晚唐賈島詩派的成因

摘 要：晚唐賈島詩派的形成是晚唐詩壇的一個重要現(xiàn)象，這一現(xiàn)象有其獨特的成因，并繼而幾乎在每個朝代的末世重復(fù)出現(xiàn)。這是末代的特殊氛圍與個人經(jīng)歷相契合的結(jié)果。賈島作為大眾詩人的典型代表，他的苦吟作派、尤工中間二聯(lián)的五律模式和拘謹(jǐn)狹窄的詩風(fēng)因為可學(xué)而分別為詩派眾人所模仿。本文著重從賈島及晚唐學(xué)賈島者個人出身經(jīng)歷出發(fā)，兼顧時代背景，探尋賈島詩派形成的原因。

關(guān)鍵詞：賈島詩派；苦吟作派；成因

作者簡介：高山（1986.8-），女，山東高密人，山東中醫(yī)藥高等專科學(xué)校教師，研究方向：古典文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-15-0-01

賈島是中唐詩風(fēng)向晚唐轉(zhuǎn)變的重要人物，按聞一多的說法，晚唐五代可以稱作是賈島時代，并且其后每個朝代的末葉都有回向賈島的趨勢。[1]36賈島以其工整精巧的五律、雕琢僻澀的詩風(fēng)和苦吟至極的詩法影響了在他身后不計其數(shù)的大眾詩人。后世模仿賈島為詩的這批人，我們不妨將其稱為賈島詩派。細(xì)數(shù)起來，這是相當(dāng)龐大的一個詩派，其跨度從晚唐直到清末。晚唐之后，兩宋與明清學(xué)賈島或不自覺地受其影響的，在賈島風(fēng)格之上又喊出了自己的名號，如四靈派、江湖派等。因此，可將賈島詩派縮小范圍，即狹義上的賈島詩派指的是晚唐時期學(xué)賈島的那些人。

本文在晚唐的時代背景下，研究賈島及晚唐受到賈島影響、詩歌與其有相似處的若干人，通過敘述他們的身世經(jīng)歷和詩歌風(fēng)格，試圖說明賈島詩派的成因。

一、賈島詩派的個人經(jīng)歷

案李嘉言年譜，賈島生于唐代宗大歷十四年，武宗會昌三年以六十五歲卒于普州司倉參軍任上，終其一生未能顯達(dá)。賈島年輕時做過和尚，名無本。后來，賈島受到韓愈賞識并在其幫助下，去浮屠，舉進士，而同年即與平曾等數(shù)人同貶，時稱“舉場十惡”。開成二年，賈島坐飛謗，責(zé)授遂州長江縣主簿。后三年秩滿，遷普州司倉參軍。后又三年，賈島沒來得及領(lǐng)受普州司戶參軍就去世了，葬在當(dāng)?shù)亍?/p>

賈島一生只做過幾任小吏，關(guān)于原由，有若干種不同的理由。也許是因為出身卑微——賈島的故鄉(xiāng)范陽，屬唐幽州地，是與突厥等外族蠻夷交壤的偏僻地域，和自古人才輩出的繁華中原不可同日而語。他的祖宗似乎沒做過官，蘇絳墓志銘為之婉言曰：“中多高蹈不仕。”出身無名，祖上無光，使得賈島生來便仕途多舛，不能一帆風(fēng)順。也許是由于在上者對他的詩無法產(chǎn)生足夠的好感。賈島雖然做過釋子，但建功立業(yè)的夢想并非沒有，只是找不到出路。他勤勤懇懇、老老實實地投詩拜謁當(dāng)朝官員，卻大都得不到有價值的答復(fù)。比如對當(dāng)朝翰林學(xué)士元稹，賈島先是呈獻舊文，繼而數(shù)次投詩，然并無結(jié)果。想當(dāng)時元稹與白居易倡導(dǎo)樂府運動，應(yīng)是不喜島詩。元稹曾道張祜作詩“雕蟲小巧”，賈島那種艱澀生僻的詩歌，與元白所倡之淺俗風(fēng)氣相左，自然得不到元稹的賞識。想賈島再三詩謁元稹，恐怕盡是明珠暗投罷了。詩是唐代進仕途徑之一，賈島的詩不為在上者所賞，他的仕途便暗淡無光。

觀晚唐學(xué)賈島諸人，大多仕途無成。案《唐才子傳》中所記有：馬戴家貧，祿仕代耕，歲廩殊薄；劉得仁出入舉場二十年，竟無所成；方干舉進士不第，隱居鏡湖中；裴說初年窘迫亂離奔走道路，有詩云：避亂一身多，見者悲之；張蠙家貧，累下第。[3]另據(jù)《新唐書》卷六十，顧非熊曾為盱眙簿，亦是小吏，后棄官隱居。[4]他們都是家境貧窘，無緣進士之人。唯有李頻、鄭谷、姚合等幾人做得刺史、都官、秘書少監(jiān)等。

卑微的官職，窘迫的生活，讓晚唐的詩人們走不出也看不清向前的路。本來是為著考取功名而獲得的知識與修養(yǎng)，讓這批人不自覺地想要遁入一味作詩的世界，按照聞一多的說法，他們既為著自己的出路，也為著癖好，做一種陰暗情調(diào)的五言律詩，陰暗為著癖好，五律為著出路。[1]32結(jié)果是出路并沒有因此而展開，詩卻總得做下去。但詩歌的殿堂并非隨便什么人都進得，于是他們搬起了“苦吟”這塊敲門磚。

二、晚唐的末代背景

晚唐時期，朝廷衰敗，宦官干政，黨爭不休，藩鎮(zhèn)割據(jù)，整個時代被鍍上一層灰暗頹廢的色彩。在這樣一個失敗的年代，個人的成功變得異常艱難。時代與自身的雙重挫折使得晚唐許多懷有美好理想的人們陷入掙扎不堪的境地，他們一方面不得不面對殘酷的現(xiàn)實，另一方面卻不愿承認(rèn)理想的失落和黯淡的明天，于是，他們像要尋找護身符一般逃向詩歌的世界。在這個藝術(shù)的領(lǐng)域里，他們以苦吟與現(xiàn)世抗?fàn)帲镁窦?xì)琢的作法創(chuàng)造出大量工整細(xì)巧的詩篇，盡管絕大部分只不過是二三流的水準(zhǔn)，但詩人自己仍沉溺其中，怡然自樂。這就是晚唐的賈島現(xiàn)象，在后來每個朝代的末世都重復(fù)出現(xiàn)。這其中最主要的原因恐怕就是末世的時代氛圍和個人的辛苦閱歷在精心經(jīng)營律詩的過程里得到了最好的釋放。

三、結(jié)語

綜上所述，賈島詩派的形成是因為晚唐整體的黯淡形勢和詩人自身的失意遭遇，使得這批人逃向詩歌，由于賈島無論出身還是仕途經(jīng)歷都與他們類似，賈島詩之苦境極契合時代的氣氛與他們的心情，賈島之苦吟詩法又較容易操作，從而這部分人便投入到賈島風(fēng)格的詩歌創(chuàng)作當(dāng)中來。由此，賈島詩派得以形成。

參考文獻：

[1]聞一多.唐詩雜論[M].上海：上海古籍出版社，1998.

[2]（宋）計有功.《唐詩紀(jì)事》卷四十[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[3]（元）辛文房.《唐才子傳》卷四[M].上海：中華書局出版社，1965.

[4]（宋）歐陽修，宋祁等.《新唐書》[M].上海：中華書局出版社，1975.