儒家修身之道對黨員干部加強黨性修養的意義

夏雪

摘要：修身是儒家一直崇尚的做人智慧，完善自己，提高個人品德修養，儒家學派的創始人孔子身體力行，擇善而從，這也是我們一生學不完的功課。五千年的文化傳承至今，“自省”、“中庸”、“慎獨”這些儒家思想，對新形勢下的黨員干部加強黨性修養仍然具有十分重要的意義。

關鍵詞：修身 黨性修養 意義

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儒家思想曾是中國古代兩千多年封建社會占統治地位的正統思想，是中華文化的重要組成部分，它有著一種無與倫比的凝聚力，不僅對中國社會的發展產生了重大影響，也對世界聞名的發展作出了積極貢獻。儒家立身處世之道“修身、齊家、治國、平天下”，歷來被人們所推崇?！靶奚怼辈粌H是做人的根本要義，也是選拔賢良的基礎工程。如今，時代雖然發生了巨大變化，但儒家的這種“修身”之道對新形勢下黨員干部加強道德修養仍具有一定的借鑒意義，習近平總書記就曾多次在講話中談及。尤其是總書記提出的關于黨的作風建設的重要論斷“三嚴三實”，其中最為基礎的就是要求黨員干部做到“嚴以修身”。正如劉云山所言“做官先做人，做人必修身，黨員干部修身做人就是做合格的共產黨員”。

一、自省——加強黨性修養的內在動力

儒家從創立以來，一直比較重視人的道德修養。自省是儒家所倡導的十分重要的修身方法?！耙娰t思齊焉，見不賢而內自省也”、“吾日三省吾身”等等，都是傳承至今，我們仍瑯瑯上口的金句。所謂尺有所短、寸有所長，我們每個人都有優缺點、長短處。這就要求我們要經常自省，對自己的思想和行為自我剖析，進而明辨是非，進行自我修正，或者是揚長避短。

這種修身方法，自古以來，在從政為官方面都具有重要意義。臥薪嘗膽的越王勾踐、警枕勵志的司馬光都是自省自律的典范。還有，中國近代思想家梁啟超，他的自我反省、自我剖析值得我們每個人去學習。1898年戊戌變法失敗，他在之后很長一段時間都在讀曾國藩，讀他的家書。后來，梁啟超在給老師康有為寫信時候屢次提到自己的反思，就是“覺得非學道之人，不足以任大事”。這顯然是說維新的失敗是在于我們這些人操行還不夠。后來，梁啟超堅持改良立場，毅然走上了充滿坎坷的救國救民之路。

時至今日，對我們的黨員干部來說，儒家的自省思想仍然是立德之源、修養之根。習總書記強調“作風建設永遠在路上”。對我們黨員干部來說，我們必須牢記宗旨、不忘初心，堅持自我反省、自我剖析，把本職工作干實、干好，才能真正為群眾謀福利。這種自省意識，與新形勢下我們的黨員干部加強黨性修養上的內在動力是高度一致的。掌握儒家的思想精華，樹立“為政以德”的正確價值觀，積極踐行，強勉行志，堅持做到自省，嚴于自我解剖，檢點自己的行為，定能不斷提高抵御各種誘惑的能力。

二、中庸——加強黨性修養的根本目的

“中庸”，出自《論語》一書?？鬃诱J為中庸作為一種美德，是最高的境界了。按照宋代學者朱熹的說法是“中庸者，不偏不倚、無過不及而平常之理，乃天命所當然，精微之極致也”。我的理解，中庸就是保持中正，不偏離重心。所謂物極必反，凡事都要講究個“度”。而事實上，這個“度”極難掌握。既要不走極端又要不唱高調，真正的“中庸”是不易做到的。自認為文武雙全天下第一的隋煬帝，不通軍事，卻執意舉國攻打高麗。連續經歷了三次失敗，仍然率兵親征。他的無知與自大導致了隋朝數百萬大軍被高麗國幾千人打敗，最終使隋朝走向了滅亡。

歷史上對“中庸”這個思想一度是批判的，被稱之為“調和的哲學”。也有人認為中庸之道等同于明哲保身，會讓人愛憎不明。這是對儒家“中庸”思想的片面理解。其實不偏不倚、折中調和的處世態度，不正是我們應該遵循的事物發展規律嗎。就像全國熱議的環境問題，在社會發展的起步階段，我們大肆砍伐樹木，導致現在國家沙漠化面積逐年增長，帶來了巨額損失。如果當初，我們明白了中庸之道，是不是就不會面對現在的環境難題了呢。如果商人們懂得遵循中庸之道，那些工業鹽、添加劑可能就不會頻繁出現了。凡此種種，可推及所有事物之中，我們的黨員干部修身立德，堅守中庸之道就顯得尤為重要了。從政為官，中庸思想的養成也不是簡單的事情。黨員干部要堅守內心的一桿稱，剔除本性中的貪婪、自私，修身養性，踏踏實實做事，老老實實做人。尤其是調解人民內部矛盾方面，無論面對何種境地，何種復雜情況，都應秉承“中庸”之道，抱有真誠之心，控制自己的情緒，客觀、溫和、適當地予以解決，這才是黨員干部做好本職工作，真正為人民服務的準則了吧。

三、慎獨——加強黨性修養的重要方法

“慎獨”作為修身之道在儒家思想中有著不可替代的作用?！抖Y記·中庸》中“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”闡述的就是做人要嚴于律己，謹慎地對待自己的想法和行為。在個人獨處或無人注意的時候，也能夠潔身自好，不逾越。三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、清代葉存仁的“不畏人知畏己知”，都是慎獨自律的完美詮釋。

慎獨是一種境界，時刻提醒我們的黨員干部：要謹謹慎慎地做事，清清白白地做人。劉少奇同志曾在《論共產黨員的修養》中說“一個人在獨立工作，無人監管，有做各種壞事的可能的時候不做壞事，這叫做慎獨”。時至今日，慎獨仍是我們學員干部加強黨性修養的重要方法。我們的黨員干部必須心存敬畏，時刻嚴格自律，永葆共產黨人的初心和本色，這樣才能真正做到踏實謀事、踏實創業、踏實做人。反觀當下，倒地老人不扶、路遇小偷不追、酒店深夜遇襲等種種令人痛心的社會道德事件，很大程度都是來自于中國人“慎獨”思想的缺失。只有人人秉持“慎獨”之精神，社會才能變成理想之社會、和諧之社會，也只有我們的黨員干部人人都具備“慎獨”之精神，在社會實踐中錘煉黨性，才能真正在為人民服務中體現自己的人生價值。正如《共產黨宣言》中所揭示的：“無產階級只有解放全人類也才能最終解放自己?！?/p>

參考文獻：

[1]陳青之.中國教育史[M].福建教育出版社，2009.

[2]《馬克思恩格斯全集》第23卷[M].人民出版社，1972.

（作者單位：哈爾濱市雙城區委黨校教研室）