人文姑蘇的悅學樂趣

記者 陶瑾

曾經在想，自己何曾有幸，生活在萬人所向往的蘇州。無法言說的軟糯，浸潤了蘇州的靈秀和才氣，培養了蘇州的淡泊和從容。蘇州是江南一隅，是中國人理想生活的具體，是一切美夢和詩意的匯集，承載著千百年來的人文魅力。

如果說蘇州是一本書，那么她的確有寫章節，讓人鉆了進去不想出來。可以說古城歷史上的人文話題、文化人物真是不勝枚舉，在這其中，城市人文精神吸引或改變著人們的生活方式。

他們，塑造了姑蘇城的氣質

蘇州，自古就是人文薈萃之地。古往今來，文化名人輩出。

唐寅故居建筑

提起唐寅，在蘇州幾乎婦孺皆知。唐寅是蘇州人最喜歡的文人，究其原因可能是老百姓覺得唐寅更貼近他們的生活，因此對他鐘愛有加。當然，蘇州人對白居易、蘇東坡、況鐘、湯斌等人也是極為敬仰的，但是蘇州人更喜歡唐寅，民間流傳著很多關于唐寅的故事。蘇州評彈“唐伯虎點秋香”在民間流傳甚廣，老百姓對于那個情愿賣身為奴與秋香終成眷屬的唐伯虎倒是頗有好感。然而，這位明代著名書畫家雖然風流，這段故事卻是藝人們為了吸引聽眾硬加給他的。

唐寅不但是著名畫家、文學家，明清以來人們都把他的字畫視為珍寶。其實，唐寅還是一位蘇州著名的藏書家，在學圃堂內，隋唐墨跡、宋元珍籍、本朝名著，數不勝數；佛家經藏、道家典籍、儒家經典，不勝枚舉。唐寅早年住在閶門皋橋，其好友文征明前去探望，對其藏書驚嘆不已。唐寅的藏書特別注重版本質量，以宋元版本為佳。唐寅校讀古書也頗有心得，不光朱筆圈點，每閱畢一卷，總以數語綜括全卷，再題小詩，直抒胸臆。

園林版昆曲《浮生六記》

《浮生六記》是清朝乾隆年間蘇州人沈復（字三白）所寫的自傳體散文，記錄過往生活的點滴趣味及漫游經歷，因其以真言述真情，不刻意造作，深為后世文人所推崇，流傳至今。沈復，出生于姑蘇城南滄浪亭畔士族文人之家。他與妻子蕓娘感情甚好。夫妻二人雖然清貧度日，食清粥小菜，卻可你耕我織，舉案齊眉。生活的樂趣，絕非物欲的滿足，而是文化創造和精神享受。《浮生六記》里，他們沒有園林，只是放一個碗來養蓮花，如何把蓮養好？沈復說要在隔年把蓮子兩頭削尖，放在雞蛋中封起來，然后給母雞去孵，孵到其它小雞出殼時才把蓮子取出，放一種中藥叫天門冬，然后放燕窩的泥攪拌在一起，曬以朝陽，飲以甘露，這樣隔年的碗蓮才能養好。的確，只要有情懷，日子照樣可以過得如此浪漫。

值得一提的是，今年姑蘇區傾力打造園林版昆曲《浮生六記》，這是國內首個浸入式戲曲表演。該劇在滄浪亭內“復刻”了一個屬于沈復蕓娘的世界。觀眾一改傳統劇場式、廳堂式的觀看方式，可隨著演員的表演參與到演出場景之中，在園林中走走停停，沉浸其中，一邊聆聽昆曲的唯美曲調，一邊領略園林的詩意之美。

文學山房已有百年歷史，依舊傳承從前的風骨

還有一對夫婦的生活亦是配合得相當默契。蘇州有條小巷叫馬醫科，它里面的故事相當多，老房子也有好幾處。比如繡園。繡園是蘇州刺繡皇后沈壽的故居。沈壽是蘇州人，1874年出生在閶門的一個刺繡名家，19歲嫁進浙江的書香門第，丈夫擅長書畫，夫妻二人，畫繡相輔。后來，他們到馬醫科尋到這處園子，就買了下來，取名繡園，創辦了“福壽夫婦刺繡公司”，還開了“同立”刺繡學校，在這里培養了不少刺繡能手。

同為手藝堅守一生的還有江澄波老先生。他從16歲開始和他的爺爺、爸爸一起搞古書，搞了七十幾年，他說要做到生命的最后一天。江老的文學山房舊書店已有百年歷史，依舊傳承著從前的風骨。江老還是古籍鑒賞、修復專家，書界的“活字典”，得遇江老，文化之幸，蘇州之寶。

若說“蘇州之寶”，不禁還讓人想到了江南最后一個名士顧篤璜老先生。顧篤璜，過云樓顧文彬后代，早年求學于上海美專，常年從事昆劇學術理論研究。他是當代昆曲研究大家，也是優蘭昆曲社的藝術顧問，領銜昆曲傳習所，傳承老戲，教撫新人，幾十年來癡守昆曲，一心只想把昆曲原汁原味地傳承下去。

顧篤璜老先生一心想把昆曲原汁原味地傳承下去

蘇州這座城市是有歷史的

文化印記二三事

八百年前的《平江圖》告訴所有第一次來蘇州的游客，這座城市是有歷史的。這塊承載了歷史的石刻被流傳了下來，說明蘇州人是多么愛惜自己的傳統。黑色的碑石還原了當時真實的城市面貌，街坊、橋梁、道路、古跡，這些古老的元素至今仍在蘇州城的地圖上真實存在著。

從皋橋往西走不過百步，有一座民國時期建造的水泥橋，叫做廟橋。“廟橋”的“廟”指的是泰伯廟。泰伯廟始建于東漢，由當時的吳郡太守奉朝廷之命而建。泰伯本是一個籍貫屬于黃土高坡的人，其真正的名字已經失傳。在蘇州人心里，泰伯是吳地人的一個文化符號。泰伯廟，是蘇州的文脈之根。正如廟門口那副對聯所言：“讓三固是周天下，第一初開吳世家”。

百花洲公園內有一牌坊，上聯：為政由貴和乎民意，下聯：居官當思盡其正直，橫批“民不能忘”。這座牌坊紀念的是湯斌。湯斌因“久待講筵，老誠端謹”為康熙皇帝賞識，被親點為江南巡撫。湯斌為政愛民、清廉。后來蘇州百姓為紀念他，在府學之西建祠堂，胥門之外接官廳建了“民不能忘”牌坊。

而說起接官廳，這是古代為迎送朝廷官員而設。南來北往的官員乘船經盤門水關入城，泊岸后，或步行或坐轎，經來遠橋到達接官廳。作為迎送朝廷官員的第一水埠，《姑蘇繁華圖》中的接官廳，沿線驛館連綿、一派生機。

被時間親吻過的古城墻

古城墻，乃吳地一寶。這本厚重的“線裝書”陪伴姑蘇城走過2500多年的風風雨雨，書中文化需要慢慢去體悟。

漫漫歷史長河，古城墻多次毀壞，多次修建，飽經滄桑。有人說，蘇州城門有多老，姑蘇歷史就有多久。以前，多少外出遠游的人從水陸碼頭登岸，看到城門的時候，便有了到家的感覺。城門進出之間，一個個背影在城墻下的蒼茫暮色中，變得越發朦朧。

蘇州自古是繁華富庶之地，說到底是離不開一座城門，便是婁門。公元前514年，伍子胥建闔閭大城，開八門，東北邊的門名為疁門，到漢代王莽改稱婁門。那時的婁門，三重陸門，三重水門，這里外六重門可謂真正的固若金湯了。現在翻開婁門老照片，偶爾還能看到大鴨出沒，據說當日陸稿薦等熟食店必用婁門鴨做醬鴨，不然老蘇州可不買賬哦。

有一座城門，撐起了古城蘇州的歷史封面。因其結構之精巧，造型之優美，有著“北看長城之雄，南看盤門之秀”之譽。現存盤門是元代重建，清初修建門樓，題以“龍蟠水陸”。這里同其他城門一樣，是出入蘇城的要道。如今已經600多歲高齡的盤門，自成一個景區。有著小橋流水、粉墻黛瓦，又不失春秋大氣，巍然雄峙。瑞光塔、盤門水陸城門、吳門橋作為盤門三景，最負盛名。

還有古胥門城墻，城門雖窄小，現存長度約65米，不過仍能看出從前作為護城墻抵御敵軍的樣貌，修繕后的城墻基本保持原貌，廣場上增設了綠化設施。提到古胥門，我們不由想到古胥門元宵燈會，至今連續舉辦了十六屆。今年的元宵燈會以青少年體驗姑蘇元宵民俗，傳承優秀傳統文化為主線。大家從萬年橋出發，依次走過吉慶橋、清波橋，體驗傳統民俗“走三橋”。

古城墻亙古不變地屹立在姑蘇大地上

……

今天，古城墻依舊亙古不變地屹立在姑蘇大地上，喚起我們對歷史的重溫和思考。與此同時，當代人賦予了它新的生機與活力，這份文化遺產的價值有待進一步發掘。

古井“身世”知多少

炎炎夏日，不由讓人惦念起從前井水邊的日子來。解放前，蘇州大約有民用井兩萬多口，其中大多是古井，時間跨度從宋代到近代，以清末民初的居多。這一口口日漸消失的老井，千百年來，悄然倒映出的是一脈姑蘇情懷。

每一口老井，都有一段歷史和故事，它是古城的眼睛。位于盤門三景四瑞堂西北的唐井，1984年盤門地區改造時發掘，井口距地表50厘米，井壁為磚砌。發掘時，離井八米處還發現唐罐一件，內裝滿300余枚開元通寶。經考證，確認此井挖鑿時間可追溯到唐朝，是當年普濟院僧眾的生活水源，這是目前古城保存完好，開鑿年代最早的古井。

古井流淌著一脈姑蘇情懷

解放前，蘇州臘梅里一帶是私人小作坊制作黃豆芽的集中地，抗日戰爭爆發時，陳水生等人逃難到臘梅里，因做黃豆芽需要大量的清水，于是他借了“10擔米”的錢，耗時兩個月鑿成此井。1954年公私合營后，陳水生的兒子陳海明家的小作坊被推倒，他就將作坊里的這口井當做公井給附近的居民使用。上世紀70年代，東大街路邊有一口古井即將填埋，上面有一個清代青石井欄圈拆了下來，陳水生和臘梅里的鄉鄰將那個井欄圈抬了回來安在那口公井上，以防止居民不慎掉進井里。此井井圈呈八角形，井繩勒痕較深，外刻筆力渾厚的楷書銘文“義泉”二字。

家住東美巷的沈金娣16歲時搬到這里，出嫁后住的房子也在這條巷子。算下來，她在東美巷住了將近60年。1936年，蘇州電氣廠在東美巷、大石頭巷交界口建造了一口四眼公井，可供多位居民使用，即使同一個井眼也可供多人一起放吊桶。井下是一個碩大的水池，四周鋪設水泥，底部有一鐵管，泉水從中涌出，井圈周圍搭建一個高高的水泥平臺。公井原為四眼公井，其中一眼井口設置鐵欄桿，可供工人進入井中進行清淤。后為防止發生危險，封了一眼，現在成為三眼井。由于水質好、水量大，至今附近居民仍在使用。

位于范莊前14號門前的八角古井，歷史不詳，但從井圈的繩痕可推測已至少兩百年以上。古井在2005年被列入蘇州“古城十大名井”之一。

倉街69號有一口福壽泉，因其吉祥的井名，號稱“蘇州第一名泉”。東面井壁上刻有“福壽泉”及“民國二十三年孟秋”，“朱鼎彝置”。朱鼎彝家住衛道觀前東巷口，在上海經營長泰豐錢莊，1934年是其母親七十大壽，特出資開鑿此井，為母親增福積德。

還有許多關于古井的“山海經”，就不一一敘述了。

人文與藝術在博物館相逢

夜游網師園，一曲《牡丹亭》咿呀婉轉；行走平江路，各種小館放著昆曲余音繞梁。但你若想好好了解這個兼具藝術和生活特質的“百戲之祖”，還是要來到昆曲博物館。

中國昆曲博物館有蘇州地區最精美的古戲臺，還有鎮館之寶“堂名燈擔”。“堂名”是一種坐唱演出形式，舊時蘇州大戶人家若有婚慶做壽等喜事，便請堂名班子到家中唱堂會，班主便將堂名唱臺拆卸后用箱子挑到主人家，再將它安裝在主人的客廳里，因此稱為“堂名擔”。

之前，昆博舉辦過“曲終人不散——九如巷張氏昆曲傳奇”特展。張家姐妹捐贈的多件藏品在此亮相：張充和用一手漂亮的小楷抄寫的昆曲腳本以及收藏的點翠頭面；張元和舊藏的戲服、戲靴；張允和寫給16位“傳”字輩昆曲藝人的信件；她們的演出劇照、張元和與顧傳玠的結婚照等等，這些都成為昆博最有故事的收藏。

張氏耕讀傳家，昆曲正是伴隨這個家族一脈傳承的摯友。人生如戲，她們曾是場上天生俊生，教化受益，粉墨詠唱；戲如人生，百年后曠世清音，曲終人不散，余音繞梁……那些曼妙音容穿越時空，在昆曲博物館的古戲臺上再現出最美的模樣。

貝聿銘總將蘇州視作故鄉，蘇州也是貝氏家族的根基所在。他85歲開始決定做蘇州博物館，并將它親昵地稱之為“我的小女兒”。在一生完成的這么多項目中，蘇博包含了貝聿銘更多的情感。他把對故鄉、對自身的中國血統，對中國文化、對幾何形體的熱愛，都融合在了這棟建筑里。貝聿銘曾說，蘇州博物館是他的一部“自傳”。

他很在乎為蘇州古城留下一個好的文化建筑，同時也很在乎建筑建完之后的生命延續。如今的蘇州博物館里總是游人如織，既是來看展品，又是來逛園林。或者說，博物館建筑本身就是其中最大的展品。

曼妙音容穿越時空，在古戲臺上再現最美的模樣

優秀的作品不在于當下，而在未來，即便幾十年之后，我們再回頭欣賞貝聿銘的建筑，不但不覺得它陳舊過時，反而還具有一種時代的個性和風范。

接著前往蘇州玉雕藝術館，在光與影、明與暗的交織中，古雅的韻味已經不言而喻。只見玉雕藝人手中正拿著一塊雕琢了一半的玉器反復摩挲、思考、設計、修改。他說：“做玉是件辛苦的事，在玉雕行業，要想有出頭之日，必須持之以恒的堅持，要有匠人精神，要有一輩子只做這一件事的恒心。”手藝人身上無不蘊含著文人風骨和儒雅之氣，隱于庭院，閉門即是深山。在這樣的環境中去體悟，去修行，去創作，雕刻出來的美玉也多了與眾不同的氣韻。

后記：蘇州是一個值得深讀的城市，只有真正生活在這里，才能了解她的精神、文化和氣質，才能獲得悅學的樂趣，進而衍生出一系列文化與創意的因