試論《漫步遐想錄》的思想啟示

摘 要：1776年，盧梭開(kāi)始了一種自足式的寫(xiě)作，這就是《漫步遐想錄》，它是一篇標(biāo)準(zhǔn)的獨(dú)語(yǔ)散文，其中的很多觀點(diǎn)對(duì)于我們?nèi)绾巫晕移饰龊驮谧匀粻顟B(tài)下擺脫無(wú)謂的煩惱具有很強(qiáng)的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：自我剖析；自然；思想互動(dòng)

作者簡(jiǎn)介：凌玲（1997.2-），女，漢族，江西省贛州市人，河北大學(xué)本科學(xué)歷。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-15--01

盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期最杰出的代表人物之一，他一生熱愛(ài)自然，不斷從自然中汲取生命和思想的養(yǎng)分。盧梭對(duì)自然的熱愛(ài)，在這部作品中也得到了充分的抒發(fā)。同樣，在作品中，盧梭也不再因世人對(duì)自己的誤解為自己申辯，而是與自然進(jìn)行交流，對(duì)自我內(nèi)心進(jìn)行深入剖析。在作者與自然及自我進(jìn)行思想互動(dòng)的這個(gè)過(guò)程中，他的內(nèi)心得到了安寧，讀者亦可從中得到思想的洗禮與升華。

《漫步遐想錄》是盧梭生前的最后一部作品，正如他自己在漫步之一中所描述的，此時(shí)的他“孑然一身，既無(wú)兄弟，又無(wú)鄰人，也無(wú)可去的社交圈子。”[1]造成盧梭孑然一身的原因主要是：《愛(ài)彌兒》被當(dāng)局視為洪水猛獸，大逆不道，致使盧梭遭到迫害；其次，小冊(cè)子《公民們的感情》揭露盧梭拋棄親生孩子，并要求對(duì)盧梭處以極刑。一系列的迫害及外界的攻擊，使得盧梭的內(nèi)心變得極其敏感，以致步步留心，時(shí)時(shí)在意，真的成為了社會(huì)的邊緣人。經(jīng)過(guò)多年的顛沛流離，晚年的盧梭寓居于巴黎普拉特里埃街五樓一套簡(jiǎn)樸的小套房里，每天他都會(huì)去巴黎近郊散步。《漫步遐想錄》正是在這樣的背景下產(chǎn)生的，它真實(shí)地記錄了晚年的盧梭在漫步途中的所見(jiàn)所思所感所想。在對(duì)人生新的回眸中，他達(dá)到了自己人生的新高度，并跨越了塵世的煩擾與紛爭(zhēng)。

盧梭在回憶自己的一生時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己生來(lái)就不適合生活在這個(gè)社會(huì)中，但他的很多觀點(diǎn)及思維仍然有助于我們?cè)谶@社會(huì)中為自己尋覓一方凈土。作為盧梭的獨(dú)語(yǔ)散文，從他對(duì)自己的內(nèi)心進(jìn)行剖析，與心靈深處進(jìn)行對(duì)話中，他的樂(lè)觀精神為我們所珍視。在被所有人孤立之時(shí)，他仍能得到內(nèi)心的安寧，因?yàn)樗脧臉?lè)觀的角度思考問(wèn)題“他們已不能使我的處境更糟，也就不能再使我產(chǎn)生什么恐慌。”[2]這種樂(lè)觀主義思維在現(xiàn)實(shí)生活中大有用處。當(dāng)我們明了使我們身心備受煎熬的事已黔驢技窮時(shí)，這會(huì)使我們變得鎮(zhèn)靜，該怎么辦就怎么辦，不為外事所亂。

天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。盧梭卻一語(yǔ)道破天機(jī)“真正的幸福的源泉就在我們自己身上，要想把懂得怎樣追求幸福的人置于真正可悲的境地，那真是非人力所能及。”[3]對(duì)幸福真諦的頓悟使得盧梭不再戚戚于世人的誤解，亦不汲汲于名望，但這個(gè)前提是我們的源泉得不竭。這需要我們不斷地完善自我，以確保幸福的活水能夠源源不斷。梭倫晚年反復(fù)吟詠“我年事日長(zhǎng)而學(xué)習(xí)不輟”。學(xué)習(xí)的內(nèi)涵是多彩的，書(shū)本，前人的經(jīng)驗(yàn)，自身的經(jīng)歷，這都是學(xué)習(xí)的范疇，在這些活動(dòng)中我們需進(jìn)行一場(chǎng)思想的深入考察，人之所以不朽，源于其思想，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。

“我有過(guò)短暫的得意幸運(yùn)的時(shí)刻，他們卻幾乎沒(méi)有給我留下任何深刻持久的愉快的回憶，與此相反，在我一生中的苦難日子里，我卻總是滿懷溫馨、感人、甜美的感情，這些感情為我悲痛的心靈的創(chuàng)傷抹上香膏，仿佛將痛苦化為快感。”[4]盧梭不愿為了所謂的幸運(yùn)時(shí)刻而失去獨(dú)立的人格，這仿佛是對(duì)那個(gè)時(shí)代的諷刺，卻又何嘗不是對(duì)我們的警告呢，受過(guò)的傷會(huì)長(zhǎng)成疤開(kāi)出美麗的花，被腐蝕的人格孕育出的是思想的空虛與墮落。短暫的得意與永恒的思想芬芳，我們需要有一顆堅(jiān)守孤獨(dú)的心。

自然是心靈的哺育者，也是天然的療養(yǎng)師。在被世人攻擊的日子里，盧梭選擇了走進(jìn)自然，每一次碰到?jīng)]見(jiàn)過(guò)的草，搜集到新的標(biāo)本，都讓他體會(huì)到純真的樂(lè)趣，即使是身受痛苦壓抑，自然也可使身心沉湎于輕快甘美的享受中。盧梭對(duì)圣皮埃爾小島上生活的回憶，是對(duì)自然的禮贊。它使人既不回顧過(guò)去，又不瞻仰未來(lái)，既無(wú)所求也無(wú)所畏懼，而只感到自己的存在這樣一種境界。這種感覺(jué)就如我每次從學(xué)校回到家里，那里的一草一木都讓我著迷，城市的繁華與喧囂只是為了映襯自然的可親可愛(ài)罷了。在自然中思考， 才感到和天地萬(wàn)物真正融為一體，跟整個(gè)自然打成一片。人和自然竟可以如此交融，心居然可以這樣輕裝上陣。

盧梭在寫(xiě)此書(shū)時(shí)已被認(rèn)為患有較嚴(yán)重的被害妄想癥，但這并沒(méi)有使此書(shū)的藝術(shù)與思想成就因此而遜色。當(dāng)然其中不乏有些誕妄之語(yǔ)，在此僅取其可供借鑒之處。這部最后的《遐想》，很像一只老而憂郁的夜鶯在森林的寂靜中唱出的美麗的歌曲。

參考文獻(xiàn)：

[1]讓-雅克·盧梭著.徐繼曾譯《漫步遐想錄》[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2014，1頁(yè)。

[2]讓-雅克·盧梭著.徐繼曾譯《漫步遐想錄》[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2014，3頁(yè)。

[3]讓-雅克·盧梭著.徐繼曾譯《漫步遐想錄》[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2014，8頁(yè)。

[4]讓-雅克·盧梭著.徐繼曾譯《漫步遐想錄》[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2014，77頁(yè)。