簡(jiǎn)析近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的歷程

劉倉(cāng)有

一、西學(xué)東漸層次

明清之際，西方一批傳教士來(lái)中國(guó)，把西方的天文、宗教、數(shù)學(xué)等方面的著作介紹給中國(guó)，我們把儒學(xué)、道學(xué)介紹給西方。中西文化直接進(jìn)行了交流和碰撞。

傳教士東來(lái)，真實(shí)目的是傳播天主教，向東方擴(kuò)張勢(shì)力。明代來(lái)中國(guó)的利瑪竇，學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言文化，獲準(zhǔn)留北京傳教，介紹西學(xué)，為天主教在中國(guó)的傳播奠定了基礎(chǔ)。順治、康熙年間，西方傳教士紛紛來(lái)華，天主教在中國(guó)發(fā)展很快。

明朝徐光啟積極引進(jìn)西學(xué)，與利瑪竇合譯《幾何原本》《泰西水法》等著作。康熙重用南懷仁修訂歷法，鑄大炮。西方近代科技文化傳入中國(guó)。

伴隨日本、荷蘭、葡萄牙和俄國(guó)等國(guó)對(duì)中國(guó)的入侵，民族矛盾逐漸凸顯。明中期后，明清統(tǒng)治者逐漸改革開放的外交政策，先后實(shí)行“海禁”“閉關(guān)鎖國(guó)”等政策。1723年，雍正帝下令禁止傳教，使“西學(xué)東漸”勢(shì)頭衰落下去。

二、器物層次

19世紀(jì)中期，列強(qiáng)發(fā)動(dòng)了旨在強(qiáng)占殖民地、原料產(chǎn)地和銷售市場(chǎng)的兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，“天朝上國(guó)”被一個(gè)西方島國(guó)打得一敗涂地。林則徐、魏源等一批地主階級(jí)知識(shí)分子從迷夢(mèng)中驚醒，“向西方學(xué)習(xí)”的新思想萌發(fā)。但是封建思想、天朝大國(guó)的理念依然是中國(guó)的主流思想，“師夷長(zhǎng)技”的思想并沒有付諸實(shí)踐，當(dāng)然也達(dá)不到捍動(dòng)封建思想的程度，其影響是很有限的。

19世紀(jì)60至90年代，清政府內(nèi)有太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)等一系列農(nóng)民起義，外有列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的全方位侵略，處于內(nèi)憂外患的困境。為了挽救風(fēng)雨飄搖的清王朝的統(tǒng)治，以李鴻章等一批封建官僚為核心，在“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的思想指導(dǎo)下，形成洋務(wù)派，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，說(shuō)明在半殖民地半封建的中國(guó)，僅依靠引進(jìn)西方科技而使中國(guó)富強(qiáng)的道路是行不通的。

三、制度層次

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，以康、梁為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派，登上了歷史舞臺(tái)，發(fā)動(dòng)“維新變法”，旨在漸進(jìn)的變革中，逐步實(shí)現(xiàn)西方式的君主立憲制，挽救民族危亡，結(jié)果失敗。以孫中山、黃興等為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，學(xué)習(xí)西方“共和制道路”，組建資產(chǎn)階級(jí)的政黨“中國(guó)同盟會(huì)”，發(fā)表“三民主義”政治綱領(lǐng)，發(fā)動(dòng)了武昌起義，1912年建立“中華民國(guó)”，成立南京國(guó)民政府，頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，推翻了清王朝，結(jié)束了兩千多年的封建君主專制。但是由于敵我雙方的力量過(guò)于懸殊，特別是資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和妥協(xié)，最終袁世凱篡奪革命果實(shí)，辛亥革命失敗。

在半殖民地半封建的中國(guó)，帝國(guó)主義、封建主義異常兇殘強(qiáng)大，而資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)、政治、思想和階級(jí)基礎(chǔ)薄弱，維新派和革命派沒有對(duì)封建思想進(jìn)行徹底的批判，沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)，得不到廣大人民的支持，失敗是必然的。兩次運(yùn)動(dòng)失敗，說(shuō)明西方式的“君主立憲制道路”“資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案”不適合中國(guó)。

四、思想和文化層次

新文化運(yùn)動(dòng)的初期以宣傳西方資本主義的民主、科學(xué)、新道德、新文學(xué)為核心，后期隨著馬克思主義傳入中國(guó)，馬克思主義思想、十月革命的道路逐漸得到廣泛的傳播。李大釗第一個(gè)舉起社會(huì)主義大旗。“五四運(yùn)動(dòng)”標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入新民主主義革命時(shí)期，此后，馬克思主義廣泛傳播，逐漸走上了與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的道路，成為思想界主流。1921年，以陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東為代表的一批共產(chǎn)主義者，成立中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思、列寧主義與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，領(lǐng)導(dǎo)了“國(guó)共十年對(duì)峙”“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”“人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)”，成立了新中國(guó)，取得了新民主主義革命的勝利。這證明了28年來(lái)，中國(guó)人民選擇馬克思主義、毛澤東思想作為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想，走新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的道路是完全正確的。

五、全方位開放層次

從中華人民共和國(guó)成立到1978年十一屆三中全會(huì)，由于以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)的影響，我們向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，逐漸形成了一套高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體系；由于以美國(guó)為首的資本主義陣營(yíng)長(zhǎng)期對(duì)中國(guó)實(shí)行遏制政策，使中國(guó)和西方國(guó)家正常的交流被隔絕；由于在探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路過(guò)程中出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤，我們與西方國(guó)家的差距進(jìn)一步拉大。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)實(shí)行長(zhǎng)期的對(duì)外開放政策，由勞動(dòng)密集型企業(yè)到高科技企業(yè)，由以國(guó)內(nèi)市場(chǎng)為主到以外向型經(jīng)濟(jì)為主，由“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”，逐步進(jìn)入了工業(yè)文明的“中級(jí)階段”，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系逐漸形成并得到發(fā)展，中國(guó)資本逐漸走向世界。

經(jīng)過(guò)幾十年長(zhǎng)期的對(duì)外開放，中國(guó)國(guó)內(nèi)已建立起了“經(jīng)濟(jì)特區(qū)—沿海開放城市—沿海經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)—內(nèi)地到邊疆”全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開放新格局；在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，中國(guó)已躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體的地位，在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。經(jīng)過(guò)幾十年的改革開放，我們?cè)谀承┬袠I(yè)，如航天、電器等已躋身世界先進(jìn)行列，“中國(guó)夢(mèng)”的構(gòu)想、“一帶一路戰(zhàn)略”的實(shí)施，中國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)越來(lái)越重要，正在逐漸改變著世界的格局。我們相信在不久的將來(lái)，中國(guó)不僅對(duì)世界格局會(huì)產(chǎn)生舉足輕重的影響，而且會(huì)重現(xiàn)“西方向中國(guó)學(xué)習(xí)”的古韻。

？誗編輯 任 壯