城市廣場中“地域性文化”體現

摘 要：城市廣場不僅是一個人流聚集的地方，一個城市的象征，也是一個城市歷史文化的融合。所以，城市廣場，尤其城市中心廣場是一個城市的標志，是城市的名片。一個城市要令人去愛，讓人去留戀，它必須要有獨具魅力的這么一個廣場。因此，規劃設計好城市廣場，對提升城市形象、增強城市的吸引力尤為重要。

關鍵詞：城市廣場；地域性；景觀設計；

引言

在我國城市建設高速發展的今天，城市廣場正在慢慢的成為城市居民生活的一部分，它的出現被越來越多的人接受，為我們的生活提供了更多的物質線索。城市廣場作為一種城市藝術建設類型，它既承襲傳統和歷史，是傳遞著美的韻律和節奏的一種公共藝術形態，也是一種城市構成的重要元素。在日益走向開放、多元、現代的今天，城市廣場這一載體所蘊含的諸多信息，已經成為一個規劃設計深入研究的課題。

一 地域性文化

正所謂“一方水土養一方人”，地域性文化的產生主要受到地域的自然特征與人文特征兩個方面的影響。自然特征主要是指人類社會中構成生產資料的自然條件的綜合體，它是人類得以生存和發展的基礎，人們的行為受到這些自然因素的影響和制約，然而，自然特征的不同導致了不同的生活方式，進而形成了各自的風俗、習慣、宗教信仰、價值觀念等，所謂“百里不同風，千里不同俗”，通俗地講，就是影響地域文化的人文特征方面。

（一）地域文化特征

地域文化的特征可以概括為以下幾個方面：第一，區域的獨特性，它是地域文化的基礎。地域內客觀存在的不同的地理地貌、自然資源、生態環境等，導致地域內的物質文化的各異，例如在飲食上形成的八大菜系，西藏地區的酥油茶，主要取材于當地，而且各地區飲食的方式也是不同的，有些地方就是在炕上吃飯；在建筑上，民居的居住必須要符合當地的實際狀況，一些地方住窯洞，這就是地理條件決定的，還有福建土樓也是適合當地特點的建筑。正是區域內物質文化的差異，進而影響人們的宗教信仰、風俗文化、生活習慣等精神文化方面。

第二，傳承性。一個社會要想從以往的文化中完全解放出來，是根本不可想象的，離開文化傳統的基礎而求變、求新，其結果必然招致失敗。地域文化是一個以地域傳統文化為基礎的，積極汲取外來文化營養的文化有機體。地域文化始終處于變革和發展之中，具有傳承性和時代性的雙重特性。

第三，意識形態導向性。出于地方利益的考慮，地域精英需要將本地的地域文化與國家主體文化區別開來，賦予它獨立的地位，并培養和強化自己的地方意識。

由此可見，地域文化對人的觀念、心理、感情等具有一定的影響，能促進人們地域價值觀的形成，增強愛“家”的熱情。

（二）地域文化對人的影響

隨著社會物質生活的不斷提高，對生活的情趣和質量的要求也越來越高，從而人們對所處空間環境的安全感、歸屬感、認同感、地域感等的需求也越來越高。理想的空間環境都是為使用者服務的，人們在使用和感受空間環境的同時，將獲取的信息來源于自身以往的經驗相比較，并對空間環境做出一定的判斷和評價，進而決定自己的活動行為是否要繼續。地域性文化能夠讓置身其空間環境的人群產生一種熟悉、溫馨、自豪的心理感受，更容易讓人接受。

地域感是一種認知效應，是當環境特性傳達出鮮明的個性，它作為一個形象，當人們的視線轉移到其他的環境時，地域也能存留許久的效應。因此，設計者應該利用設計把人與該地域聯系起來，突出地域文化特色，使市民產生精神上的精神共鳴，從而在使用過程中找到認同感、親切感和歸屬感。

二 廣場景觀中“地域文化”體現

城市廣場空間是為人類活動而存在的場所，人類社會以文化為北京向前發展，倘若離開文化，廣場的環境空間則將完全失去意義，因而人們使它們成為歷史的代言人，一方面又以時代賦予自身的知識和才智努力創造新的符號，以表達文化生命的延續。

（一）創造符號

廣場景觀中地域性元素符號指歷史遺留下來的具象物質，如，建筑、風俗、文物等，在人們腦中形成的記憶性的聯想，或者是隱藏在這些物質之后的文化、價值觀等。瑞士語言學家F·索緒爾認為符號的值帶對象分為物質與精神兩方面，物質之具象的形體，精神則指具象的“形”所隱含的內涵。

“借代”是創造符號是最常用、最直觀的方法。用于借代的設計元素通常都會是一些代表民族的文明、歷史，或者象征民族本身的圖騰之類的景觀符號元素。例如：龍的形象，自我們祖先設計了這種形式之后，在華夏大地上，無論在任何時代、任何區域應用它，都是對它傳統意義的一種沿襲。因為，在我們看來，它就是華夏民族歷史與文明的象征，是炎黃子孫的代表符號，是一種明顯的符號形式；再比如對傳統園林元素的借用，假山疊石，圓形、橢圓形或瓶形的門洞和漏窗，這一切都成為傳統園林的一種表述，對歷史文化的一種表達，這種傳統景觀符號，自身并不具有很強的符號意義，但是由于明顯的民族傳統特色的形式，而成為人們對歷史傳統懷念時的一種替代符號。如深圳萬科第五園的景觀設計，借用了傳統園林的漏窗和門洞的符號，具有傳統的中國特色。

（二）創新符號

景觀設計時常需要結合其他文化符號，巧妙地運用新的形式，創造一種合適的設計符號，從而創造出新穎動人的景觀符號，也就是元素轉換上的符號床戲。把所收集的可用元素“物化”成具體、實在的景觀符號。物化過程中，我們可以從文字中、傳統的山水繪畫中、民族和地域的民間圖案文化中、歷史事件或神話傳說中提取場景、符號。然后在景觀設計中把它形式化、具體化。

中國的漢字就是一種典型的民族符號，文字本就是社會約定俗成的符號，把漢字進行圖案化是一種符號創新，經常應用在景觀設計中的鋪地、景窗、水景和小品等方面。而民間圖案也是傳統文化中的一個組成部分，通過生動、形象的平面造型，蘊含著深厚的文化意義，傳達人們的各種美好愿望、祝福。我們可以把這些深藏民間的圖案一雕塑的形式物化，通過更直接、具體的方式表現出來，使之便于文化的傳承，在景觀設計中通常應用在地面鋪裝、景觀燈柱、綠化等方面。

此外，由于對歷史的緬懷，對過去生活的記憶、懷念等，我們可以把歷史事件或者傳說中的部分場景通過畫面的形式體現或者運用真實、立體的景物來表達。對我們對傳統生活中的某些典型的同時又具有一定地點、地域或時代特性的場面進行物化，它將使人們想起某個時代的生活，某個地域特定的傳統景觀，使人們對地域文化概念的理解更加具體和感性，在景觀設計中通常應用在墻景、鋪地、景觀柱和場景小品組合等方面。

景觀文化的傳承必然要以景觀符號為載體，通過符號的能指、所指以及實物加以延續，在物質、形式，精神各個層面得以發展。實際上，符號無處不在的，只是根據需要作用方式不同而已。在設計中，常常是把幾個元素巧妙的組合起來，然后將其改造變形，得到類似符號的圖形，也就是將元素符號化，形成獨特的視覺語言。

結語

廣場是城市的客廳，是城市特色形成及空間構成的重要因素。隨著我國城市建設的不斷加快，城市廣場熱遍大江南北。形式多樣，類型不一，主題豐富的廣場建設項目真可謂是層出不窮。同樣隨著若干年的廣場熱的逐漸降溫，人們也開始反思和總結廣場設計與建設過程中的經驗和教訓。因此就要求設計師們以人的需求為準則，拓寬設計思路；重視人的行為、心理等多種因素，真正做到以人為本。我們有理由相信，未來的城市發展因有豐富多采的城市廣場空間而更加增輝添色。

作者簡介

管月（1993.11-），女，江蘇揚州人，揚州大學美術與設計學院

（作者單位：揚州大學美術與設計學院）