階級及其政黨的思想混亂，軟化了無產階級的革命意志。

德國無產階級革命隊伍的思想狀況已如上述，與此類似，英法的情況也不盡人意。英國由于特殊的歷史文化傳統的影響，在當時并未出現像歐洲大陸上那樣真正的工人運動②，盡管在那里也爆發了影響深遠的憲章運動。所以，深受其本土思想影響的英國無產階級，在馬克思看來已經沒落，甚至淪為其“偉大的自由黨”即“資本家的政黨的尾巴”〔7〕（P297）。而法國在巴黎公社失敗后，其工人運動一度低迷，直到1877年才又重新召開了工人代表大會，顯示了工人運動在法國的某種復蘇。不過，法國新一代無產階級領導人蓋得和馬隆均有著很深的無政府主義思想背景，但是現在他們出于某種考慮均以接近于某種馬克思主義的立場而自居，而這種冒牌的馬克思主義在麻痹無產階級的同時也在某種程度上造成了工人運動在指導思想上的混亂。對這一獨特的思想迷霧，馬克思有著清醒的認識：“我只知道我自己不是馬克思主義者。”〔8〕（P603）

馬克思寫作《人類學筆記》的這個時期正是自由資本主義向壟斷資本主義過渡的時期，在這一過渡時期，經濟衰退，工人失業，社會動蕩，資產階級與無產階級之間的階級矛盾日益激化。面對如此紛繁復雜的社會現實，為求人類解放，馬克思不得不展開新的理論探索。

二、馬克思《人類學筆記》寫作的知識背景

馬克思在晚年貧病交加的惡劣狀況下，花費大量時間和心血研讀英美等人類學家的著作并對其進行詳細摘錄和扼要評注，除了出于在新的時代背景下尋求人類解放的實踐需要之外還與馬克思深厚的人類學知識儲備有著密切關系。如果馬克思沒有人類學的相關知識背景以及對其重要性的深刻理解，他決不會在晚年身體欠佳且有大量工作要做尤其是堆積如山的《資本論》手稿需要加工整理的情況下分神于人類學著作的研讀與《人類學筆記》的寫作。

馬克思對人類學知識的汲取大致經歷了兩個發展階段，而這兩個階段又是同人類學本身的發展相一致的。我們知道，人類學經歷了一個由哲學人類學（人本學）向經驗人類學（實證人類學）發展的歷程。與此相應，馬克思在青年時期主要汲取哲學人類學（人本學）的相關知識，這主要與他深入研習德國古典哲學尤其費爾巴哈人本學有關，而19世紀50年代以后馬克思則在大英博物館開始廣泛涉獵經濟學、人類學方面的原始史料。加之，這一時期現代意義上的實證人類學開始蓬勃興起，涌現了一大批現代人類學方面的重要著作，其中就包括作為現代人類學誕生標志的泰勒的《原始文化》。〔9〕（P481）馬克思對這一新興學科及其代表著作的閱讀熱情一直保持到他生命的最后一刻，據資料顯示，馬克思在寫作《人類學筆記》之前曾研讀過的實證人類學方面的重要著作主要有：巴霍芬1861年出版的《母權論》、毛勒1862-1863年出版的《德國領主莊園、農戶和莊戶制度史》、麥克倫南1865年出版的《原始婚姻》、泰勒1865年出版的《人類原始歷史和文明產生的研究》以及1871年出版的《原始文化》、達爾文1871年出版的《人類起源和性的選擇》、梅恩1871年出版的《東方和西方的農村公社》、班克羅夫特1875-1876年出版的《北美太平洋沿岸各州的土著居民》等等。〔10〕（P8）通過對這些著作的長期研讀再加上馬克思自身淵博的知識積累以及刻苦專研的學術品格，我們可以確信馬克思有著遠比常人深厚的人類學知識儲備。

綜上所述，馬克思晚年寫作《人類學筆記》是在新的時代背景下所作的新的理論探索，其中濃縮了馬克思許多富有原創性的新思考，對這些思考的深入研究不僅可以更加深入地理解中國特色社會主義的發展道路，而且是增強社會主義理論自信、制度自信、道路自信乃至文化自信的重要源泉之一。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕〔英〕戴維·麥克萊倫.馬克思傳〔M〕.王珍譯.北京：中國人民大學出版社，2016.

〔2〕〔法〕米歇爾·博德.資本主義史1500——1980〔M〕.吳艾美，楊慧玫，譯.北京：東方出版社，1986.

〔3〕馬克思恩格斯全集：第21卷〔M〕.北京：人民出版社，2003.

〔4〕馬克思恩格斯全集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，2002.

〔5〕馬克思恩格斯全集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，2002.

〔6〕馬克思恩格斯全集：第34卷〔M〕.北京：人民出版社，1972.

〔7〕馬克思恩格斯選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，2012.

〔8〕中共中央編譯局編譯.馬克思古代社會史筆記〔M〕.北京：人民出版社，1996.

〔9〕俞吾金.重新理解馬克思：對馬克思哲學的基礎理論和當代意義的反思〔M〕.北京：北京師范大學出版社，2005.

〔責任編輯：侯慶海〕