淺析“美女與野獸”模式的藝術構成與意義

周進思

摘 要：“美女與野獸”這一近代藝術模式由雨果代表作《巴黎圣母院》中的卡西莫多與愛絲梅拉達首先開創，后來不斷地被世人代代相傳。本文試從對照法則的角度來淺析《巴黎圣母院》中“美女與野獸”這一藝術模式的構成，以及這一模式在后世的發展。

關鍵詞：《巴黎圣母院》；“美女與野獸”；藝術模式構成

一、《巴黎圣母院》中“美女與野獸”的藝術構成

《巴黎圣母院》中奇丑無比的卡西莫多是“野獸”的象征，而善良美麗的愛絲梅拉達則是“美女”的象征。文本中運用了多種對照手法來對愛絲梅拉達（美女）與卡西莫多（野獸）進行描寫，并將文本上升到影射社會狀況的高度。

1.性別對立形成力量懸殊

卡西莫多（野獸）是一個男性敲鐘人。而愛絲梅拉達（美女）則是漂亮女人。男性與女性的對立形成了卡西莫多與愛絲梅拉達之間的天生力量懸殊。愛絲梅拉達是十分弱小的，無論是面對自己的同族人之間的威脅，還是衛隊長的欺騙，抑或是對于克洛德的詬陷，她都無法進行一個自我保護，她不得不也只能向力量強大的卡西莫多進行求助。

如果卡西莫多與愛絲梅拉達一樣力量弱小，那“美女與野獸”的這一種藝術模式則不復存在了。所以性別對立是“美女與野獸”這一藝術模式中最基礎的一個構成要素。

2.社會身份同一搭建橋梁

卡西莫多與愛絲梅拉達兩個人都是社會底層的人。卡西莫多自從被生下來后又被遺棄，后來又成為副教主克洛德的養子成為敲鐘人，他不被人所尊重，甚至不能得到別人的一個正眼。同樣的，愛絲梅拉達也是一個底層中生活艱難的人物。正是兩人的社會身份的同一才給予兩人產生交集的橋梁，否則“美女與野獸”都只能成為獨立的個體，更不會有藝術模式這一說法。

3.美與丑、善與惡的對立與性格上的統一

卡西莫多奇丑無比，不管是教堂里面的教主還是教堂外面的民眾，都非常的嫌棄他。周圍的人在愚人節的時候自發地將他評為了愚人節之王，也就是大家公認的最丑的人。而愛絲梅拉達是一個富于同情心的漂亮女人，是雨果筆下絕對的“真善美”的體現。她相貌出眾，同族人威脅她跳舞來讓他們得到“賺錢”的機會、同性看到她便心生嫉妒、“禁欲主義”的克洛德更是看了一眼便再也無法自拔。

卡西莫多絕對的丑與愛絲梅拉達絕對的美形成了一個強大的視覺落差，通過引起讀者與觀眾的不適來進行反差對比。愛絲梅拉達是絕對的真善美的代表，這無可厚非。而卡西莫多呢？他奇丑無比，周圍的人沒有一個將他當作人看，在常人看來，他必定是一個被世人所逼后走上“惡”這一條不歸路的代表。但是此“野獸”一反常態，他也是一個“真”與“善”的象征。前文談到，他外表如此丑陋，被所有人嫌棄，但是他仍然是里面最善良的人物之一。即使副教主對他苛刻至極，只將他看作一個可以讓自己死后上天堂的一個橋梁，卡西莫多仍對他言聽計從，在遇見愛絲梅拉達之前從未對副教主說一個“不”字。遇見了愛絲梅拉達之后則是用自己的全部去愛愛絲梅拉達，善良中不慘一絲雜質。所以，雖然卡西莫多的外表是丑陋、令人厭惡的，但他內心卻是善良的，他遠比外表英俊內心齷齪的弗朗比更能讓人尊重。

運用美與丑、善與惡的對照，鮮明的表現出了“美女與野獸”在外貌上的巨差與性格上的統一。因此，外貌的懸殊與內心絕對的“真善”是“美女與野獸”這一藝術模式的另一重要構成要素。

5.對愛情態度的高度統一

雖然愛絲梅拉達的愛情與卡西莫多的關系不大，但是二人在對待愛情的態度上是高度和諧統一的。

卡西莫多在受刑罰時，愛絲梅拉達喂他喝了一壺水，自此打開了他無止境的善良之源，從此愛絲梅拉達成為了卡西莫多眼中比自己生命還重要的存在。在“喂水”之前，卡西莫多是混沌的、沒有自我并一味聽從于克洛德的，而“喂水”之后，卡西莫多受到感染，善良之泉的源頭自此被打開，從此，無功利的善良與對愛情的執著成為卡西莫多的代名詞。他對愛情是忠貞不二的。他為愛絲梅拉達可以做盡一切可以做的事，為愛絲梅拉達第一次反抗副教主，采摘危險之處的花朵，給予愛絲梅拉達庇護，甚至為愛絲梅拉達付出生命。

同樣，愛絲梅拉達在對待愛情上也是忠貞不渝的。她一生在四個男人的漩渦中不斷被害，但她從來沒有退縮或者迷茫。她愛上弗朗比之后就無法再接受任何人的愛了，即使是面對副教主克洛德的強權與迫害，她一刻也沒有退縮，堅持維護自己的尊嚴與愛情上的信念，哪怕是付出生命。

綜上所述，《巴黎圣母院》中“美女與野獸”的構成主要包括了以下幾個要素：性別對立、力量懸殊成為首要前提；社會身份相似是交集的橋梁；絕對的“美丑”對立與善良性格特征的同一使這一模式得以發展；對愛情態度的高度和諧統一成為這一模式被傳承的最重要的要素。

二、“美女與野獸”的發展

（一）電影《美女與野獸》的繼承與發展

在真人版的電影《美女與野獸》中，講述的是美女貝爾與野獸的愛情故事。電影一開始運用旁白的方法想觀眾展現了王子是如何變成野獸的：自私的王子因老婦人外貌丑陋而拒絕了借宿請求，老婦人在王子拒絕后搖身一變成為了一個美麗的年輕女人，并在王子身上施下魔法，將王子變成了一個丑陋的野獸，并告訴王子只有他學會愛人并且有人愛他才能變回人。

1.美丑對照的繼承

在影片中，“美女”與“野獸”同樣也有一個“美丑對照”在其中。野獸幻變后，與卡西莫多一樣丑陋。而貝爾與愛絲梅拉達相同，是一個漂亮、引人注目的女孩，也是真善美的代表。但是在《巴黎圣母院》的基礎上又有了一個發展，即是“丑”不再那么絕對，而是通過動物來表現野獸的丑，直接運用到了野獸的本來意義。

2.性格特征轉變的發展

王子與卡西莫多不同，卡西莫多一開始是混沌的、沒有自我的，而王子一開始卻是自私自利、以貌取人的。這是對《巴黎圣母院》中的“美女與野獸”的一個發展。

王子的前期性格與后來的善良形成了強烈的反差對比，這源于時代的發展以及影片對現代人的教化意義。時代不斷發展，人的性格特征也不再拘泥于過去的言聽計從，而是太過于自我，將前期的“野獸”王子設定為暴躁、自私的，更符合現代人的思想。同時，后期性格反差很大更容易吸引觀眾眼球，更好地給予觀眾以教化意義：“只要你愿意，一切都可以向善向好的發展，否則便是無止境的深淵”。

同時，王子的轉變與學會愛人，也是在美女的陪伴和感染之下逐步發展的，這也是對“埃斯梅拉達給予卡西莫多一壺甘泉，打開卡西莫多的善良源頭”這一個必要情節的繼承。

（二）《狼少年》的過度發展

在《美女與野獸》的基礎上，同樣也是在表現“美女與野獸”這一主題的韓國影片《狼少年》中的“美丑對照”顯得輕淡了。

《狼少年》主要講述的是狼男孩哲秀與美麗善良的順依相愛的故事。同樣的，狼男孩哲秀也是人們眼中的怪物，但他與卡西莫多一樣是善良的，從未傷害過別人，符合 “野獸”的性格特征。女主角順依和愛絲梅拉達一樣也是真善美的代表，所有人都懷疑哲秀的時候，她無條件地相信他。她教哲秀讀書認字，引導哲秀走上了善良之路。但是，這里的“野獸”與前兩部作品不同的是，這部作品中的“野獸”外表英俊，容易被人接受和喜愛，充滿了更多的青春偶像氣息。

當然，這種結果同國家的文化與社會發展的需要是離不開的。

三、結語

雖然以上三部作品的側重點有所不同，但是三部作品都體現了同樣的主題，即是“善良性格是具有感染力的”，里面的“野獸”和“美女”對愛情的態度都是十分莊重的，愛一個人便是深入骨髓的愛。同時任何時候，都不應該以貌取人，我們應該追求的不是名利上的虛無縹緲的東西，而是尋求內心的真善美和真實的寧靜，如此才能向所有人傳遞善良。

參考文獻

[1]維克多﹒雨果 著，李琴 譯，《巴黎圣母院》，廣西師范出版社

[2]崔璇，《由電影<狼少年>看影視中的哲學思想》，《戲劇之家》，2017.06

[3]朱陶，《對照法則在影片<巴黎圣母院>中的運用》《電影評介》，2015.3

（作者單位：重慶師范大學 文學院）