走出“池塘”， 別在游戲里成就“佛系”人生

最近，一款名為《旅行青蛙》的游戲刷爆了朋友圈。在游戲中，只有庭院和房子兩個場景，玩家除了收割三葉草，為青蛙準備便當外，幾乎不需要花費任何時間和金錢，與青蛙唯一的交流也只來自它出門旅行寄回來的照片。然而，就是這樣一款堪稱“佛系”的游戲，近期卻受到了網友莫大的關注。

孤獨的“旅行青蛙”，

其實并不是你想要的樣子

仿佛一夜之間，社交媒體就被一只無所事事的青蛙攻占了。游戲里的小青蛙不會跟主人發生任何交流，只是自顧自地看書寫字到處走走停停，但就是這么“佛系”的游戲，卻擊穿了很多現代都市人的心理防線。這種“靜靜待著就好”，也是現在許多年輕人的生活態度。近兩年來，青年亞文化都有這一明顯趨勢：放棄反抗，但也不合作。其背后的心理基礎，是當今社會青年人中普遍存在的孤獨感和疏離感。

與其掙扎，不如放下。于是年輕人紛紛皈依“佛系”了。由于年輕人在網絡的話語權相對較大，青年亞文化也因此借互聯網之勢往主流文化蔓延，影響著越來越多的人。

我們之所以對“旅行青蛙”的流行感到驚訝，是沒想到我們可以“佛系”到如此程度。無數只青蛙其實是無數個“空巢青年”的自我投射，在“蛙兒子”的二次元世界中，年輕人固然可以暫時舒緩一下情緒，獲得一些安慰，但游戲終歸只是游戲，最終人還是要回到真實的人生中來。

孤獨、疏離、“佛系”，有時候就是對無力擺脫的困境的逃避，而逃避永遠解決不了任何問題。宣泄過后，回歸現實，用最大的努力去應對挑戰，年輕人才有可能迎來陽光和夢想。

玩《旅行青蛙》：在池塘里找到顧影自憐的“我”

○王鐘的

跟早些時候流行起來的“云養貓”類似，《旅行青蛙》同樣為玩家提供了替代現實的某種體驗。游戲有時是社會心理的映射，那些自詡“蛙爸蛙媽”的玩家，他們在游戲中飼養的并非是真正的孩子，而更像是另一個自我的載體。他們在顧影自憐之中，找到了自己對生活的期許，進而重新發現自我。

靜置系游戲既提供了一種幻象，又符合快節奏生活的現實。每次花一兩分鐘，收割一下三葉草，準備準備食物，欣賞一下“蛙孩子”的旅游照，就能把游戲玩轉。但是，人類終究不能只活在游戲世界里，只有現實中真誠的交流和溝通，才是人類情感的最終指向。

《旅行青蛙》提供了一種輕松的選擇，它既在片刻之間填補了玩家空虛的心靈，又不需要玩家付出現實中同等的努力；既讓玩家享受到情感寄托的歡愉，又允許玩家從關系責任中抽離。用一種簡單的方式滿足復雜的需求，是這款游戲的高明之處。

在現代社會這個大池塘里，很多人都像是獨處的青蛙。他們期待自在、輕松的生活方式，又無力違背競爭贏得收獲的現實規則。這是孤獨的青蛙之痛。然而，小青蛙既需要沉下心來在獨處中成長，也需要在池塘里跟大伙兒一起聒噪。既有享受孤獨生活的能力，又有融入公共生活的自在，這才是現代生活應有的從容姿態。

警惕“旅行青蛙”熱潮下的消極情懷

○冷萬欣

“一個人”走走停停，吃飯旅行的小青蛙，最近成了年輕群體朋友圈里的一道新風景。但就是這樣一款幾乎不需要去玩的游戲，卻讓眾多年輕男女魂牽夢繞，心甘情愿成了“養蛙人”。

這份魂牽夢繞和心甘情愿的背后，是某種現實關系的投影。就像前不久在青年人中流行的一個詞：“佛系青年”，這類人的特征被總結為低欲望、無社交、小確幸。由于過于復雜的人際交往，激烈的同業競爭，不少年輕人選擇用開朗的態度去寬慰自己，調節情緒。在這一過程中，“佛系青年”變得離群索居，雖然怡然自得，卻又苦澀難耐。正茫然四顧不知所措之際，一只“同病相憐”的小青蛙，就成了“同是天涯淪落人”。

但這種群體孤獨的消極情懷，發人深省，同時更需要警惕。當代青年肩負實現中華民族偉大復興中國夢的歷史使命，更是把中國建設成現代化強國的主力軍。如果一遇到一些難關就消極退讓，那又如何在未來的生活中爬坡過坎，扛起重任？

所以，《旅行青蛙》只是一款簡單的小游戲，但還是要辯證地看待它的盛行。青蛙獨自前行的旨趣，搭建起的是孤獨寂寥的生活，這是不值得效仿的。

佛系也好，青蛙也好，青年人一定要保持曠達的心態，小事不掛懷，但大事要走心。