淺談《受戒》中的清新自然與溫婉真情

摘 要：在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)發(fā)展史上，汪曾祺的創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)期小說(shuō)散文化的先河。《受戒》以散文化的筆觸描寫和尚明海受戒的故事，通過(guò)描寫寺廟中和尚的日常生活與受戒的含義對(duì)比營(yíng)造反諷效果，繼而描寫小英子家人和家中環(huán)境，表現(xiàn)民風(fēng)的淳樸，也表現(xiàn)了小青年之間青澀的感情，美好而清純，大膽而炙熱，同時(shí)展現(xiàn)了原欲和情感的糾葛不會(huì)受到所謂受戒的桎梏及對(duì)樸實(shí)生活的追求與對(duì)理想生活的渴望。

關(guān)鍵詞：散文化；田園牧歌；人性美

作者簡(jiǎn)介：鄭巧（1996-），女，漢族，四川自貢市人，本科，西華師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)（師范專業(yè)）。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-15-0-01

汪曾祺的作品本就帶著田園牧歌式的清新自然，以回憶性和風(fēng)俗化的風(fēng)格展開(kāi)對(duì)故事的描述，而故事情節(jié)一般較為分散，并不集中。當(dāng)時(shí)受“尋根文學(xué)”和“先鋒文學(xué)”的影響，散文化的描寫也較為流行。而在《受戒》中，汪曾祺以“氣氛即人物”的態(tài)度，描寫了和尚明海受戒的故事，同時(shí)也描寫了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情，展示人性的真實(shí)、樸實(shí)、和諧，筆觸溫柔，韻味十足，不似小說(shuō)反似散文。

受戒本是和尚所應(yīng)該遵守的清規(guī)戒律，受戒之后更應(yīng)該忘卻紅塵，潛心修行，但本篇中荸薺廟中的和尚們卻并無(wú)清規(guī)戒律一說(shuō)，也可以在年下殺豬吃肉，大和尚會(huì)打牌，二師父有老婆，三師傅雜耍技術(shù)不錯(cuò)，也會(huì)和姑娘相好，連善因寺的方丈也有小老婆。這就算做反諷，也是一種隱痛，因?yàn)槿诵缘谋举|(zhì)——對(duì)人性原欲的追求，在這一刻被顯露無(wú)遺，哪怕是受戒之人也不例外。但從另一方面講，這又是對(duì)淳樸人生的歌頌，對(duì)理想生活的渴望。《受戒》是汪曾祺老先生在寫四十三年前的一個(gè)夢(mèng)，可這也和他的人生暗暗相合。當(dāng)時(shí)他為了躲避戰(zhàn)火，曾在一間鄉(xiāng)間寺廟隨父親、祖父租住，回憶年華，他希望可以將那種美好的憧憬，健康向上的生活狀態(tài)寫出來(lái)，因而本文更帶有作者自身豐沛的回憶。

小說(shuō)中寫到明海出家前后的表現(xiàn)，皆是得到了夸贊，從而表明了明海聰明，能干，他能夠減輕家里的負(fù)擔(dān)，在寺中又能幫忙并攢錢。而文中小英子，但從外貌描寫就可以看出她是活潑大方、可愛(ài)靈動(dòng)的姑娘，尤其是那一雙眼“黑眼珠子棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。”和明海相比，小英子更加大膽無(wú)畏，在莊嚴(yán)的“大雄寶殿”中，吃粥之時(shí)，禁止喧嘩，可小英子卻敢于大聲喊話，而明海只目不斜視地微微點(diǎn)頭。但這些描寫都是為了表現(xiàn)他們蔑視清規(guī)，追求理想。

受戒本是小說(shuō)的主題，但文中卻并未從大處著墨，而是通過(guò)小英子眼見(jiàn)的和從明海舅舅那里聽(tīng)說(shuō)的東西來(lái)表現(xiàn)的，甚至忽略了對(duì)受戒這一過(guò)程的描寫，但受戒這一主題由的確貫穿全文，推動(dòng)了文章的發(fā)展，從而表現(xiàn)了形式上的受戒并不會(huì)對(duì)心靈上的解放帶來(lái)桎梏，而人對(duì)于淳樸人生的向往，對(duì)理想生活的渴望是深深植根于人的內(nèi)心的。散文化的描寫，寫理想，寫人生，寫追求。

這篇小說(shuō)同時(shí)也展開(kāi)了對(duì)人性的描寫，首先是寫人性的真實(shí)，袒露了內(nèi)心的真實(shí)，使人要按照自己想要的方式去生活，不要受到世俗眼光的限制，就如文中的這些和尚們過(guò)得肆意而有韻味。又如日本和尚是可以娶妻生子，紅衣主教是可以戀愛(ài)結(jié)婚的。然后是寫到了人性的質(zhì)樸，對(duì)于生活環(huán)境的描寫，幽靜深遠(yuǎn)而樸實(shí)無(wú)華的生活環(huán)境，使這片土地上的人都帶著質(zhì)樸之情，真摯，和諧，而由此產(chǎn)生的情都是青澀而富有韻味的，其次是寫人性的和諧，人與人之間是沒(méi)有利益沖突的，樸實(shí)的農(nóng)家生活、田園牧歌式的生活情趣，人物之間的關(guān)系是純粹自然和諧的，所有的人與人之間的聯(lián)系都是建立在互相的質(zhì)樸純真毫無(wú)利益糾葛的基礎(chǔ)上的。

汪曾祺以清新自然的筆觸，展示了一幅純摯的田園牧歌的故事，每個(gè)人都是有血有肉的，有情有欲的，在散文化的筆觸中，將情節(jié)也散文化，詩(shī)意的語(yǔ)言中，展開(kāi)對(duì)人性的，對(duì)原欲的描寫與追求，所謂的清規(guī)戒律不過(guò)是人心自己所謂的教條與牢籠，而人們所需要的是對(duì)理想生活的追求。

在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)發(fā)展史上，流貫著一脈散文化小說(shuō)的創(chuàng)作傳統(tǒng)，而汪曾祺的創(chuàng)作則開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)期小說(shuō)散文化的先河[1]。他以散文化的筆觸展開(kāi)描寫，清新自然，溫婉真情。在新時(shí)期的小說(shuō)中，他的散文化小說(shuō)可謂獨(dú)樹一幟。散文化小說(shuō)以近乎散文的形式與詩(shī)的語(yǔ)言，使小說(shuō)在很大程度上擺脫了對(duì)情節(jié)敘事的依賴，獲得了與傳統(tǒng)小說(shuō)完全不同的審美空間。縱觀散文化小說(shuō)，它們無(wú)不散發(fā)出一種“水性”。汪曾祺的散文化小說(shuō)也不例外。這種水性外在表現(xiàn)為以水為背景，也就是故事發(fā)生在水邊，和水有著密切的關(guān)系，深層上表現(xiàn)為至真至純的人性美[2]。小說(shuō)大量的環(huán)境與景物描寫，正如開(kāi)頭提到的：氣氛即人物，在描寫小英子的家時(shí)，那種濃濃的農(nóng)家氛圍在話語(yǔ)之間被勾勒得惟妙惟肖。樸實(shí)而勤勞，簡(jiǎn)單而幸福的生活，孕育了小英子這樣一個(gè)可愛(ài)的姑娘。而家中各姐妹，父母，親人之間的關(guān)系亦是十分和睦而真實(shí)的，互相的玩笑話，彼此的打鬧等，都體現(xiàn)著人性的真實(shí)，也展示著美好的田園牧歌般的生活。這都和水密不可分，是受到了水性的烘托與影響的。小說(shuō)中描寫到明海和小英子之間的情感時(shí)，也就應(yīng)了王國(guó)維老先生的那一句“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，明海十三歲那年初遇小英子，二人之間的情是單純而真摯的，懵懂少年彼此心許，二八年華心悸羞赧，文中有兩處細(xì)節(jié)可見(jiàn)，一是“心亂”，二是明海看到小英子的一串腳印時(shí)，心中的波瀾。文章的末尾兩個(gè)孩子互許心跡，明海雖是大膽，卻也沒(méi)有小英子那么熱烈。而年少的情竇初開(kāi)，卻是最珍貴的情意。

這篇小說(shuō)在平穩(wěn)溫婉安靜的筆調(diào)中，展示了明海，小英子等一系列人物，性格特點(diǎn)也十分鮮明，大膽活潑，情真意切，對(duì)于純粹，自然，和諧的關(guān)系的追求，對(duì)淳樸自然的理想生活的向往，這是作者真實(shí)生活的回憶與寫照，真情流露，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。

注釋：

[1]《汪曾祺與散文化小說(shuō)》 黃春慧。

[2]《中國(guó)散文化小說(shuō)中的水情結(jié)》 黃春慧 韓偉表。