傳說文化背景下的村落環境更新設計研究
——以鎮江市槐蔭村為例

程欣

1 研究地區基本概況

1.1 地理背景

鎮江位于長江中下游南岸，江蘇省西南部，介于東經118°58′～119°58′，北緯 31°37′～31°19′之間。屬亞熱帶季風氣候，冬季受寒冷而干燥的偏北風影響，夏季受溫暖濕潤的南風控制，四季分明，年平均氣溫約16.1℃，最高氣溫41.4℃，最低氣溫零下7.8℃，無霜期239d，年平均降水量1058.1mm。擁有長江三角洲最優的區位條件，是華東地區重要的交通樞紐，京滬鐵路、滬寧高速公路、揚溧高速、312國道、104國道等穿境而過。長江和大運河在鎮江交匯，并有長江流域第三大億噸港口——鎮江港。

1.2 人文背景

鎮江旅游資源極為豐富，被國家旅游局列為全國旅游發展重點城市之一，素有“城市山林”之稱。著名景點有金山、焦山、南山、西津渡、茅山、寶華山、北固山、濱江景區等。歷史悠久、山川雄偉、名勝古跡眾多、自然景色壯觀，令人仰慕，曾被古人譽為“天下第一江山”。

1.3 村落構成

槐蔭村屬長江三角洲邊緣部分，由長江挾帶的泥沙沉積而成，地形屬沖擊性平原，大部分海拔在30m以下。村莊位于鎮榮公路旁，南臨南鄉古鎮上黨，北倚十里長山，全村面積達3.84km2，建設用地約0.18km2。村莊南北呈不規則的三角形，地形南高北低，西高東低。村內道路曲折蜿蜒，民居沿村內道路呈團狀、塊狀展開，建筑布局較為靈活自由。村內有一條集市街，以此形成村落中心，從中心延伸出幾條小街巷，沿街巷兩側布置住宅。村內有河流穿過，池塘分布廣泛，農田散布于河流兩側。

1.4 傳說故事

“沒有傳說的村落也是不存在的。如果一個傳說為全村落所共享，那么，它便成為村落記憶”[1]。七夕節是中國民間的情人節，民間傳說中的人間仙侶董永和七仙女的故事同樣膾炙人口，并且早在七百年之前就在鎮江丹陽延陵和上黨一帶廣為流傳[2]?！短煜膳洹返墓适?，是我國四大民間傳說之一?；笔a村便是傳說中董永賣身幫工并與七仙女成婚的地方，據說丹陽延陵人董永十分孝順，為葬父賣身于上黨一財主家。董永的孝行感動了天上的七仙女，七仙女化身為一小姐，來到人間。當董永行至上黨槐蔭村頭時，七仙女施法力，請村頭的老槐樹做媒，老槐樹居然開口講話，董永認為是天意，就在老槐樹下與七仙女喜結連理。

2 案例分析

2.1 村落資源分析

2.1.1 優勢

鎮江位于中國東部沿海，江蘇南部，長江三角洲北翼中心，是南京、上海都市圈核心層城市。良好的區位條件，既有利于槐蔭村接納鎮江周邊城市的市場輻射，也有利于其與周邊地區合作發展。槐蔭村距離鎮江市區南郊僅12km，位于谷陽鎮西南部，是谷陽鎮鎮布局規劃中確定的村莊保留點?；笔a村有豐富的傳說文化底蘊，遺跡眾多，形成了槐蔭村得天獨厚的資源優勢。近年來，相關的政府機構深度挖掘這一寶貴的民間文化遺產，對故事發生時留下的8處遺跡采取了保護措施，將古跡遺址、分布情況繪制成圖，并做好標志。制訂了故事遺址的五年保護計劃，擬建立“七仙女與董永”故事陳列館和主題公園，使該文化在槐蔭村代代相傳。至今槐蔭村里還有七仙橋、七仙池、上天臺以及老槐樹等景觀遺址。最近，槐蔭村居民詳細調查了“七仙女與董永”故事遺跡分布位置，恢復槐蔭村古橋的原貌，建設了約三千平方米的“七仙女”廣場和七仙女大型雕像?！捌呦膳c董永”的傳說現已成為江蘇省首批人類非物質文化遺產[3]。

2.1.2 劣勢

槐蔭村村落布局分散、產業用地布局缺乏整體規劃；房屋陳舊，建筑風格不統一；基礎設施配套能力弱，生活環境質量差；缺少綠化，綠化中間層次缺乏，造景手法陳舊，且較為封閉，不利于居民進行活動、交流。水塘和水系流道被生活垃圾污染；道路狹窄，缺乏應有的維護和改造；道路系統不完善，機動車道與步行道路混亂，機動車道穿越居住環境，主要道路多為停車占用。雨水不能有效利用與排放、消防設施不夠完善、路燈缺乏、休息與健身設施及老年人活動場所欠缺。雖然槐蔭村近期的改造工程給村落的景觀建設增色不少，但一些公共設施造型單一重復，缺乏個性，致使景觀建設可識別性差，沒有體現自身應有的文化特色和個性。村落尚處于初級開發階段，資源類型較為單一，主要是建筑和傳說古跡兩類，精品景點數量較少，部分資源可替代性較強，資源優勢不突出。

2.2 更新措施

地方感包括環境、活動、價值和地方精神或地方特色[4]。堅持“以人為本”的設計觀念，對于環境更新中給農民造成不便的、不利于農民生產生活的因素要及時調整，在可允許的條件下爭取讓村民參與設計。

通過問卷、與居民座談以及詳細的實地考察和踏勘，對鎮江市槐蔭村現狀進行統計、剖析發現：（如表1）。

表1 槐蔭村村民地方感因子的評價

（1）對村落的結構和肌理進行分析，尊重原有的格局和結構，調整居民點布局，節約和集約使用土地，制定適宜槐蔭村資源和技術的農村居民點建設，集中配套村鎮基礎服務設施和市政設施建設，注重對道路、綠化、供水、排水、公廁、路燈、停車場等的建設工作，提高和完善居民的生活居住環境質量及居住水平。延續槐蔭村街巷、水系、農田、林地、果園等原始景觀風貌，將居民區、街道、農田、河流等生態景觀要素有機組合，形成“點、線、面”的環境體系，同時加強水塘、河道的更新改造。整理后騰出的用地可用作耕地、園地，也可作城鎮或工業的發展用地[5]。

（2）有效地挖掘和發揮槐蔭村的地域特點和歷史文脈，注重“董永與七仙女”傳說文化的優勢，強化其場所精神，使之與使用者產生共鳴，結合空間尺度營造獨特的景觀環境。成功地開發歷史文化遺產的經濟價值，加強地域文化的營造，使環境具有明顯的識別性，并構成環境的精神功能，營造了環境的認同感和歸屬感。約翰斯頓認為地方感是個人和群體依靠體驗、記憶和依戀對地方產生的深厚的依戀感[6]。在景觀更新過程中可以從空間層次、植物配置、景觀小品等方面入手，強調小環境的獨特性，以此提高環境的識別性?！拔幕兔褡逦幕瘧敵蔀樯鐣闹行膬热荩蔀槌鞘小⒌貐^、國家和國際發展的主導內容”[7]。

（3）在經濟允許的范圍內，以滿足使用功能為前提，運用現代技術與材料。生產和生活中應充分依托太陽能等新型能源，并將農村廢棄物轉換為生物燃氣、生物油、沼氣和電力等資源，以滿足農村生產、生活對能源的需求，維持和改善農村可持續發展的環境質量。

2.3 更新內容

2.3.1 景觀更新

針對槐蔭村內景觀節點小而多的現狀，更新時必須整合資源，優化資源，使景觀節點精致化，展現“七仙女與董永”傳說文化內涵。村民們總喜歡去槐蔭村公園散步、小憩或是晨練。在更新中應盡可能保護居民使用頻率高的節點，利用居民活動率較高的場所，如土地廟、上天臺等“槐蔭七景”，布置休閑娛樂設施，布置綠化，增添并合理分布座椅，提供村民文化活動的有效場地。植物配置以鄉土樹種為主，保護村落原有植被，將槐蔭村的果樹和經濟作物納入環境更新生態綠化系統中，庭院綠化以經濟植物為主，如銀杏、棗樹等。

2.3.2 街道更新

①對槐蔭村目前均質、隨性的道路進行分類梳理，通過功能、環境等將其強化。②槐蔭村內現狀道路按寬度粗略分為5.0m左右、3.0～3.5m、2.5～3.0m三級，在沒有改變街道空間尺度和風貌前提下，優化街區內的景觀和交通環境，完善基礎設施和市政設施，劃分機動車道與步行道，并結合傳說文化的特色更新形式、材質、色彩。

2.3.3 建筑更新

建筑更新要與周邊環境相互襯托，要考慮建筑與文化的關聯性，依據“有機更新”的思想對歷史遺跡進行保護與再利用。保護建筑的更新，以維護原建筑的風貌為主，塑造出場所的標識性。其次采用創新的方法，符合“低碳經濟”的發展要求，設計出與周邊環境相協調的擴建部分，保持環境的整體性（如表2）。單體建筑采用分類保護的方式進行改造，分為修繕、拆除和再利用。對于建筑質量較好、具有保護價值建筑及構筑物予以保留，部分完好者加以修繕，已破敗者拆除更新。對原建筑主體框架穩固仍可利用的建筑，用整舊如舊的原則進行原真性修復。對建筑歷史、材料、工藝等多方面進行考量，重建過程在保留原外部造型的前提下，更換內部結構。將室內原有木制結構的樓梯、磚混結構的墻體改為鋼筋混凝土框架結構，使其既能滿足消防的需要，又能提高建筑的耐久性。

3 結語

槐蔭村是中國四大民間傳說之一《天仙配》的發生地，因此，對槐蔭村環境更新以基于傳說文化的傳承為目標，使居民有記憶可尋，也要培養農村高度互助的環境格局和多樣化的景觀空間體系，追求情景交融、歷史文化底蘊豐厚的居住環境。從村民生活角度出發，改善居住環境，讓村民獲得精神上的愉悅和享受。農村建設應根植于傳統文化和歷史文脈的繼承和發揚，充分利用本土資源，有效地保護和繼承鄉土風貌和文化景觀。改善村落的物質條件的同時，保留農村多樣化并富有人情味的生活環境。

表2 節能建筑外圍護結構做法