論古代司法制度及其借鑒意義

摘 要 中國幾千年的發(fā)展過程中，司法制度也在不斷被完善，并且在保障司法公正、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、法律普及教育方面起到了重要作用，可以為我國法治社會(huì)的建設(shè)提供重要的參考作用。基于此，本文將就中國古代司法制度的特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)與歸納，進(jìn)而集合這些特點(diǎn)探討中國古代司法制度給現(xiàn)代司法制度的健全與完善所起到的借鑒意義。

關(guān)鍵詞 司法制度 司法監(jiān)察 司法復(fù)核

作者簡(jiǎn)介：張玄，南京師范大學(xué)法學(xué)院，研究生，研究方向：法律史。

中圖分類號(hào)：D929 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.07.002

我國封建社會(huì)時(shí)期，國家政策的制定與實(shí)行，實(shí)際上是遵循著“外儒內(nèi)法”的指導(dǎo)思想，以儒家思想為引領(lǐng)，但在實(shí)際的執(zhí)行過程中，又往往采用“儒法結(jié)合”、“外儒內(nèi)法”的執(zhí)行方法，可見在我國古代社會(huì)中，法治理念的重要作用，也正是在這樣的理念下，我國古代的司法制度隨著時(shí)代的更迭與朝代的更替而逐漸完善起來，許多司法理念在今天來看依舊具有先進(jìn)性與借鑒意義。

一、古代司法制度的特點(diǎn)

所謂“以史為鑒，可以知興替”。我國是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國，幾千年的封建社會(huì)發(fā)展，為中華民族留下了寶貴的遺產(chǎn)，無論是文化遺產(chǎn)還是制度遺產(chǎn)，都在很大程度上能夠?yàn)槲覈默F(xiàn)代化發(fā)展與建設(shè)提供一定的參考與借鑒，比如我國古代司法制度中的司法復(fù)審制度、司法會(huì)審制度等。一直以來，我國都在強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)法治社會(huì)的建設(shè)，要依法治國，在對(duì)我國司法制度加以完善的過程中，就可以合理總結(jié)與充分借鑒古代司法制度的重要特點(diǎn)。

（一）法律教育健全

中國古代的司法制度下，盡管存在一定君主專制與貴賤尊卑不平等的司法弊端，但也存在一定等優(yōu)勢(shì)，比如早在秦國就開始強(qiáng)調(diào)“以吏為師”，注重法律教育，要求百姓對(duì)于法律的了解，要以當(dāng)?shù)氐墓倮魹闃?biāo)準(zhǔn)與基礎(chǔ)。通過這種方式，秦國迅速實(shí)現(xiàn)了以法治國，在司法素質(zhì)方面也有了很大的提高。在秦之后，歷代都要求開展法律教育，以確保有司“明法”，百姓“懂法”，從而保證司法制度的進(jìn)一步健全，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。

兩漢時(shí)，儒術(shù)的獨(dú)尊也給其他學(xué)說帶來了極大的影響，在法學(xué)領(lǐng)域，興起了一種“引經(jīng)注律”的風(fēng)氣，引用儒家經(jīng)典來對(duì)法律進(jìn)行注解，從而時(shí)法律的概念與內(nèi)涵更加明確。除此之外，兩漢時(shí)代還出現(xiàn)了“引經(jīng)決獄”、“《春秋》決獄”的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象盡管在一定程度上呈現(xiàn)出“尊儒抑法”的特點(diǎn)，但也使得大批的法學(xué)家能夠引經(jīng)據(jù)典地聚眾授徒，使得兩漢社會(huì)整體的法律意識(shí)大大增強(qiáng)。唐代的對(duì)于科舉制的逐步完善，除了廣為人知的“秀才”、“明經(jīng)”、“進(jìn)士”等科目之外，還包括“明法”、“明算”等科目，其中的“明法”就是對(duì)律學(xué)的考核，盡管“明法”一課并不受到重視，但作為常設(shè)科目之一，還是在很大程度上推動(dòng)了法律教育的進(jìn)程 。

（二）“慎刑”、“無訟”

中國古代制度可以用“外儒內(nèi)法”來加以概括，強(qiáng)調(diào)以德治國、以禮治國、以孝治國，而非以法治國，這種社會(huì)環(huán)境下，使得中國古代對(duì)于刑獄及司法極其謹(jǐn)慎，強(qiáng)調(diào)“慎刑”與“無訟”。“慎刑”思想是中國司法公正的重要理念，其主要內(nèi)涵就是防止冤獄濫刑的產(chǎn)生，強(qiáng)調(diào)“慎刑恤罰”。在古代的司法領(lǐng)域中，“慎刑”理念主要體現(xiàn)為復(fù)審制度，而這種復(fù)審并非當(dāng)事人提起的抗訴，而是司法機(jī)關(guān)主動(dòng)了解案情，重新審查，以避免錯(cuò)案的產(chǎn)生，對(duì)司法活動(dòng)起到了重要的監(jiān)督效果，古代“復(fù)審”制度主要包括慮囚、會(huì)審與死刑復(fù)奏。

而“無訟”理念來源于孔子：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”在長(zhǎng)久以來的儒家思想教育下，古代的司法官員在開展工作時(shí)，并不主張及倡導(dǎo)適用法律來解決問題，而是強(qiáng)調(diào)以傳統(tǒng)道德為基礎(chǔ)進(jìn)行調(diào)解，“無訟”理念的千年發(fā)展，除了儒家思想的影響之外，還在于古人對(duì)于刑獄的審慎，認(rèn)為刑獄與審判與人的生命及尊嚴(yán)有關(guān)，為此對(duì)于司法刑獄必須慎之又慎。西周建立的“五聽”斷獄方法，要求司法官員充分調(diào)用各種感官，從各種方面來了解案件的實(shí)際情況，以便于做出公正的判決。唐朝還建立了“出入人罪”，對(duì)司法活動(dòng)進(jìn)行考察，如果存在司法官員錯(cuò)誤判決的情況，則對(duì)其進(jìn)行追究，以保證法律的權(quán)威性與適用性，減少冤假錯(cuò)案的產(chǎn)生。

（三）健全的司法監(jiān)察機(jī)制

中國近代以前，一直都有非常健全而完善司法監(jiān)察機(jī)制，或者稱之為古代的監(jiān)察法治。古代的監(jiān)察機(jī)制，不僅僅監(jiān)察司法，而是承擔(dān)著監(jiān)察百官的重要任務(wù)，發(fā)揮著維護(hù)國家法紀(jì)、糾察不法、維護(hù)統(tǒng)治、平衡百官、頡頏有司的作用，并且隨著時(shí)代的發(fā)展，古代監(jiān)察機(jī)構(gòu)的權(quán)力不斷增強(qiáng)。

中國古代的監(jiān)察機(jī)關(guān)最早起源于秦朝的御史大夫，是秦漢“三公”之一，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官行為，彈劾違法犯罪等官員監(jiān)察工作，還要討捕奸猾、治理大獄，因此同時(shí)承擔(dān)著行政監(jiān)察與司法監(jiān)察的重要任務(wù)；唐朝時(shí)期建立了“一臺(tái)三院”制度，御史臺(tái)下設(shè)臺(tái)院、殿院與察院，在行政監(jiān)察與司法監(jiān)察的同時(shí)，也充分體現(xiàn)了制衡與分權(quán)的理念；宋朝延續(xù)了唐朝的“一臺(tái)三院”制度，進(jìn)一步加強(qiáng)了司法監(jiān)察機(jī)構(gòu)的職權(quán)范圍，同時(shí)呈現(xiàn)出來科道合一的趨勢(shì)；元朝建立的中書省、樞密院與御史臺(tái)，成為元朝軍政監(jiān)察的中樞機(jī)構(gòu)，通過御史臺(tái)來開展行政監(jiān)察與司法監(jiān)察。宋元時(shí)期，提刑按察司成為地方重要的常設(shè)司法監(jiān)察機(jī)構(gòu)；明朝廢除了“一臺(tái)三院”制度，將御史臺(tái)轉(zhuǎn)變?yōu)槎疾煸海姓c司法監(jiān)察發(fā)展到最頂峰，監(jiān)察權(quán)力更加集中，都察院的監(jiān)察御史等言官有了“風(fēng)聞奏事”、“大事奏裁，小事立斷”的權(quán)力，直接皇帝負(fù)責(zé) 。

二、古代司法制度的借鑒意義

（一）加強(qiáng)法律教育

如上所述，中國古代的司法制度強(qiáng)調(diào)“以吏為師，以法為敬”，強(qiáng)調(diào)對(duì)于普通群眾的法律意識(shí)教育，并且在很大程度上起到了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要作用。基于此，在開展現(xiàn)代司法工作，健全現(xiàn)代司法制度的過程中，也需要加強(qiáng)對(duì)于普通群眾的法制教育，進(jìn)一步推動(dòng)我國普法工作的開展。根據(jù)我國法制教育的現(xiàn)狀，在開展青少年法制教育的過程中，首先要進(jìn)一步加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)生的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，將法制教育工作作為我國教育體系中的一門必修課程，并要求各級(jí)學(xué)校將法制教育工作納入到校園目標(biāo)管理機(jī)制當(dāng)中，進(jìn)一步明確法制教育的相關(guān)責(zé)任，并建立崗位責(zé)任制，以確保相關(guān)崗位的工作人員能夠就法制教育工作加以有效落實(shí)時(shí)，合理推進(jìn)青少年法制教育工作的開展。