《警世通言》的文體形式特征

劉美英 張智磊

摘 要：《警世通言》共收錄宋元明三代的話本、擬話本四十篇，是話本向文人化、案頭化過渡的產物。作為較成熟的話本小說，其保留了話本的形式特點，尤其是體制結構特點，即其在題目、入話、正話、篇尾、散文韻文運用上的篇章體制。這使得《警世通言》在文體上同時具有體制化、口語化、通俗化、文學性、平民性等特征。

關鍵詞：《警世通言》；話本小說；體制結構；文體形式

作者簡介：劉美英（1992-），女，漢族，山東沂南人，濟南大學碩士研究生，研究方向：中國語言文學；張智磊（1992-），男，漢族，山東沂南人，山東中醫藥大學碩士研究生，研究方向：中醫學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-15-0-02

一、《警世通言》與話本小說

魯迅在談及宋元話本時曾說，其出現“實在是小說史上的一大變遷”。在中國小說史上，宋代話本小說首次用白話進行小說創作，在人物塑造方面，改變了以非凡人物為主的人物塑造模式，轉而以平凡人物為主要塑造對象，使中國小說進一步走向平民化。

《警世通言》成書于明熹宗天啟四年（公元1624年），是馮夢龍編纂的白話短篇小說集，收錄了宋元明三代的話本、擬話本小說40篇，與馮夢龍的另外兩部小說集《喻世明言》、《醒世恒言》合稱“三言”。其主要是對宋元話本、明代擬話本的潤飾、刪減與整理，體現了馮夢龍自然人性的主情思想，在文體形式上，則體現出明顯的話本小說的特點。

話本，即“說話”（講故事）人所用的底本。作為說唱的底本或錄本，多是在“說話”的場景里進行故事敘述，是口頭文學向書面文學轉化的產物。在轉化過程中，口頭文學在敘事、表演程式等方面的特點使得這些話本在題目、入話、篇尾、散文韻文的運用等文體形式方面形成了明顯的體制特點，從而使其體現出明顯的口頭文學屬性和民間性特點。

二、《警世通言》的體制結構

《警世通言》收錄的40篇白話小說很好地保留了話本的形式特點，尤其是體制結構特點。即小說題目多以人物、故事要素或情節命名；入話開頭有描述性或議論性詩詞，詩詞后有引言或與內容相類或相反的小故事，謂之得勝頭回；頭回后為話本的主體——正話；篇末用詩歌總結全篇、點明主旨。[1]

（一）題目

話本小說的題目常以故事的人物、情節、地點或線索命名，多為三言或四言，也有五到八個字概括人物和情節的題目。如《清平山堂話本》中的《藍橋記》《簡帖 和尚》《洛陽三怪記》《張子房慕道記》《柳耆卿詩酒完江樓記》等。《警世通言》中的題目都是以七字或八字概括主要人物情節。其中七字的題目有十八篇，如《陳可常端陽仙化》《老門生三世報恩》《玉堂春落難逢夫》等；八字的題目有二十二篇，如《俞伯牙摔琴謝知音》《三現身包龍圖斷冤》《白娘子永鎮雷峰塔》等。作為較成熟的話本小說形態，《警世通言》中小說的題目具有很強的概括性和文學色彩，這與話本小說的文人化和案頭化關系密切。

（二）入話

入話，本義可理解成引入正題的話頭，作為話本小說的常用結構，以引子的形式存在于話本的開頭，可視作引入正話的引導性成分。入話的題材不固定，一般以詩詞、韻語或小故事為主，體制完備的包括開篇詩詞、一段閑話式的引言和作為頭回的小故事三部分，有的僅為詩詞或詩詞加引言。一般認為入話源于說書的表演程式，是說話者在敘述正話前為候客、墊場、引人入勝或點名本事所作。后代擬話本亦沿用之。

入話中的詩詞大體可分成描繪型和議論型兩類。描繪型入話多點名故事的時間、地點或對正話中的人物、情節進行描述，通過對正話中某要素的描述，能夠與正話進行自由聯想式銜接，從而自然地引出正話。[2] 如《俞伯牙摔琴謝知音》中入話為談論交情的一首七言詩；《杜十娘怒沉百寶箱》中入話為描繪燕京建都之盛的七言詩；《李謫仙醉草嚇蠻書》中入話為吟詠李白的七言詩。此類型還有《蔣淑真刎頸鴛鴦會》《唐解元一笑姻緣》《陳可常端陽仙化》等。議論型入話多揭示正話主旨，或者宣揚與正話題材有關的思想。如《王安石三難蘇學士》的入話為勸人虛己下人，勿得自滿的七言詩；《王嬌鸞百年長恨》的入話為勸人不貪戀財色的一首詩。

總體看來，《警世通言》中入話的詩詞多為描繪型；頭回的運用不算普遍，只有《拗相公飲恨半山堂》《三現身包龍圖斷冤》《鈍秀才一朝交泰》《趙太祖千里送京娘》《樂小舍拼生覓偶》《金明池吳清逢愛愛》《趙春兒重旺曹家莊》《王嬌鸞百年長恨》等篇中有頭回，且與正話的聯系并不緊密，如《鈍秀才一朝交泰》的頭回中“先樂后憂”之事與正話“先憂后樂”之事并無密切聯系。可見，描繪型入話在內容上與正話關系松散、曲折而含蓄；體制上也無嚴格規定，長短均可，體現出口頭文學閑散、隨意的特點。

（三）正話和篇尾

《警世通言》中正話里的韻語按功能來說大體有描繪、議論和結構三類，其體裁包括詩詞、唱詞、賦贊、偶句（俗語、諺語）等。描繪性韻語多描摹人物、景色、情節或事件勢態。議論性韻語體裁多為詩句或偶句，主要評論事理，生發人生經驗，形式上一般由“正是”二字引起。如《呂大郎還金完骨肉》中有“正是：善惡相形，禍福自見。戒人作惡，勸人為善”的韻語；《莊子休鼓盆成大道》中有“正是：聽時笑破千人口，說出加添一段羞”的韻語。[3]正話中往往還有具有結構功能的韻語。一般來說，正文中議論性或描繪性韻語常設在某一情節結尾處，用來總結敘述情節或標志每段起結。如《俞伯牙摔琴謝知音》中有三處韻語都設置在情節的結尾處。

從總體上看《警世通言》中的韻語主要以描述性和議論性居多，且偶句所占比重較大，體現了口頭文學的特點，如：“閉門屋里坐，禍從天上來”（《喬彥杰一妾破家》），“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”（《桂員外途窮懺悔》）。

《警世通言》篇末皆以詩歌結尾，用詩歌總結全篇、點明主旨。篇末詩歌或為與正話故事相連的生發感慨的詩歌，如《陳可常端陽化仙》的篇尾是與正話故事相連的七言詩；或概括正話情節、評論其中人物，如《呂大郎還金完骨肉》《王安石三難蘇學士》等篇篇末為評論、詠嘆正話故事的七言詩。

三、《警世通言》的文體特征

《警世通言》是宋元話本向案頭化和文人化轉化的產物，是對口頭文學和民間文學的揚棄。作為宋元明三代話本小說、擬話本小說的代表作，《警世通言》具有明顯的話本小說的特點。首先，作為較成熟的話本小說，其具有完備統一的體制結構，即具有議論性或描述性開篇詩詞、引言、頭回、概括評論式篇尾詩詞等成分。其次，作為口頭文學向書面文學過渡的產物，其兼具口頭文學口語化、通俗性特點和書面文學所具有的文人的審美意識和情趣。另外，在人物類型方面，以塑造平凡人物為主，自然人性的主情思想較為濃厚，使得中國小說進一步向平民化發展。

參考文獻：

[1]張燕瑾.警世通言·前言[M].北京：人民文學出版社，1956.

[2]王慶華.話本小說文體形態的初步獨立——《清平山堂話本》文體形態論考[J].華東師范大學學報（哲學社會科學版），2003（1）.

[3]（明）馮夢龍.警世通言[M].北京：中華書局，2009.