論中國文化之“根”

中國文化是有“根”的文化。中國文化之“根”是一個宇宙原理，這個宇宙原理就隱涵在《洛書》與《河圖》的象、數之中。《洛書》與《河圖》乃伏羲時代以前先民遺留的兩部“象、數”理論。“河、洛”作者為了將一個宇宙原理傳于后世，于是他畫“洛書”圖與“河圖”圖；他賦予兩圖中的象與數以一定的意義；將那個宇宙原理隱涵在兩圖的象、數之義中。中國文化，就是在《洛書》、《河圖》這兩部“象、數”原理上產生的。

中國文化起始于伏羲氏作《八卦》。伏羲氏則于《洛書》與《河圖》的象、數之義，創作陰爻與陽爻；以陰爻與陽爻組成八個“卦、象”，以八個“卦、象”反映了宇宙的演變與生成。由此啟開了中國文化史，開創了中華人類則于《洛書》、《河圖》原理，研究、揭示、闡釋宇宙的先河。自伏羲氏作《八卦》之后，歷代圣賢則于《洛書》、《河圖》原理，研究并揭示了宇宙持續不斷的活動。至商末，文王演《周易》；周代，老子著《道德經》；孔子著《易·系》。在這三部文字論述中，文王、老子、孔子都則于《洛書》與《河圖》中的象、數之義，對宇宙的起源、演變過程與生成程序進行了深刻的揭示。至此，炎黃子孫在對宇宙的理解與認知上，已形成了實質且整體地理論體系。中國文化正是在古代先賢們則于《洛書》、《河圖》原理研究宇宙的過程中發展壯大的，并在周代達到了頂峰繁榮。

歷代先賢的宇宙思想都來源于《洛書》、《河圖》原理，文王、老子、孔子對宇宙的闡釋意見的依據都是來源于《洛書》與《河圖》中的象、數之義。文獻[1]與文獻[2]中已經系統的闡述了宇宙的演變與生成。本文主要結合了《洛書》、《河圖》留下的難解之謎，做出了如下闡釋。

一、推測《洛書》、《河圖》原理的來源

1、“洪水漫世”，在我們中華民族中流傳已久。《洛書》與《河圖》或與這個古老的傳說有關聯。

2、當今世界上一些科學家、歷史學家根據埃及金字塔、撒哈拉沙漠線條、英國巨石陣、希臘廟宇遺留的重達兩千噸方石等神秘的歷史遺物而推測：大約在一萬兩千年至一萬三千年前，人類曾經有過一次高度的文明；一場特大的洪災毀滅了人類的那次文明；當今世界上諸多神秘的歷史遺物應該是史前人類文明社會的遺跡。

3、根據世界上科學家、歷史學家的推測意見而進一步推測：“河、洛”作者應是史前文明社會中的宇宙學家，也是那場特大洪災之后的幸存者之一；“河、洛”作者為了將史前人類發明、建立的宇宙原理傳于后世，于是他畫“洛書”圖，并賦予圖的象、數以一定的意義，將那個宇宙原理隱涵在“洛書”圖中的象、數之中，以圖中的象、數反映了宇宙的起源、演變、生成過程。后來，“河、洛”作者擔心后世人不能正確閱讀《洛書》，不能準確理解《洛書》理論內涵，于是在《洛書》中間五個圈之外加了十個點，并將《洛書》四邊上和四角上的象、數合理組合，放在四邊上。由此又演變出《河圖》。其意圖是以《河圖》指導后世人正確閱讀《洛書》，準確理解《洛書》理論的內涵。

二、在《河圖》啟示下閱讀《洛書》

1、“河、洛”作者已經認識到：原始宇宙時期，宇宙間唯有一種非常細微的客觀物，以混沌無極的狀態整體地存在于宇宙間，那種細微的客觀物是構成原始宇宙的原素。在此認識基礎上，“河、洛”作者以《河圖》中間的五個圈之象，象征了宇宙原素在原始宇宙間，混沌無極的整體存在狀態；以《河圖》中間五個圈之外的十個點之象，象征了自宇宙原素在原始宇宙間開始演變運動后，經過一系列地運動與演變，宇宙間產生了無數個巨大質量實體物（星體）。以此說明了宇宙經歷了由原始無極宇宙至星體在宇宙間產生的演變過程；《洛書》就是反映宇宙演變、生成過程的原理性理論。

2、“河、洛”作者以《河圖》四邊上的組合之象說明了《洛書》的閱讀順序應該是：五-一、六-九、八、三-七、二-四。其中，中間五個圈至下邊的一個圈為宇宙的第一個演變程序；下邊的一個圈至上邊的九個圈為宇宙的第二個演變程序。“河、洛”作者以《洛書》左上角的四個點之象，象征星體產生之后的宇宙之象。并將《洛書》上邊的九個圈與左上角的四個點組合，放在《河圖》的右邊上，以這組組合之象說明了《洛書》上邊的九個圈至左上角的四個點，乃宇宙的第三個演變程序；宇宙的第三個演變程序是宇宙產生星體的過程。

三、通過理論還原追溯《洛書》、《河圖》中象與數的意義

現在將《中國文化中宇宙理論的研究》中闡述的宇宙理論還原于《洛書》、《河圖》中的象與數，《洛書》與《河圖》可得到以下解讀。

1、“河、洛”作者以《洛書》中間的五個圈之象，象征了宇宙原素在原始宇宙間混沌無極的整體存在狀態。混沌無極的原始宇宙狀態乃原始宇宙之象。原始宇宙之象乃宇宙的第一象。

2、由于宇宙原素內部運動原因導致宇宙原素在宇宙間發生了整體演變運動后，宇宙就開始了第一個演變程序的演變運動。“河、洛”作者以《洛書》下邊的一個圈表示了宇宙第一個演變程序的演變結果。“河、洛”作者將《洛書》下邊的一個圈與右下角的六個點組合，將其放在《河圖》的下邊。他以一個圈之數“一”的整體、統一之意說明了經過第一個演變程序后，宇宙原素以宇宙間的一個點為中心匯聚，并形成統一、有序的整體存在形式。這時，宇宙間產生了一個原素中心和唯一一個極點。因此，經過第一個演變程序的演變之后，已由原始無極宇宙演變為單極宇宙了。“河、洛”作者還以《河圖》下邊的六個點之象，象征了宇宙原素在單極宇宙間，以一點為中心相對密集、有序排列、統一存在的和順狀態。宇宙原素在單極宇宙間呈現的整體、有序的和順狀態即單極宇宙之象。單極宇宙之象乃宇宙第二象。

3、“河、洛”作者根據單極宇宙之象說明了宇宙第一個演變程序的實質是宇宙原素以宇宙間一個點為中心依次匯聚的過程。在這個過程中，由于宇宙原素以宇宙間一點為中心不斷匯聚，是導致單極宇宙形成時隨即發生爆炸而解體的原因，單極宇宙解體過程終了之時，乃宇宙第一個演變程序的結束之時。

4、當單極宇宙解體過程終了之時，隨即宇宙原素在宇宙間又開始了第二個演變程序的運動與演變。在第二個演變程序中，宇宙原素以宇宙間的無數個點為中心分別匯聚，而形成了無數個獨立存在、無限開放的“原素體系”。這無數個無限開放的“原素體系”中，每一個無限開放的“原素體系”的中心都是宇宙的一個中心，每一個無限開放的“原素體系”的中心點都是宇宙的一個極。“河、洛”作者以《洛書》上邊的九個圈之象，象征了無數個無限開放的“原素體系”在宇宙間的并存關系；以《洛書》上邊的九個圈之數，表示無數個無限開放的“原素體系”在宇宙間分別存在、整體組合而成的宇宙物質多級結構。

宇宙物質多級結構的形成，表明單極宇宙解體后又演變為多級宇宙。多級宇宙的形成乃宇宙第二個演變程序結束的標志。

5、宇宙物質多級結構形成時，隨即就導致自身結構中無數個無限開放的“原素體系”開始在宇宙間運動了。由此啟開了宇宙的第三個演變程序。“河、洛”作者將《洛書》上邊九個圈與左上角四個點組合，將其放在《河圖》的右邊，以《河圖》右邊的四個點之象，象征星體產生之后的宇宙之象。以《河圖》右邊的組合之象表示了自多級宇宙開始運動至星體在宇宙間產生，乃宇宙的第三個演變程序。宇宙的第三個演變程序即宇宙產生星體的過程。

6、自多極宇宙開始運動后，多級宇宙就有了兩種宇宙之象。“河、洛”作者將《洛書》左邊的三個圈與左下角的八個點組合，將其放在《河圖》的左邊。以八個點之象，象征宇宙原素以多級宇宙間無數個無限開放的原素體系的中心為中心，分別匯聚、有序組合的大順狀態。宇宙原素在宇宙間呈現的“大順狀態”即多級宇宙之象，多級宇宙之象乃宇宙的第三象。“河、洛”作者還以三個圈之象，象征了多級宇宙間無數個無限開放的“原素體系”在宇宙間整體運動的多級宇宙之動象。

7、由于宇宙物質多級結構形成時，宇宙原素以宇宙間無數個無限開放的“原素體系”的中心為中心分別匯聚，所以導致多級宇宙間局部原素稠密。由于宇宙局部原素稠密，必然導致原素發生合并運動。由于原素合并而在宇宙間產生了無數個巨大質量實體物-星體。因此，宇宙原素在宇宙間的合并運動是宇宙產生星體的原因。

由于宇宙物質多級結構形成時，隨即就導致自身結構中的無數個無限開放的“原素體系”在宇宙間開始運動了。所以，當無數個無限開放的“原素體系”在宇宙間開始運動時，每個無限開放的“原素體系”內部的原素就開始了合并運動。因此，“河、洛”作者將《洛書》右邊七個圈與右上角的兩個點組合，將其放在《河圖》的上邊。以七個圖之數與兩個點之數的和-九表示了宇宙物質多級結構；以七個圈與兩個點這組組合之象，象征宇宙原素在多級結構中的每一個無限開放的“原素體系”內部都開始了合并運動。以兩個點之象，象征了宇宙原素在每一個無限開放的“原素體系”內部合并運動的動象。

在宇宙的第三個演變程序中，由于宇宙間每一個無限開放的“原素體系”內部物質不斷地合并，而在每一個無限開放的“原素體系”內部都產生了一個巨大質量實體物-星體。

無數個星體在宇宙間產生，標志著宇宙第三個演變程序結束，標志著宇宙已完成了自身整個演變、生成過程。

8、星體產生之后，每一個星體都統一在產生自身的母物質體系中，依母物質體系的存在而存在，隨母物質體系在宇宙間的運動而運動，與母物質體系中的其他物質共同構成無限開放的“宇宙物質體系”；宇宙物質依然由無數個無限開放的“宇宙物質體系”在宇宙間分別存在、整體組合的宇宙物質多級結構形式，整體地存在于宇宙間。“河、洛”作者以《洛書》左上角的四個點之象，象征了星體產生之后的多級宇宙之象。星體產生之后的多級宇宙之象乃宇宙的第四象。

以上，通過理論還原、追溯了“河、洛”作者賦予《洛書》、《河圖》中象與數的意義。這為我們研究中國第一部宇宙理論-伏羲《八卦》的理論內涵提供了理論依據，同時也揭示了中國文化之“根”是什么樣的“象、數”原理。

參考文獻

[1] 董偉龍.中國文化中的宇宙理論研究[J].世界家苑，2017（10）.

[2] 董偉龍.中國文化中的宇宙理論深入研究[J].世界家苑，2017（12）.

作者簡介

董偉龍（1948-），男，河北省邯鄲市，河北宇宙哲學學術研究協會會員，研究方向：中國傳統文化與宇宙哲學。

（作者單位：河北宇宙哲學學術研究協會）