和光同塵陽和城

劉媛

陽和城是明長城遺址之一，所在位置是今山西省大同市陽高縣的縣城。這里自古為兵家必爭之地，是北方雄鎮、軍事重鎮，地理位置十分重要，史有“京畿肩背”“神京門戶”之稱。明洪武二十六年（1393）置陽和衛，衛所即今陽和城所在地。清初改“陽和衛”為“陽高衛”，雍正三年（1725）改為陽高縣，屬大同府。

《三云籌俎考》記載：“陽和城（洪武三十一年磚建，萬歷三十年重修）本城離邊密邇，為極沖，邊外鵝溝等處，兀慎臺吉男朝臺吉、酋首屹力哥倘不浪等部落住牧。先年大虜入犯，曾有覆軍殞將之禍。自嘉靖二十五年，軍門從朔州移鎮，重兵云屯，旋改朔兵備為陽和道，以本城原設參將改調天城，而以天城入衛游擊補之。萬歷二三年又增撫夷守備左右掖營，管糧同知等官威□聲懾，迄茲就款，似無足慮，但群酋之乞討絡繹三鎮之輪蹄輻輳，煩擾放疲，惟本城獨當之耳。”

以上文獻中提到了“陽和道”，這涉及到了明大同鎮的軍事層級布置。明代北部長城邊防共分“九鎮”，可以理解為“九大軍區”，最高一級是“鎮”，例如山西北部分布有“山西鎮”“大同鎮”;其次是“道”，根據《三云籌俎考》記載，大同鎮下設四道，其中之一是“陽和道”;“道”之下的層級是“路”，大同鎮所轄的四道總共下設九路，其中“陽和道”下轄新平路、東路;“路”再細分下去，就是“城”“堡”，陽和城以及《走筆長城》前幾篇提及的各“堡”即在其中。從“鎮”到“道”，再到“路”，再到“城”“堡”，這四個層級構成從上往下的管轄關系，分別駐守不同范圍的“邊”“墩”等，構成了一套條理分明、高效有力的軍事防御體系。

以上文獻里還提到了陽和城修筑于洪武三十一年，也就是說，在明開國皇帝朱元璋時期所修。明朝在軍事上實行“衛所制”，洪武四年（1371）置大同都衛，領二十六衛，轄區廣大，東至北京的居庸關，西至黃河邊的偏關，北至今呼和浩特，南至雁門關，東西綿延千余公里，南北亦有數百公里。洪武六年（1373），朱元璋命大將軍徐達修筑山西、北平邊，“自永平、薊州、密云迤西二千余里，關隘百二十有九，皆置戍守”（《明史·兵志》）。明代有8個皇帝在山西北部地區修長城。最早的是洪武時期，修了12城、1堡。最晚是萬歷年間。到《三云籌俎考》成書的年代，大同鎮沿著長城形成了“1鎮、4道、9路、20城、52堡”的繁密駐兵防御體系。

雖然陽和城修筑于明洪武年間，但陽高地區的行政設置歷史卻已經有兩千多年了。早在西漢時期即置高柳縣，附近還有“道人縣”，與高柳縣同屬代郡。陽和城南部的漢墓群遺存豐富，目前存有漢墓58冢，分布于南北長約10公里、東西寬約3公里范圍內。封土堆殘存高十多米，冢體上多有被盜挖的痕跡。資料記載早在1943年春，日本學者水野清一偕助手在古城村東發掘漢墓3冢，均為磚室墓，出土并運走大批漢代文物，主要有銅博山爐、銅印、銅鏡和帶鉤等，隨后的研究成果在相關領域有重要影響。

陽和城之南，有著名的“許家窯人遺址”，距今約10萬年，屬舊石器時代中期。1976年中國科學院古脊椎動物與古人類研究所聯合來此考察，發掘出了人類化石和大量石制品、古角器以及豐富的哺乳動物化石。“人類化石有許家窯人頂骨、枕骨殘片以及齒、頜骨等。其中一塊完整的右側頭頂骨，是全國近年來發現的最大的古人類化石。許家窯人是‘北京人的后裔，大約在10萬年前遷徙西行，遇‘大同湖相隔，遂在此定居。這一發現彌補了從‘北京人到‘峙峪人之間的空白。許家窯人文化以石制品和骨角器為代表，石制品類有1.4萬余件，其中有刮削器、尖狀器、雕刻器、石鉆、砍斫器、石球等多種形式。僅石球就發現1079個，數量之多實屬罕見。其他石器均形小精細，是北京人文化和峙峪人文化之間重要過渡環節。動物化石主要有普氏野馬、披毛犀、普氏原羚、鵝喉羚、野豬、狼、虎等20余種。”今這一帶的舊石器文化遺存被溝對岸的河北省大力挖掘整理，與附近的其它考古成果一起打包宣傳，連各高速公路服務區都有大幅宣傳內容，形成了聲勢浩大的“泥河灣文化”文化旅游現象，許家窯人遺址上的文物保護碑也變成了河北省所立的“侯家窯人遺址”。

令今天的陽高人倍感自豪的，是來自偉人毛澤東的一條批示。“很高興地看完了這一篇好文章。有了這樣一個典型例子，整個華北、西北以及一切有水土流失問題的地方，都可以照樣去解決自己的問題了，并且不要很多的時間，三年、五年、七年，或者更多一點時間，也就夠了。問題是要全面的規劃，要加強領導。我們要求每個縣委書記都學陽高縣委書記那樣，用心尋找當地群眾中的先進經驗，加以總結，使之推廣。”這是毛澤東主席1955年11月1日在《看，大泉山變了樣子》一文的按語中批示。由此開始，一直到上個世紀的七十年代，陽高曾經接待過全國20多個省、市（區）的數十萬人前來參觀學習。如今大泉山建起了大泉山精神紀念館，已經是“紅色教育基地”。

歷史地看，大同長城沿線植被稀少是有客觀原因的。終明一代，為了國防的需要，朝廷要求長城沿線每年燒草砍樹，這樣來自草原的游牧騎兵就無法躲藏，這項制度有利于保家衛國。但這樣幾個世紀下來，就出現了河流干涸、土地沙化。現實地看，建國后長城沿線的人們為了生存，從未停止對自然環境欠賬的償還。大泉山的幾位農民，用盡各種辦法，硬是讓光禿禿的山頭上長了樹木、成了林、涵養出了適宜養殖、種植的小生態。在“大泉山精神”的感召下，整個中國北方開啟了人類歷史上最大規模的人工生態恢復工程“三北防護林”的建設，這同樣是新時期的“國策”。如今半個多世紀過去了，這項工程依然還在進行，這些年山西北部地區的沙塵暴規模明顯小了、時間短了，甚至消失了，干涸的河流開始復流，人工林中也逐漸有了多種多樣的野生小動物，局部地區甚至重新出現了狍子等較大型動物，表明“三北防護林”成效日漸巨大。

陽和城在大同的近現代史上曾經地位顯赫。明末清初的時候，大同鎮城遭遇多爾袞強力的損毀，以至于不得不將各種府治遷往陽和城，行政中心一度從大同挪到了陽高。與天成城一樣，在抗日戰爭時期，陽和城也遭到了日軍殘酷的屠城，城池損毀嚴重。

陽和城里有一座云林寺。云林寺座落在山西省陽高縣城西南隅，為明代敕建，其中大雄寶殿為單檐廡殿頂，面闊五間，進深八椽，殿內建筑構件遍體施彩。大殿內共有明代塑像25尊，明代壁畫面積約200平方米。明代的建筑，明代的雕塑，明代的壁畫，且都藝術價值極高，這在整個北方古建筑遺存里是極為罕見的。尤其令人驚嘆的是，三世佛墻背后繪觀音、文殊、普賢三菩薩，神情嫻靜，表情自然，具有遼代風格。三大士像繪畫在一起實屬罕見，而其中觀音菩薩的手指所指，竟然有杏花，這大概只能在這里看到了。

從距今60年的大泉山，到距今600年的云林寺、陽和城，到距今2000年的漢墓，再到距今10萬年的許家窯人遺址，陽和城是一個混合著各種歷史光彩的地方。《道德經》第五十六章：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。”充滿滄桑的陽和城被歷史挫去了鋒芒，解脫了紛爭，城池也收斂了光芒，混同進了塵世，成了一座普通的縣城。然而陽高也是有著深厚底蘊的地方，今天的陽高已經蘇醒，正在坦然自信地走向新的輝煌。